1樓：紙質
神通只不過是修行中的附帶品不用特意去求當你能禪定7天的時候會出現的南無阿彌陀佛
2樓：james雅各
天眼通天耳通
他心通宿命通如意通
3樓：匿名使用者
緣法動念即是心，真如本極體為性。明心見性菩提種，大覺萬法歸於一。妄想分別執著體，無明沉沙見思力。不覺緣起三世法，一念之間無窮際。
4樓：匿名使用者
明心見性，只是知見通達了。跟修為無關，但能指導修為
5樓：匿名使用者
附體可以借給人小神通，代價巨大。要麼想開神通就需禪定了。
6樓：匿名使用者
佛教不著魔的神通怎麼來的
心見性，但如果開悟明心見性了，就一定有神通嗎
佛的神通有幾種？阿彌陀佛 穿越神通也有是吧？
7樓：陸過人間
佛的五眼六通：
五眼者，
一天眼，持戒清淨。
二肉眼，能分別小乘。
三法眼，能分別二乘。
四慧眼，能分別大乘。
五佛眼，能分別最上乘。
六通者，
一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。
二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相瞭解，旁人不知。
三他心通，悟與悟者，心得相同。
四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。
五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。
六漏盡通，證無餘涅盤，不受後有。
前五通各種修煉都可達到，惟漏盡智證通為佛家的境界，是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。漏盡通人證，佛緣凡，佛法人所用。
對世人來說是神通，在佛菩薩來說是能力，佛菩薩的能力不會受空間和時間的限制的，遍遊十方法界，遊戲神通，自由自在，好向往啊！
8樓：佛教迷
天堂裡的天人和鬼神有五種神通。天眼通 天耳通 他心通（知道他想知道眾生想的什麼） 宿命通（知道眾生的生生世世是什麼。因道行不一樣知道的幾生幾世也不一樣） 神足通（又名如意通，即飛舉變化等神通之力）
羅漢菩薩有六神通比天人 鬼神 多一通叫 漏盡通，有這個通才能脫離六道輪迴。
羅漢的六通其他的神通比天人 鬼神的五通那強度那是泰山和小石子相比，天眼通。天耳通 天人鬼神只能看的聽很近。最遠能看喝聽一個部州的聲色。
羅漢的能觀能聽，無數大千世界的聲色。他心通也是如此，阿羅漢能同時知道無數大千世界的眾生心事。宿命通。
阿羅漢能知道眾生前後各五百世的來歷。神足通。阿羅漢唸到即至。
只要他們一個念頭無論多遠甚至相隔幾個大千世界。也能一念之間就到。菩薩的更大，佛的六種神通是圓滿的。
阿羅漢無法相比！
9樓：匿名使用者
說神通無非從德中顯現的，人人皆有無量的德能，無量的指揮，無量的相好，無量的神通。小乘初果須陀洹斷八十八品品見惑就有兩種神通，即天眼通和天耳通，你在屋子裡，外面花花世界你看得清清楚楚明明白白，沒有障礙，聲音亦如是。二果斯陀含有他心通和宿命通，別人心裡想什麼你都知道，你過去世的記憶被喚醒。
三果阿那含有神足通，可以分身變化，你想去**都沒有障礙，你也可以隨意自在變化，此變化要比孫悟空強大太多太多了。四果阿羅漢有漏盡通，意思是清淨心常現前，清淨心所帶來的快樂無法言語，是超出世間一切享受的快樂，現在人所講的幸福感、幸福度，沒人能超過阿羅漢。越往上越殊勝，到菩薩，斷塵沙煩惱，就是無分別心，神通道力德能智慧又提高了一個階級。
等破無明煩惱，見了法身，就是大徹大悟明心見性之後，你的智慧德能神通道力就跟十方三世一切諸佛如來沒有兩樣了，可以在十法界隨緣度眾，也可像釋迦佛一樣在十法界示現八相成道。
學佛學到明心見性的程度是不是就神通了？
10樓：匿名使用者
佛的最高境界就是明心見性,也可以說是證悟空性,證悟空性了神通自然無礙.任何生命從究竟的意義上來講都是光明的佛性,然而在漫長的輪迴中使我們迷失了自性,佛法就是引度我們一切眾生迴歸本覺.
五眼六神通是氣功的說法,氣功大師也可以做到.不是究竟的境界,學佛的目的就是發菩提心,利益眾生,求解脫.
菩提本非樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 ,這是六祖大師的境界,因為萬法唯心造,一切外境都是內心的幻現,離開自心無萬法.但是我們的我執強烈認為物質是實有存在的,尤其對錢的執著,對身體的執著,都認為是實有的存在,那麼在因果的顯現就會顯現實有.所以你打我會疼,你罵我會氣,是因為強烈的執著,如果你修夢法認為白天都是做夢,那我打你你就不會疼,罵你你也沒感覺,可是你能捱打不疼嗎?
因為你執著你身體的實有性,做夢你當真我打你你也會疼,如果你修過夢法認知夢境,那我在你夢裡打你你就覺得不疼了因為你說那是假的,不執著外境了,所以外境對你不產生作用了.想修明心見性必須先有空性的見解,在有實修的練習,打坐觀察你的獨頭意識,看你念頭的起和落在消失,沒有念頭產生了便看到如來藏的光明.不過千萬不能被外境所吸引,否則要著魔.
記住所有外境都是你自心的幻現,都沒有實有性.
11樓：女夭犭候
佛沒有最高境界，菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃本來無一物 那有哪來的高和低 汙和淨的區別？
所謂的五眼六通不過是美化了的詞語，人無慾無求的時候自然就有了五眼六通所具備的神力了
五眼者，一天眼，持戒清淨。二肉眼，能分別小乘。三法眼，能分別二乘。四慧眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。
六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相瞭解，旁人不知。三他心通，悟與悟者，心得相同。
四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。六漏盡通，證無餘涅盤，不受後有。
前五通各種修煉都可達到，惟漏盡智證通為佛家的境界，是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用
修道修的是什麼？
12樓：llx雄雄
修道修的copy是對生命真理的渴望，是一種通過修正自己行為的方式，來達到提升精神或神識力量的目的。古代道家通過修道方式，追求長生不死與天地同在；佛家中，通過修道，實現了生脫死，斷除使眾生痛苦的輪迴，最終實現不生不死的涅盤境界，反璞歸真。
任何人都不能否定當今世界上真理性理論的存在，人們只能說自己沒有認識和理解而已。當一個人對自己的信仰、人生的追求、現實生活，存有疑惑的時候，就應該去探索真理，用自心的智慧解開心中的迷惑，這才是真正熱愛人生、熱愛真理、追求真理、信仰宗教的人。一個只會用慾望慰藉自己的心靈，用行為表明自己真誠的人，是愚昧者，是人生的懦夫。
因為真誠在於自心，覺悟在於自心，光明在於自心，圓滿在於自心，而不在於形式
13樓：貧道不強
修道修的就是對弟弟的把持
順生人，逆生仙，只在其中顛倒顛
14樓：煩惱即菩提
修的是道，而不是法術神通。
請教關於明心見性與四禪八定的問題！
15樓：匿名使用者
不就是問是不是該修四禪八定嗎？慧解脫羅漢也修禪定出來的，不過定力沒有俱解脫羅漢深罷了。若慧解脫羅漢沒有禪定功夫那就等於用大腦死記硬背佛的教誨，靠記下來的佛經和理解程度來解脫，那種情況能存在嗎？
因為人死亡後大腦就不工作了，生前記憶就消失了。留下來的只有種性了。而靠大腦記住佛經是不能留下解脫的種性的。
所以說慧解脫羅漢必有禪定功夫，而見到自性後才能從改變心性上而改變對外界世間法的看法，就是理上有能力觀察法瞭然後依法去實施才能形成習性，這習性才是以後解脫時需要的種性。俱解脫羅漢從深禪定中證得的是和死亡沒有什麼大區別的禪定，從而習慣了經歷死亡和知道怎樣面對當時的情況，從而證明死亡後還存在著，所以見到了金剛相，知道這個死不了的金剛體不用怕死亡，只要知道不造惡果就什麼都不用怕。所以就任何時候都敢於面對死亡的事實。
這樣說就是慧解脫和俱解脫所證得的不同，去的地界也就差了很多了。一般俱解脫羅漢都不會選擇去極樂的，因為慈悲心重嘛~
只是大概瞭解的東西，只當做參考吧！自己的路還得自己才能知道怎樣選擇，別人說的都不如自己得來的！
16樓：匿名使用者
善哉！菩提心是菩薩生處，生菩薩家故。深心是菩薩生處，生善知識家故。
諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故。大願是菩薩生處，生妙行家故。大悲是菩薩生處，生四攝家故。
如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處，生方便善巧家故。教化眾生是菩薩生處，生佛家故。
智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故
善男子！譬如金剛，不認識寶的人，不知道它的功能，不能得它的用途。菩提心金剛，亦復如是。不知佛法的人，不瞭解它的功能，不能得它的用途。
善男子！譬如金剛，無能消滅它。菩提心金剛，亦復如是。一切諸法，無能消滅它。
善男子！譬如金剛杵，所有大力士，皆不能擧起來，唯有大那羅延（堅固）大力士，才能拿起來金剛杵。菩提之心，亦復如是。
一切二乘之人，皆不能持。唯有菩薩廣大因緣堅固善力，才能拿起來。
證得初禪的境界，行者的脈搏停止。有人說：「我已經證得初禪」，這話不是自己說的，而是要有明眼善知識給你印證，才算眞的。證得二禪的境界，呼吸停止
最殊勝的是菩提心！
雖然修行九次第定（四禪、四空、滅盡定），可是不厭離欲界受生的境界
學密宗者，病在欲得神通，欲現身成佛
密宗之危險，孰非筆墨所能宣。祈死守淨土修持，讓他人通通成佛去。
通宗通教之人，每每不如愚夫愚婦，老實唸佛者，為得實益。
17樓：匿名使用者
戒定慧 。 法無定法應機而度
18樓：
楞嚴經，
清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
如何明心見性？怎樣才能明心見性
明心見性是佛教禪宗的詞語！在淨宗就是清淨心的意思！就是說擁有清淨心，就見到了本來的自性！那麼見性就成佛了！因為每個眾生都有如來智慧德像的！看破放下隨緣唸佛。怎樣才能明心見性 樓主您好！就您所問，末學提供一點個人淺見供您參考 什麼是明心見性？明心，就是第六識觸證第八識。這裡，能明的是第六識 意識 所明...
明心見性就是佛，佛教的 明心見性 怎麼樣才能做到？
泥頌 1.佛意譯覺者 知者 覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺 覺他 覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。明心見性即是佛。見自本性圓融無礙的智慧。2.明 明自本心。清淨無染 無染一塵 湛寂常明 靈光獨照性 本性。不生不滅 不垢不淨 不增不減3.如果你像六祖一樣，可...
佛說，凡所有象皆是虛妄，得明心見性，我見人見眾生見壽者見
凡所有象皆是虛妄 世間的現象都是虛妄不實，因為妄想才有的。得明心見性 證悟自己的清淨佛性。我見人見眾生見壽者見 我見就是執著有個實在的我的現象。人見是建立在我見的基礎上的，區別於我的除我以外的，就是別人的。眾生見，又建立在人見之上，是眾多的別人就是眾生見。壽者見，就是對虛妄的我相的執著，分別其壽命長...