1樓：與爾何關
原文：天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵戈非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵戈之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：（有利於作戰的）天氣時令比不上（有利於作戰的）地理形勢，（有利於作戰的）地理形勢比不上（作戰中）人心所向，內部團結。方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍起來攻打他卻不能取勝。
包圍起來攻打他，一定是得到（有利於作戰的）天氣時令了，可是不能取勝的原因，這（是因為）（有利於作戰的）天氣時令比不上（有利於作戰的）地理形勢。城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食供給不是不充足，但是卻棄城而逃，這（是因為）（有利於作戰的）地理形勢比不上（作戰中）人心所向，內部團結。所以說，是人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
能夠施行仁政的君主幫助支援他的人就多，不能施行仁政的君主幫助支援他的人就少。幫助支援他的人少到了極點，內外親屬都背叛他。幫助支援他的人多到了極點，天下的人都歸順他。
憑藉天下人都歸順他的條件，去攻打那個連內外親屬都背叛他的寡助之君，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
2樓：大帥傲
我說一下我的理解，所謂這個道，是指人心， 得人心者得天下，說明賢明無私，失去眾人的幫助，說明太過殘暴自私，
3樓：匿名使用者
大概意思應該是這樣的:一個人的成功他的背後，一定是有很多人給予幫助，一個失敗的人，只有少數人給予幫助。望採納。
4樓：殺破天
順應天道的人有很多人幫他，違逆天理的人就不會有人幫他
得道者多助，失道者寡助什麼意思，得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
艾爾蘭 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必陷於孤立。得道多助，失道寡助 出自 孟子 公孫丑下 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必陷於孤立。是由孟子以及他的 編寫。孟子，名軻，字子輿，鄒 現在山東鄒城市 人，是孔子之孫伋的再傳 是我國戰國時期...
得道多助失道寡助的意思，得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
學校管理制度 拼音 d d o du zh sh d o gu zh 釋義 道 道義 寡 少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助 違背正義，必陷於孤立。出處 孟子 公孫丑下 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 多助之至，天下順之。例子 彼以武力為後盾，我以公理為前驅，蔡東藩 許廑父 通俗演...
得道多助失道寡助的“得”和“失”分別是什麼意思
其實教科書上的解釋是很準確的，畢竟咬文嚼字方面，很多專家對每一個字的取用都很慎重，這裡說一下我的理解。樓下又說是合乎，違背，其實是很狹隘的觀點，古時候根本就沒有什麼符合不符合道義這一說法，像法家，道家，縱橫家，他們的道義都完全不同，有以人為本，又依法為主，但是究竟哪個是廣義所說的合乎的道，其實並不存...