1樓：魯琰彧
故有斯人慰寂寥。
詩中的「斯人」就是孟子。王安石就是要擔起繼承儒家道統，拯救天下蒼生的大任，大多數人都不理解他，尤其是很多功利的人，覺得他改革是自討沒趣，但是王安石認為自己並不孤獨，因為有孟子這位聖人的理解，他感到很欣慰！
所以這句話是最能體現作者對孟子的崇拜之情。
孟子王安石本詩表明作者怎樣的報復和信心
2樓：瘋狂的王老闆
《孟子》這首詩作者是王安石，其中有提到故有斯人慰寂寥。
詩中的「斯人」就是孟子。王安石就是要擔起繼承儒家道統，拯救天下蒼生的大任，大多數人都不理解他，尤其是很多功利的人，覺得他改革是自討沒趣，但是王安石認為自己並不孤獨，因為有孟子這位聖人的理解，他感到很欣慰！
所以這句話是最能體現作者對孟子的崇拜之情。
關於友情的名言名句
3樓：元寶傳媒
形容友情深厚的詩句，關於友情的古詩
4樓：納茲
1、真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。 —— 西塞羅
2、贏得友誼要靠智慧，保持友誼要靠美德，這兩者是同等重要的。 —— 威·佩因特
3、真正的友誼是誠摯的和大膽的。 —— 席勒
4、名聲是無味的向日葵，戴著一頂華麗而俗不可耐的金冠；友誼則是鮮潤的玫瑰花，褶褶瓣瓣散發著沁人的芳香。 —— 霍姆斯
5、友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。—— 席慕蓉
6、一旦友誼破裂，名譽受玷，忠誠變為罪惡和可恥的隱痛，以前的一切僅留下一個不停地出血的創傷，永遠不可能癒合。 —— 溫塞特
7、友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠讚揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都準備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。 —— 薄伽丘
8、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。 —— 馬克思
9、陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶－獨立思考和對真理純潔的愛。 —— 別林斯基
10、真正的友情，是一株成長緩慢的植物。 —— 華盛頓
5樓：tao濤
1、世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。—— 愛因斯坦
2、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。—— 白居易3、相見情已深，未語可知心。—— 李白
6樓：鈔慧麗卞雍
君有奇才我不貧。
－(清)鄭板橋
海記憶體知已,天涯若比鄰
。－(唐)王勃
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。
－(唐)白居易
莫愁前路無知已,天下誰人不識君。
－(唐)高適
天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。
－(清)蒲松齡
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
－(春秋)孟子
君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
－(戰國)莊子
近朱者赤,近墨者黑
。－(西晉)付玄
人生貴相知,何用金與錢。
－(唐)李白
與朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏
布衣之交不可忘。
－(唐)李延壽
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。－（宋）歐陽修
人生樂在相知心
。－（宋）王安石
冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。
－（明）馮夢龍
於患難風豪傑。
－(清)魏禧
萬兩**容易得，知心一個也難求
。－（清）曹雪芹
換我心，為你心，始知相憶深。
－（宋）顧夏
鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。
－《漢書》
山河不足重，重在遇知已。
－鮑溶大丈夫處世處，當交四海英雄。
－《三國志.蜀書.劉巴傳》
君子上交不謅，下交不瀆。
－《周易》
若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。
－陳剛中
朋友，以義合者。
－（宋）朱熹
衣不如新，
人不如故。
－《漢樂府》
7樓：牌型好嗎
患難見真情。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。
8樓：熱情的
關於友情的名言名句呢？兄弟如手足，妻子如衣衫
9樓：定書雙台山
名人名言－友誼篇
朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。----中國諺語
近朱者赤，近墨者黑。
--傅玄
真正的朋友有三種：愛你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
-----桑弗
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體裡。
----亞里士多德
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
----孔子
友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠讚揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都準備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。----薄伽丘
友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶餘酒後愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什麼關係呢？--法捷耶夫
友誼之於人心其價值真有如鍊金術上常常所說的他們的寶石之於人身一樣。----培根
財富不是真正的朋友,而朋友卻是真正的財富----申寶峰
人生得一知己足矣。魯迅
在智慧提供給整個人生的一切幸福之中，以獲得友誼為最重要。
薄伽丘人與人之間必須靠耐性來維持和諧，友誼有如一朵小花，必須靠雙方小心的培育。
佚名友誼好比一個分數，雙方就是分子和分母。分子（分母）失去對方，分數值就化為烏有。
佚名誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嚐到了天上人間的歡樂。
羅曼.羅蘭
世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
愛因斯坦
用不存成見的心情和人交往，才可以交到朋友。羅蘭
小學生讀書名言大全
王安石與司馬光，誰是正面人物，誰是反面人物？
10樓：匿名使用者
這兩人無所謂忠奸。只不過立場不同，政見不同，導致兩人不和。司馬光和王安石在歷史中都算是正面人物。
司馬光，他寫了一本書《資治通鑑》。王安石的變法雖然從發點是好的，他的很多變法思想超越了時代，已經有了一些現代經濟控制理論了，很多變法內容思想前衛，實施細則也很明確，但他沒注意到一個問題，就是變法還是要人去實施，當時下級官史的腐敗、無能，再加上他極力求成，不管地方、經濟條件等各種差別，搞一刀切，也沒有通過充分實驗。結果不但變法失敗，還給宋朝以巨大的傷害，使得宋朝從止敗落下去了。
司馬光從政多年，雖然沒有王安石目光長遠，但他人情練達，一眼就發現了王安石變法的害處。在他和王安石鬥爭失敗後，一心一意寫了一本鉅著《資治通鑑》，為後世治理國家，以寶貴的經驗。也給我們難得的歷史史料。
拓展資料王安石（2023年12月18日－2023年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（2023年），任參知政事，次年拜相，主持變法。
因守舊派反對，熙寧七年（2023年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（2023年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山（今江蘇南京），贈太傅。
紹聖元年（2023年），獲諡「文」，故世稱王文公。
司馬光(2023年11月17日-2023年10月11日)，字君實，號迂叟。漢族。陝州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人 ，世稱涑水先生 。
北宋政治家、史學家、文學家。西晉安平獻王司馬孚之後。宋仁宗寶元元年(2023年)，司馬光登進士第，累進龍圖閣直學士。
宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左僕射兼門下侍郎。卒贈太師、溫國公，諡文正，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。
以"日力不足，繼之以夜"自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。司馬光生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
11樓：墨海愚者
王安石和司馬光私交很好的，只是政見不同。王安石主張變法，司馬光反對變法，不
存在誰是正面人物，誰是反面人物。
王安石變法內容：
王安石變法以發展生產，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以「理財」、「整軍」為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之後又一次規模巨大的社會變革運動。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了**財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。
但是，變法在推行過程中由於部分舉措的不合時宜和實際執行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對，元豐八年（2023年），因宋神宗去世而告終。
王安石變法初衷是好的，但是並沒有解決當時的根本問題，是有歷史的侷限性的，對當時的宋王朝還是有一定的積極意義的，但是後期因為變法過程中的問題對百姓也造成了不利影響，要辯證去看。
12樓：匿名使用者
如果要論正面，反面，任何時期，變革，革新，創新都應該正面論，改革創新即使失敗了，都是偉大的。保守，僵化，狹隘，永遠應該以反面論。
王安石無疑是偉大的，屬正面人物，變法大體上也取得了成功，當時也一定程度上達到了富國強兵的目標，或者說達到了階段目標，只是支援變法的最終後盾宋神宗死了，才沒能繼續進一步彌補和完善，不僅沒能完全成功，反而夭折導致失敗。傳統上對他的評價負面都是因為以孔孟之道正統自居的文人掌握了話語權。可以說傳統上偽孔孟之道掌握主導地位的時期都是中華文明倒退的時期，總體上也導致了中華文明遲遲沒有進步的原因，之所以說是偽，其實孔子思想中除了禮的部分，還有很多更有價值的主張變革創新思想的，那些文人就是隻取孔子的禮，不理解或者不願或者害怕孔子的真正有價值的思想，孔子不落後（春秋戰國時期沒有哪派思想是落後的，那個時期可以說是中華文明最有魅力的時期），落後的是後來把他寫在大旗上的文人和統治者，甚至包括現在的很多文人。
司馬光不僅保守，更是狹隘，對於中華文明來說，完全可以定性為反面，掌權後，雖然認識到了變法的諸多可取，卻僅僅因為對王安石個人的不滿，才全盤否定變法，甚至還把王安石強兵好不容易擴張的土地無償歸還給了西夏，開始了宋朝的國力又進入衰弱軌道，最後亡國。可以推斷，如果司馬光不是個性狹隘，即使行為保守一些，能維持變法的成果，甚至繼續彌補完善變法的不足，那中華歷史完全就是另外走向。可以說除了《資治通鑑》這本書，司馬光沒有任何可取之處，反倒危害了當時。
無論過去還是未來，人類文明雖然總體上在往前，但都是在某次變革中前行的，也都是在保守僵化中後倒退的。
王安石的《十五》這首詩的意思是什麼
cx只愛長安某 十五 詩又名 將母 宋 王安石 將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。詩題 將母 是奉養母親的意思，此詩詩意為王安石攜母至邗溝，但家尚留在白紵。母親與自己的所在之處，一個在南一個在北，母親留守在家自己漂泊在外，每逢月明之夜，聞見杜鵑空曠而寂寥的哀鳴時，母子兩人都倍加思念親人...
《元日》這首詩是王安石在哪一天看到的有趣風俗
月似當時 元日 這首詩是王安石在春節過年那一天看到的有趣風俗。陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去 和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。...
誰有這首詩的譯文，誰能翻譯一下這首詩
韓五季 這首詞是作者在京任職期間為感愛妾之逝而作，為悼亡詞。全詞以感情為紐帶，把舊時與今時的情景綰合在一起，對愛妾寄予了深摯的悼念。起首二句寫春風輕拂垂柳，語言很通俗，意思也很簡單，但卻層折多變，富於婉約特色。句中的隋堤，指汴河一帶的河堤。相傳隋煬帝時開運河，自洛陽至揚州，沿堤廣植楊柳。初春時節，和...