1樓：石小希
「面山而居」的「而」表示修飾，沒有實義。
面山而居：面對著山居住，即住在山北。
出處：《愚公移山》戰國-列子
原文節選：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」
雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：
「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？」
家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？」
眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石挖土，用箕畚運到渤海邊上。
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
2樓：金牛咲
而：虛詞，表修飾。
出自戰國列子《愚公移山》，原文選段：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。
譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：
「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。
註釋：1、且：副詞，將近。
2、面山而居：面對著山居住，即住在山北。
3、懲（chéng）：戒，這裡是「苦於、為什麼所苦」的意思。
4、塞（sè）：阻塞。
5、迂（yū）：曲折、繞遠。
6、聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
7、汝：你。這裡做複數看，為「你們」的意思。多用於稱同輩或後輩。
8、畢力平險：盡全力剷除險峻的大山。畢，盡、全。
9、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。
10、漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與「陽」相對。
11、雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
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創作背景：
戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力**。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。
此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
主題思想：
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造，通過「智叟」與「愚公」的對話，展現出了「智叟」之愚與「愚公」之智，告訴人們做事要持之以恆，才有可能成功。
反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。
作者簡介：
列子（大約公元前450年-公元前375年即戰國年間），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇，華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。先秦天下十豪之一，著名的道學者 思想家、哲學家、文學家、教育家。
其學本於黃帝老子，主張清靜無為。著有《列子》，又名《沖虛經》，是道家重要典籍。其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。
創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
3樓：匿名使用者
面山而居的意思：
面對著山居住，
而：虛詞，表修飾
面山而居的「而」是什麼意思？
4樓：匿名使用者
「面山而居」的「而」表示修飾，沒有實義。
出自：戰國 列禦寇《列子·湯問》之《愚公移山》
原文選段：
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。
釋義：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？
」大家紛紛表示贊同。
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文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。
全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。
「愚公移山」故事象徵了「道」的永恆性。聯絡其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》關於「恆道」的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。
《天瑞》篇在論及陰陽的時候分別以「太易、太初、太始、太素」來指稱天地化生的不同階段。最後，作者又以「一」到「九」的數字象徵大道迴圈往復的運動。而「愚公移山」故事中子子孫孫無窮盡的意象實際上可以看作大道永恆而生生不息精神的寄託。
人道大於天道，天地同心，人能感天，這是唐代人通過解讀愚公移山而得到的哲學思想和精神。不論是究其「志氣」、「自成」，還是「精誠之心」，都是持肯定、讚揚的態度來肯定愚公這個形象的。以此訓寓後人。
文章篇末以移山取得了最後勝利，矛盾獲得瞭解決，作為故事的結局，充滿了浪漫主義的色彩。由於古代生產力和自然科學不發達的緣故，往往幻想著能有超人力量來幫助人們移山填海，征服大自然。
所以作者運用了浪漫主義的藝術想象，寫「操蛇之神」聽說愚公要永不停息地挖山而害怕起來，將此事告訴了「天帝」，「帝感其誠」，就派遣了兩個大力士把兩座大山揹走了。
5樓：匿名使用者
」面山而居「的意思：面對著山居住。
而：虛詞，表修飾。
其他釋義：
古同「爾」，代詞，你或你的：「～翁歸，自與汝復算耳」。
連詞（a.表平列，如「多～雜」。b.
表相承，如「取～代之」。c.表遞進，如「～且」。
d.錶轉折，如「似是～非」。e.
連線肯定和否定表互為補充，如「濃～不烈」。f.連線狀語和中心詞表修飾，如「侃侃～談」。
g.插在主語謂語中間表假設，如「人～無信，不知其可」）。
表（從……到……）：從上～下。
6樓：魯家貢傲冬
就是住在兩座大山的正對面的意思。
北山愚公者，年且九十，面山而居的而是什麼意思?
7樓：
這裡的「而」是表修飾的，是如何居住的，是面山而居的
北山愚公者 年且九十 面山而居.的且的意思
8樓：段憑欄
北山愚公者 年且九十 面山而居.的且的意思:將要且欲與常馬等不可得的且的意思：而且，並且。
罔不因勢象形的因的意思：依，順著，憑藉，根據。
在乎山水之間也的乎的意思：之於，用於句中，表示停頓的語氣。
面山而居的而和潭西南而望的而意思一樣嗎？
9樓：越來越愛蘑菇
兩個而字意思和用法是一樣的，都是表修飾，可以譯為地。面山而居，面對著山住。潭西南而望，朝小石潭的西南方向望去。
「勞苦而功高如此」的「而」是什麼意思
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上面日字下面山字念什麼是什麼意思
旵ch n 部首筆畫 部首 日 部外筆畫 3 總筆畫 7 五筆86 jmj 五筆98 jmj 倉頡 au筆順編號 2511252 四角號碼 60772 unicode cjk統一漢字 u 65f5 基本字義 1.日光照。多用於人名。以下結果由httpcn提供字形結構漢字首尾分解 日山 漢字部件分解 ...
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