1樓：匿名使用者
起五經=起五更，三更是半夜，兩個小時一更，所以應該是早起五點左右
2樓：
「更」有jīng音（如「半夜三更」），可以看《漢語詞典》（簡本，原名《國語辭典》），359、527頁。這實際上是49年前的詞典。《新華字典》的2023年本還有這個音（音序本145頁）。
現在都給刪除了，即使口語裡還在使用。
古人把夜裡四十刻分為四段共五個節點，夜裡的這些節點被稱為「更」。一夜即有「五更」，兩更之間的時間為現今的2.4小時。
一更在戌初一刻，稱黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。這個時候，人還在活動著。
二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了，人定也就是人靜。
咣、咣——兩聲大鑼帶著兩聲梆子點兒，習俗上這就稱謂是「二更二點」，比起一更，二更的天色已經完全黑去，此時人們大多也都洗洗睡啦。
三更在子時整（即子正，亦即00:00），名夜半，又名子夜、中夜等。這是十二時辰的第一個時辰，也是夜色最深重的一個時辰。
這無疑是一夜中最為黑暗的時刻，這個時候黑暗足以吞噬一切。而傳說中的鬼，便在這個時候出來活動了。
四更在醜正二刻，名雞鳴，又名荒雞。雖說，三更過後天就應該慢慢變亮，但四更仍然屬於黑夜，且是人睡得最沉的時候，於是在這伸手不見五指的夜裡，就有賊人趁著這黑夜開始搗起了亂。所以四更也可稱為是「狗盜」之時。
五更在寅正四刻，稱平旦，又稱黎明、早晨、日旦等，是夜與日的交替之際。這個時候，雞仍在打鳴，而人們也逐漸從睡夢中清醒，開始迎接新的一天。
五經天是什麼時候
3樓：匿名使用者
一更 夜從黃昏始 19－21點
一更在戌時，稱黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。這個時候，人還在活動著。
二更 定昏人不靜 21－23點
二更在亥時，名人定，又名定昏等。此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了，人定也就是人靜。 咣、咣——兩聲大鑼帶著兩聲梆子點兒，習俗上這就稱謂是「二更二點」。
比起一更，二更的天色已經完全黑去，此時人們大多也都洗洗睡啦。
三更 23－次日凌晨1點
三更在子時，名夜半，又名子夜、中夜等。這是十二時辰的第一個時辰，也是夜色最深重的一個時辰。這無疑是一夜中最為黑暗的時刻，這個時候黑暗足以吞噬一切。
而傳說中的鬼，便在這個時候出來活動了。
四更 1－3點
四更在丑時，名雞鳴，又名荒雞，十二時辰的第二個時辰。雖說，三更過後天就應該慢慢變亮，但四更仍然屬於黑夜，且是人睡得最沉的時候，於是在這伸手不見五指的夜裡，就有賊人趁著這黑夜開始搗起了亂。所以四更也可稱為是「狗盜」之時。
五更 3－5點
五更在寅時，稱平旦，又稱黎明、早晨、日旦等，是夜與日的交替之際。這個時候，雞仍在打鳴，而人們也逐漸從睡夢中清醒，開始迎接新的一天。 俗話說：
「一更人，二更鑼，三更鬼，四更賊，五更雞」。
農村所說的五經天是什麼時候
4樓：love美美的春天
一更 夜從黃昏始 19－21點
一更在戌時，稱黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。這個時候，人還在活動著。
二更 定昏人不靜 21－23點
二更在亥時，名人定，又名定昏等。此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了，人定也就是人靜。 咣、咣——兩聲大鑼帶著兩聲梆子點兒，習俗上這就稱謂是「二更二點」。
比起一更，二更的天色已經完全黑去，此時人們大多也都洗洗睡啦。
三更 23－次日凌晨1點
三更在子時，名夜半，又名子夜、中夜等。這是十二時辰的第一個時辰，也是夜色最深重的一個時辰。這無疑是一夜中最為黑暗的時刻，這個時候黑暗足以吞噬一切。
而傳說中的鬼，便在這個時候出來活動了。
四更 1－3點
四更在丑時，名雞鳴，又名荒雞，十二時辰的第二個時辰。雖說，三更過後天就應該慢慢變亮，但四更仍然屬於黑夜，且是人睡得最沉的時候，於是在這伸手不見五指的夜裡，就有賊人趁著這黑夜開始搗起了亂。所以四更也可稱為是「狗盜」之時。
五更 3－5點
五更在寅時，稱平旦，又稱黎明、早晨、日旦等，是夜與日的交替之際。這個時候，雞仍在打鳴，而人們也逐漸從睡夢中清醒，開始迎接新的一天。 俗話說：
「一更人，二更鑼，三更鬼，四更賊，五更雞」。
四書五經的正確閱讀順序
5樓：靜聽風過
1、先讀《四書》，再讀《五經》。
宋朝理學家二程（程顥、程頤）曾說過：」或問窮《經》旨，當何所先？於《語》《孟》二書，知其要約所在，則可以觀《五經》矣。「
他們認為要先讀《論語》和《孟子》，掌握了《論語》和《孟子》的要領，就可以進一步讀《五經》了，而《論語》和《孟子》正是《四書》中的兩本。
朱熹也說過：「河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》之言，然後及乎《六經》。蓋其難易、遠近、大小之序，固如此而不可亂也。」
朱熹把《四書》比喻成《五經》的階梯，要先上階梯，才能升堂入室，窺探儒學的奧祕。
2、《四書》的順序是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。
《大學》是「初學入德之門」，是初學儒學的人的一個「入德」的門。讀《四書》，要先讀《大學》，再讀《論語》、《孟子》，最後讀《中庸》。
朱熹表彰《大學》，就是認為《大學》是整個儒家體系的一個綱，非常簡潔的一個大綱，是「治學為學」的一個綱目，「修身治人」的一個規模，「內聖外王」的一個大道。
所以，他說，要先從《大學》來立定這個綱領。如果人沒有一個綱領，沒有一個目的去讀經，那就是白費力氣。
3、《五經》的順序是《易經》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、《禮記》。
這是按照書成就的歷史的早晚排序的，《易經》是中國歷史上最古老的一部書，號稱是從伏 羲八卦開始的。
《尚書》的第一篇叫做「堯典」，從堯舜開始。
《詩經》，詩經最古老的是所謂的「商頌」，商就是商朝，那麼又比尚書再晚了。
《春秋》是春秋時代孔子的作品， 孔子去讀歷史，他有做一些筆記，他的歷史筆記，從魯隱公元年，大體上是從周平王東遷，就是從東周初期開始寫的，一直寫到他這一代。
4、推薦購買中華書局或者上海古籍的版本。
6樓：羅那塞多
先讀《四書》，再讀《五經》。
一方面可以這樣說，四書好讀，文章容易，因為四書是孔子以後，五經是孔子以前，孔子以前的文章，比較高古難讀，孔子以後的文章比較簡明好讀，所以從四書讀起。
第二方面呢，從這裡讀起雖然文意淺顯，但是它的義理不見得就淺顯。我們初學者從四書開始讀是容易的，而「四書」《論語》《孟子》《大學》《中庸》，建議從《論語》開始。先讀《論語》，再讀《孟子》，再讀《大學》，最後讀《中庸》，這是一個讀書的順序。
宋朝理學家二程（程顥、程頤）曾說過：」或問窮《經》旨，當何所先？於《語》《孟》二書，知其要約所在，則可以觀《五經》矣。「
他們認為要先讀《論語》和《孟子》，掌握了《論語》和《孟子》的要領，就可以進一步讀《五經》了，而《論語》和《孟子》正是《四書》中的兩本。
朱熹也說過：「河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》之言，然後及乎《六經》。蓋其難易、遠近、大小之序，固如此而不可亂也。」
朱熹把《四書》比喻成《五經》的階梯，要先上階梯，才能升堂入室，窺探儒學的奧祕。
具體順序
1、《四書》的順序是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。
《大學》是「初學入德之門」，是初學儒學的人的一個「入德」的門。讀《四書》，要先讀《大學》，再讀《論語》、《孟子》，最後讀《中庸》。
2、《五經》的順序是《易經》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、《禮記》。這是按照書成就的歷史的早晚排序的。
7樓：耽行天下
四書五經讀書的順序是，以四書作為開頭，所以四書還在五經之前。
一方面可以這樣說，四書好讀，文章容易，因為四書是孔子以後，五經是孔子以前，孔子以前的文章，比較高古難讀，孔子以後的文章比較簡明好讀，所以從四書讀起。
第二方面呢，從這裡讀起雖然文意淺顯，但是它的義理不見得就淺顯。我們初學者從四書開始讀是容易的，而「四書」《論語》《孟子》《大學》《中庸》，建議從《論語》開始。先讀《論語》，再讀《孟子》，再讀《大學》，最後讀《中庸》，這是一個讀書的順序。
當然兒童讀經就不一定照這個順序了，不過也建議兒童讀經，先讀論語，雖然不是為了瞭解文義，不過為了怕一個孩子他只讀幾個月，只讀半年一年，他讀不到論語就很可惜，所以先讓他讀論語。論語這部書，是經典中的經典。所以我們要讀書，先從論語讀起，不管是小孩、大人，甚至老年人，開始想要讀書了，開始想要了解中國人的智慧了，開始想要體驗聖人的境界了，開始想要對自己的修身養性，能夠有一番的長進了，那你應該從經典開始，而經典就應該從論語開始。
別人的建議啦！！！個人覺得從熟悉的簡單的開始，循序漸進，畢竟理論性的書籍要反覆讀才能體會精髓。
8樓：匿名使用者
說一下本人的意見吧。目前四書沒讀，五經已經讀完了三本，目前在讀春秋。我讀書沒有參照人家給的先後順序，第一本是詩經，花了138天，第二本是禮記，花了241天，尚書一共讀了14天。
目前在讀春秋，本來想讀易經的，但是發現資質太淺，屬於完全摸不這頭腦的級別，因為設計到五行八卦春夏秋冬陰陽等等太過於系統複雜包羅永珍所以只能有空的時候去悟一悟吧。但目前可以給出讀五經的參考意見。禮記非常晦澀難懂，而且與現實脫節過於厲害，很多都是夏商周喪葬祭祀禮節類的，時間太久遠現在基本用不上了。
除了大學，中庸，曲禮上下以外不推薦閱讀。詩經的話其實在禮記中孔子有很多提及到，禮記相當於部分詩經的一個補充本，主要也是孔子的一些語錄吧。詩經的話在五經類屬於地獄級別的，文言文裡，字越少，越朗朗上口，反而越難理解。
可以選擇朗誦型閱讀，不求深解。尚書的話，說的接近於三皇五帝時期的東西，相當於一種記事，可以選擇不閱讀，因為個人感覺意義不大，目前在讀春秋，讀了兩篇，是以春夏秋冬記事的，告訴你什麼季節該做什麼事不該做什麼做了會有什麼好處什麼壞處，有一部分禮記的影子。但是每篇後半段的春秋筆法寫的非常精妙，教你如何辨證的去看待很多問題，個人推薦閱讀。
所以我推薦的順序是：春秋，禮記，詩經（尚書和易經不推薦）。
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