1樓：鷹談文史
一、宗族關係二、血緣親情三、家國情懷有國才有家，雖然這句話是這麼說的，但是很明顯，如果家不合，那麼也會間接影響到整個國家。《孟子》曾經記載：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
」所以，當國人將「家」和「國」連在了一起，就會形成以「家國」為中心的體系。圍繞著這個體系，才會發展出一系列的愛國情懷。而「家」的主題在「姓氏」，從這裡就能看出姓氏的重要性了。
綜上所訴，國人之所以重視自己的姓氏，就是跟這些有關。
2樓：山東大漢在貴陽
姓氏是一個家族的符號，也是血脈延續的傳承。中國人第一要修身，第二要齊家。這個家就是家族，家族是否興旺發達，是否能把好的家風家教傳承下去，也是對姓氏這個宗族的尊重和發揚。
3樓：牧馬人
中國人十分重視自己的姓氏，這也是跟自己的姓氏，能夠知道自己的祖宗是從**發家到發展下來的，因為中國人特別重視自己的根在**，也會把自己的姓氏傳下去
4樓：我心悠悠
我們中國人是非常的重視自己的姓氏的，因為姓氏代表著我們的地位，同時也代表著我們祖先給我們留下來的珍貴的寶物，它不僅是我們個人的象徵，同時也是家族的形象。
5樓：倒黴喜歡我
因為這個姓的歷史就很悠久，我覺得像是一個根源，就像人們說的傳宗接代一樣，在古代我們可以通過姓判斷人多的東西。
6樓：悅鈴清聲
姓氏是代表自己跟家人的親戚關係，在以前古代同性是不可以結婚的。
中國的姓氏有什麼作用
7樓：匿名使用者
人的姓氏是後來根據生活需要而起的，人們早年為自己定個姓氏，可說是信手抓來，這就使姓氏有著**的隨意性和多樣性。在人們的生活和交往中，覺得需要有個稱呼以方便記住誰做了什麼，誰說了些什麼時，姓氏便應運而生了。以住址代人決定了以地名為姓十分自然。
日本人更突出，絕大多數的姓氏來自地名，如山中、田中、河野、中村、小林……中國人的姓氏、古國名、邑名、鄉名、村名亦是首選。
隨便舉上幾例：夏、商、周、虞、魯、唐、衛、宋、齊、樑、陳、許、蔡、胡、賴、黃、鄭等姓即來自古國名：劉、馮、楊、蘇、葉、鍾、甘、詹、白、鮑、馬等姓即城邑名；陸、龐、閻、糜、郝、裴、傅（傅嚴）、蒙（蒙山）、喬（橋山）、區（歐陽）……都是古鄉或村。
再有，靠山的姓了丘、石、靠水的姓了水、河、海、沙、住在樹林附近當然選了林、木、森。地名用盡了，人們又從其他方面想辦法，祖先名號用過的字拿來當姓的不少，方、張、董、潘、袁、施、孫、遊、孔、牛、賀等即是；兄弟排行也做姓的如孟、伯、仲、叔、季等。
姓氏的文化意義 具體明確一點，謝謝！
姓氏起源是什麼？
很多人都搞不清的「姓」和「氏」，到底有什麼區別，該怎樣區分？
8樓：滿屋新鮮事
但無論名、字、號如何改變，姓氏始終是不會變的，因為姓氏是華夏子孫家族延續的表示，是區分血緣關係的符號。可是你知道嗎，在最早的時候，姓與氏在功能和作用上，都有著不同的分工，姓氏是在秦朝以後才逐漸合一的。
那麼，中國人最初的姓和氏，到底有著怎樣的區別呢？
姓「姓者，統其祖考之所自出。」——《通鑑外紀》
中國的姓氏起源，來自於原始崇拜，特別是圖騰崇拜，原始社會的人們認為，圖騰是一個群體的祖先，圖騰的名稱也就是一個群體的共同名稱，從原始社會過渡到母系氏族社會後，為了區分始祖，就誕生了姓——一般是部落名，或首領名。
母系氏族社會中，人們以部落為單位，主要的關係紐帶是母系血緣關係，子女從母居住，財產繼承和世系血脈也以母系計，婚姻關係中，女子與外氏族的男子群婚，男子要採取走訪的形式，到其他氏族與女子成婚，繁衍後代，這種婚姻關係並不穩固，所以子女通常只知其母，不知父親是誰，後來經過發展，男子便遷居到女方氏族居住，婚姻關係才逐步鞏固，形成了後來的一夫一妻制。
從群婚制到以血緣關係為婚姻的轉變，是人類進化史上的一大里程碑。
不論在血緣關係還是夫妻關係上，都是以母系為主，那子女自然也是從母姓。所以中國最古老的姓都是女字旁，著名的上古八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘，皆是如此。
比如黃帝，他是遠古時期華夏民族的部落首領，相傳黃帝居住在姬水之濱，故以姬為姓，《史記·五帝本紀》記載：「黃帝二十五子，其得姓者十四人」，我們熟悉的堯舜禹、商契、后稷等都是皇帝的後人，其中后稷（神農）繼承了姬姓，其後代建立周朝，周武王是為姬發，後來周天子分封諸侯，其中姬姓諸侯國就有53個，由這些諸侯國又分支出了各種不同的姓，宋朝成書的《百家姓》最初收錄姓氏411個，就是由姬姓衍生出來的，說黃帝是中華民族的祖先，這不是沒有理由的。
氏「氏者，別其子孫之所自分。」——《通鑑外紀》
人們有了姓，便能追溯其始祖，但同時又誕生了一個新問題——部落會不斷髮展，不斷擴大，那麼就會產生不同的分支，這些新的支脈具有共同的祖先，共同的姓，該怎麼區分呢？於是乎，獨立出去的新部落分支，就開始給自己起不同的稱號，這便是氏的**。
也就是說，氏是姓的分支標誌。
同一父姓被分支出去的擁有氏，通常由分支出去的始祖的氏族、部落或部落聯盟為氏，進入奴隸制社會後，有了國的概念，繼承君位的為大宗，其他子孫分支，其姓不變，而以所分封的國、邑、地或官名、諡號等為氏，這就是小宗。
這些小宗又會繼續開枝散葉，繁衍後代，第一個被分支出的小宗，又成了他們這一支的祖。
比如秦始皇他們家，我們都知道嬴姓趙氏，這是怎麼來的呢？
原來，秦國的祖先少昊氏以燕子（玄鳥）為圖騰，嬴與燕異字同音，故成為嬴姓的始祖，少昊的後代曾封於趙地而立氏，所以才有了嬴姓趙氏，說起來，秦國與趙國的祖先，還頗有淵源呢。
姓別婚姻、氏別貴賤
在秦以前，特別是夏商周三代，姓與氏的功能和作用是完全不一樣的，很簡單一點就是，人人都擁有自己的姓和名，但只有貴族才能擁有氏，素有「氏所以別貴賤」的說法，畢竟一個姓的分支太多，只有氏才能代表了這一支的身份地位，因此，氏是身份與地位的象徵，貴族男子都稱氏不稱姓。
而對於女子來說，姓比氏更重要，前面講了，姓是用於區分血緣關係的，祖先們早就明白了近親繁殖的危害，同姓之間往往有血緣關係，因此不可通婚，相反，氏同而姓不同的，就可以通婚。
女子出嫁後，在姓前冠以國名或氏，如晉文王重耳的夫人齊姜，就是齊國的姜姓女子的意思，亦或是冠以夫家的姓氏或國名，比如張家女嫁給了趙家兒，就稱趙張氏。
百家姓的由來簡介
9樓：活寶佳佳
中國的姓氏傳統，經歷了幾千年的綿延不斷的演變過程。家喻戶曉的《百家姓》，一直成為我國民間廣為流傳並有深刻影響的啟蒙讀物，到今天已有整整一千多年的歷史了。
****於網路
《百家姓》是中國流傳甚廣的一部膾炙人口的奇書。相傳為北宋初年浙江錢塘(今杭州市)一位老儒生編寫。《百家姓》實用性極強。
中國古代農村以家庭式自然經濟為主體，並且宗法觀念極重，因此對姓氏十分重視，例如：中國農村族姓觀念很濃厚，立家譜、族譜相當普遍，非常需要了解本族、本姓的譜系，也需要了解其他族姓的譜系。建立或查考族譜、家譜成為重要的維繫族姓的社會活動內容，熟讀《百家姓》就可以為此提供方便。
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。
「姓氏」在現代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關係。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：
姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關係的結果，這只能在父權家長制確立時才有可能。
因此，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。
而在文字記載中最早提到《百家姓》的，是南宋著名愛國詩人陸游(公元1125-2023年)。他有《秋日郊居》一詩：「兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。
授罷村書閉門睡，終年不著面看人。」詩下自注：「農家十月乃遣子入學，謂之冬學。
所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。
至今，學術界認為，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吳越地區(杭州一帶)某位無名氏儒生編輯加工成書的。一千多年以來，《百家姓》翻印了無數次，版本眾多，又有各種《續百家姓》、《增廣百家姓》等，當在不同時期經過多人之手刪補修訂。
明清兩代，都曾由**出面編撰、頒佈了新的《明皇千家姓》、《御製百家姓》，企圖取趙宋《百家姓》而代之，但結果都是徒勞的。明朝初年，由官方旨意，翰林院編修吳沈牽頭，編成了《明皇千家姓》。它以當時的國姓「朱」字起首，以「朱奉天運」開頭，共收入1968個姓氏，於洪武十四年(公元2023年)進呈明太祖朱元璋。
但此書在民間無法推廣，至今連一個樣本也沒有留傳下來。我們只能從《明文衡》中所載的吳沈《進《千家姓》表》一文中推知事情的大概經過。
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