1樓：在梅嶺放風箏的彗星
對的，君子愛財，取之有道。自強自立，窮富皆可，做人對自己要求嚴格很好
而朋友最好是志趣相投，如果是酒肉朋友，困難時都避之不及，那有和沒有有什麼區別呢
2樓：jk****蜜柚
很有志氣，但對朋友的理解有誤，讓你拿不義之財，吃嗟來之食的人絕對不是你的朋友，不要也罷
3樓：
你人再好，不是每個人都喜歡你，有人羨慕你，也有人討厭你，有人嫉妒你，也有人欣賞你，生活就是這樣，你所做的一切不能讓每個人都滿意。不要為了討好別人而失去自己的本性，因為每個人都有原則和自尊。做事不需要人人理解，只需盡心盡力，做人不需要人人都喜歡，只需坦坦蕩蕩。
做好自己事，走好自己路，過好自己生活，也就問心無愧。
4樓：愛念桃
說的很對，人:活著要有尊嚴，靠本事吃飯。何必看它人臉色。
5樓：文安
說的很對，不要嫌貧愛富，還是有朋友的。
6樓：匿名使用者
現在的人都說把錢放在保險。上保險時最安全。 我還是以為放在銀行比保險公司安全。
個人的想法不一樣。有的錢是。放在公保險公司有的錢。
是否在銀行。但是給自己投份保險也很好。我覺得錢多的時後上個保險也行。
君子不吃嗟來之食是什麼意思
7樓：欣欣自
君子不食嗟來之食意思是：為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕餓死也不打破這個原則。
嗟來之食：原指憫人飢餓，呼其來食。後多指侮辱性的施捨。嗟，不禮貌的招呼聲，相當於「喂」。
「君子不食嗟來之食」出自《禮記·檀弓》中的《不食嗟來之食》
8樓：夏蟲不語
希望有用，望採納
這句話是說為了表示做人的骨氣,絕不低三下四地接受別人的施捨.
原文：齊大飢,黔敖為食於路,以待飢者而食之.
有飢者,蒙袂、輯履,貿然而來.黔敖左奉食,右執飲,曰："嗟,來食!"揚其目而視之,曰："予唯不食嗟來之食,以至於斯也!"從而謝焉,終不食而死.（《禮記 檀弓下》）
譯文：齊國發生了大饑荒,黔敖在路上放了食物,等待饑民來,給他們吃.
有個人餓得很厲害,用衣袖蒙著臉面,拖著鞋子,踉踉蹌蹌地走來.
黔敖見了,左手拿著飯菜,右手端著湯,吆喝道：喂!快來吃吧!
那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的."黔敖跟在後面表示歉意,但是這個人始終不肯吃,便活活餓死了.
黔敖：春秋時齊國的一個富翁.
袂：讀mèi ,衣袖.
輯：拖著不使脫落.
屨：讀jù ,用葛麻做成的單底鞋.
貿貿：同「眊眊」,矇昧不明的樣子.
嗟：感嘆詞.
嗟來之食：指侮辱性的施捨.
分析：這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受「嗟來之食」的有骨氣的窮人.後世以「嗟來之食」表示侮辱性的施捨.
吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據,說明了中國人民自古以來就是有骨氣的.范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫,要他做一個品行廉潔而有志氣的人.這個故事流傳千百年,有著積極的意義.
9樓：智慧機器人
嗟來之食 [jiē lái zhī shí]指帶有侮辱性的施捨。
貶義出 處
《禮記·檀弓下》：「齊大飢；黔敖為食於路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿貿然來。
黔敖左奉食；右執飲；曰：『嗟！來食。
』揚其目而視之；曰：『予唯不食嗟來之食；以至於斯也。』」
例 句貧病交加的朱自清，寧肯餓死，也決不吃～的骨氣，永遠值得讚揚。
10樓：最後的—書生
人的尊嚴比生命還重要，哪怕自己再窮困貧苦，對於那些傲慢無禮的施捨寧可餓死也不要接受
11樓：
中國人不吃嗟來之食，嗟來之食究竟是指什麼呢？聽曾仕強怎麼說
嗟來之食是什麼意思？
12樓：布梓維程辰
嗟，不禮貌的招呼聲，相當於現代漢語中的「喂」或「哎」。
13樓：迷
原指憫人飢餓，呼其，「嗟，來食。」後多指侮辱性的施捨和用不正當的手段獲得的財富或食物。主要寫了一個寧可餓死也不吃嗟來之食得有骨氣的窮人，說明人的尊嚴比生命還重要，讚揚了他為維護尊嚴而鬥爭的精神。
也諷刺了當時富人的傲慢和無禮，警示我們要尊重他人。
嗟來之食 故事
14樓：金果
齊國大饑荒。有個人叫黔敖，他煮了一大鍋粥，擺在大路邊上，救濟捱餓的人。有一個人餓得有氣沒力，跌跌撞撞地從大路那頭走過來。
黔敖看見了就大聲吆喝說：「嗨，到這兒來！我讓你吃個飽！
」那個人抬起頭來，瞪著眼睛對黔敖說：「你吆喝什麼！我就不吃那些吆喝別人的人的東西，所以餓成這樣了！
我才不吃你的東西哪！」黔敖才覺得自己的態度不好，趕忙道歉。可是那個人怎麼說也不肯吃，終於餓死了。
15樓：用心感悟回答老師
嗟來之食的故事如下：
齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給飢餓的人來吃。
一天，有一個飢腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆說：「喂！來吃吧！
」那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：「我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的」。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，仍然可以去吃。
」一、原文：
齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。
有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！
來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食以至於斯也！
」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：「微與！
其嗟也，可去，其謝也，可食。」
二、出處：
《不食嗟（jiē）來之食》，選自《禮記.檀弓》。《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一。
三、中心思想：
「不食嗟來之食」這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是讓自己餓死。那飢餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施捨帶有侮辱性。
中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。
四、作品簡介：
《檀弓》是《禮記》中的一篇。《禮記》一書,據徐堅《初學記》說,為戴聖根據其叔父戴德的《大戴禮記》八十五篇所刪定的,而《大戴禮記》又是根據東海後蒼所撰《後氏曲臺記》。一百八十五篇所刪定。
16樓：來自百花山般般入畫的小蒼蘭
齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給飢餓的人來吃。
一天，有一個飢腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆說：「喂！來吃吧！
」那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：「我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的」。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，仍然可以去吃。」
17樓：先途眼鏡網
《嗟來之食》是一則成語故事，說的是一位有志氣的災民因為不吃別人施捨的糧食而餓死的故事。
故事是這樣的：話說有一年，齊國出現了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟災民，在路邊擺設了食物。
有一個人餓得搖搖晃晃地走了過來，黔敖大聲衝他吆喝說：「喂！吃吧！
」沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：「我就是不吃嗟來之食才餓成這個樣子的。」後來，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒有吃黔敖施捨的飯食。
有學問的曾子認為這個災民太固執了。他說：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開，但當別人已經道歉時，就應該吃了.
18樓：頂禮膜拜註冊
故事：嗟來之食
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個饅頭，並且傲慢地叫著：
「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個饅頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個饅頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：「喂，過來吃！」饑民像沒聽見似的，沒有理他。
黔傲又叫道：「嗟（jie），聽到沒有？給你吃的！
」只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」
黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。
本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對「嗟來之食」，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
解釋"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。
19樓：
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫著：
「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。 這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：「喂，過來吃！」饑民像沒聽見似的，沒有理他。
黔熬又叫道：「喂，聽到沒有？給你吃的！
」只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」最後那個人飢餓而死。
本來，救濟、幫助別人實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對「嗟來之食」，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
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