1樓：
故事：嗟來之食
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫著：
「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：「喂，過來吃！」饑民像沒聽見似的，沒有理他。
黔傲又叫道：「嗟（jie），聽到沒有？給你吃的！
」只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」
黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。
本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對「嗟來之食」，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
解釋"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。
2樓：
春秋戰國時期，有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由於缺糧少食，而被活活地餓死。
有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施捨給他們。
一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：「喂!來吃吧!
」那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：「我就是因為不吃這種『嗟來之食』才餓成這個樣子的。」 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死於路旁。
這個成語**於《禮記·檀弓》：齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。
有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟!
來食!"(餓者)揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也。
"從而謝焉，終不食而死。
解釋 "嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。
3樓：風中寫詩
齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。
有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧!
那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。
嗟來之食 故事
4樓：金果
齊國大饑荒。有個人叫黔敖，他煮了一大鍋粥，擺在大路邊上，救濟捱餓的人。有一個人餓得有氣沒力，跌跌撞撞地從大路那頭走過來。
黔敖看見了就大聲吆喝說：「嗨，到這兒來！我讓你吃個飽！
」那個人抬起頭來，瞪著眼睛對黔敖說：「你吆喝什麼！我就不吃那些吆喝別人的人的東西，所以餓成這樣了！
我才不吃你的東西哪！」黔敖才覺得自己的態度不好，趕忙道歉。可是那個人怎麼說也不肯吃，終於餓死了。
5樓：用心感悟回答老師
嗟來之食的故事如下：
齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給飢餓的人來吃。
一天，有一個飢腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆說：「喂！來吃吧！
」那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：「我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的」。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，仍然可以去吃。
」一、原文：
齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。
有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！
來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食以至於斯也！
」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：「微與！
其嗟也，可去，其謝也，可食。」
二、出處：
《不食嗟（jiē）來之食》，選自《禮記.檀弓》。《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一。
三、中心思想：
「不食嗟來之食」這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是讓自己餓死。那飢餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施捨帶有侮辱性。
中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。
四、作品簡介：
《檀弓》是《禮記》中的一篇。《禮記》一書,據徐堅《初學記》說,為戴聖根據其叔父戴德的《大戴禮記》八十五篇所刪定的,而《大戴禮記》又是根據東海後蒼所撰《後氏曲臺記》。一百八十五篇所刪定。
6樓：來自百花山般般入畫的小蒼蘭
齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給飢餓的人來吃。
一天，有一個飢腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆說：「喂！來吃吧！
」那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：「我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的」。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，仍然可以去吃。」
7樓：先途眼鏡網
《嗟來之食》是一則成語故事，說的是一位有志氣的災民因為不吃別人施捨的糧食而餓死的故事。
故事是這樣的：話說有一年，齊國出現了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟災民，在路邊擺設了食物。
有一個人餓得搖搖晃晃地走了過來，黔敖大聲衝他吆喝說：「喂！吃吧！
」沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：「我就是不吃嗟來之食才餓成這個樣子的。」後來，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒有吃黔敖施捨的飯食。
有學問的曾子認為這個災民太固執了。他說：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開，但當別人已經道歉時，就應該吃了.
8樓：頂禮膜拜註冊
故事：嗟來之食
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個饅頭，並且傲慢地叫著：
「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個饅頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個饅頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：「喂，過來吃！」饑民像沒聽見似的，沒有理他。
黔傲又叫道：「嗟（jie），聽到沒有？給你吃的！
」只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」
黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。
本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對「嗟來之食」，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
解釋"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。
9樓：
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫著：
「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。 這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：「喂，過來吃！」饑民像沒聽見似的，沒有理他。
黔熬又叫道：「喂，聽到沒有？給你吃的！
」只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」最後那個人飢餓而死。
本來，救濟、幫助別人實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對「嗟來之食」，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
《嗟來之食》不可食的原因，《嗟來之食》不可食的原因
因為嗟來之食是帶有侮辱性的施捨 那人如果吃了的話就沒有尊嚴了 不該吃要是吃的話就沒有了尊嚴 評價 嗟來之食 奉上，請參考 我認為餓死的那個人值得我們學習，因為他有自己的尊嚴，他寧可餓死，也不要不是靠自己勞動得來東西，他不願意讓別人把自己當做乞丐，讓別人覺得他可憐而施捨給他東西。我覺得黔敖的做法也是正...
不該食嗟來之食的辯論詞
志者不受嗟來之食 此語曾為多少仁人志士所賞識，也激勵了多少人為免受 嗟來之食 而奮發自強。所以不能不說這話裡是飽含了做人的氣節和為人的骨氣的。民以食為天，食是人類生存的根本。自食其力則自得其樂，若無力自食受一點別人善意的恩惠似乎是可以接受的，唯有這 嗟來之食 讓人食也不是不食也不是，以君子之道，此食...
誰知道嗟來之食的典故
題名 嗟來之食 所屬朝代 春秋戰國時代 拼音 ji l zh sh 出處這個成語 於 禮記 檀弓 齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰 嗟 來食 餓者 揚其目而視之，曰 予唯不食嗟來之食，以至於斯也。從而謝焉，終不食而死。解釋 嗟來之食 這則成語的意...