1樓：匿名使用者
每天鍛鍊身體，對身體有用嗎？
運動員每天熱身，對運動有用嗎？
自然有用
好的身體是不斷的鍛煉出來的，好的成績是不懈的努力得來了.....哪一個也不是一蹴而就的。
唸佛也是如此。
2樓：法藏
不管是，散心念佛，還是定心，清淨心念佛，都是佛在加持，決定有用，都得利益！，，為什麼呢？，，我請仁者你，念我的名字，你肯念嗎？
，但然不會。因為我的名字沒有慈悲願力。，表面，雖然是我們在念佛，但是沒有佛力加持，我們是念不出來的！
南無阿彌陀佛。。。
3樓：
各種狀態下唸佛。都是可以的，都是利於心性的。不過只是所能領悟的程度不同罷了了，所以建議用心去體會佛經裡的真意
4樓：笑呵呵笑呵呵
心中有妄念是正常的，如果完全沒有妄念，就已經成就了，最少已經證得果位的聖人了。所以，有妄念不要怕，讀經、唸佛、放生、唸咒，我們現在所做的一切，都是為了清除妄念。堅持讀經最終的目的就是為了清除妄念；念南無地藏王菩薩也是為了最終清除妄念；唸佛也是，所有善行善舉的最終目的都是清除妄念。
為什麼要求讀經、唸佛要誠心誠意？因為誠心誠意地讀經唸佛是清除妄念的最好辦法。
老法師：散亂心念佛有沒有好處
5樓：虔誠心心
哪一個人唸佛一開始不是散亂心? 哪一個人敢說，他一開始唸佛就是用真心，就可以一心不亂，沒有妄念?
凡夫本身煩惱習氣就重。能唸佛就不錯了。只要肯念，久而久之，妄念自息。
如果因為散亂不念，那一輩子都沒有出離機會了。何況，求生淨土靠的可不是自己的本事，是信願堅定，仰仗彌陀的願力，不要傻傻地以為，自己把佛念來了，自己能夠有本事往生淨土。那可是佛土，比天道還殊勝，以我們的惡習，恐怕都是惡道種子，哪有本事往生淨土。
一定要堅定信願，相信彌陀之大悲願力，不要搞錯了方向，最終誤了自己。
不管散亂還是清淨，憑的就是彌陀的大悲願力，就是堅定信願只求生淨土，除此一念，別無他念，散亂唸佛，只要信願堅定，彌陀也必來接引。
6樓：有水酵素
有好處，就是越修越好，
唸佛心散亂 佛號念不準 可以往生嗎
7樓：匿名使用者
真信切願，平時努力唸佛必定得生。阿彌陀佛！
有口無心的唸佛有沒有用
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心念佛能往生嗎？
8樓：法藏
阿彌陀佛48大願，的第18願說： 我作佛時，十方世界的所有眾生，聞我名號之後，只要至誠深信，喜歡修學唸佛法門，並把自己所修的一切善根，念念迴向發願求生我的國土。無論他念佛多少，甚至在臨終時稱念十句佛號都能往生極樂世界。
如果不能往生，我不成佛。當然，除了犯五逆 罪和誹謗正法的人除外。
只要您願意往生，願意唸佛，堅持唸佛，依靠阿彌陀佛，絕對往生！
一心不亂是指：一向專念，南無阿彌陀佛，佛號，，不改變，不雜修，不為其他的言論所動搖，就像一顆大樹，寧被折斷，不被拔起！，，我們唸佛，完全要依靠阿彌陀佛，不要在自身找功夫，堅持唸佛，絕對往生！
9樓：多普達成
信願行往生
首先深信切願是根本，厭離娑婆，欣求極樂，一定能夠往生其次一心不亂是保證，能夠臨終心不亂，堅持唸佛保證此生命終決定往生，否則可能到來生才有機會往生
10樓：
眾生之所以是眾生，就是能生眾多的妄想，
佛之所以為佛，就是無妄想。
憨山大師說的好，口唸彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。
可見不但要一心不亂，還得功夫成片。這才能成就。
有很多人都聽法師**，說散亂心念佛能夠往生西方，這真是不可想象。
11樓：匿名使用者
我同意淨空老法師的看法。我聽說了一個事情，也不知道真假，不知道對你有沒有幫助。說的是：
在過多少年我記不得了，說人會改變，但不是變好，而是變得不到一米高，但是生性更加**了，到了人吃人的地步，佛陀還是在普度眾生。那時候的人已經壞的內心沒有一點的善念。想讓他們念阿彌陀佛基本都不可能了。
更別說是什麼有沒有妄念了。但是在那個時代，只要你肯念，一樣可以往生，只不過那時候基本已經沒有人肯唸了。想想我們現在這個時代，肯念阿彌陀佛的又有多少呢？
我以前有個同事，我問別人學佛的問題，他也在聽，我聽得如痴如醉，他卻沒有任何感覺。想讓他念一句阿彌陀佛其實也一樣的不可能。因為他根本就一點都不相信。
哪怕是散亂心念。現在處於末法時代，淨空法師說：現在肯唸佛的人，都是有相當的善根福德因緣的人。
我覺得哪怕是散亂心。我不認為散亂心念佛有什麼不好，因為至少是肯念。當然我也不認為散亂心念佛有什麼好，因為往生的機會可能不大。
但是我相信，只要肯念，都是有好處的。這個其實沒有分別。其實我認為學佛沒有誰來要求你是清淨心念還是散亂心念。
如果你想往生得果位好一點，那就清淨心念。如果你不想往生的果位好一點，那就散亂心念。要求的人其實就是自己而已，佛什麼都沒有要求。
而且我們凡人，又有多少是真正的清淨心呢？可能連淨空法師都不敢說自己是真正的清淨心啊！淨空法師說過：
念阿彌陀佛其實是用一句佛號代替自己其他所有的妄念。當我們不用念阿彌陀佛，而沒有妄念的時候，就是真正的清淨心。我認為這就是所謂的持而不持的境界。
如果說連淨空法師都不敢說自己擁有真正的清淨心，那麼我們難道比淨空法師修行的還要好嗎？我相信，如果淨空老法師都不能往生的話，那我的來生必定只能下地獄了。所以說我覺得清淨心和散亂心是沒有分別的。
不必去執著於這個問題。
12樓：百度使用者
我不敢說什麼，但是聽一個修行好的師傅的話絕對能往生，聽2個師傅的話就是t字路口。聽3個師傅的話是3條道，聽4個老師的話是十字路口、不管修行什麼，首先要聽話，並且堅持 奉行 實幹。最後說一句，修淨土法門，淨空法師每一句話都不會錯的。
阿彌陀佛。
13樓：引導者
阿彌陀佛！應依佛經原典為準。經上分明指出，舍利弗。
若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。你不要懷疑了。
而且目標要定在上品上生。取法與上，只得其中。總之不但要一心不亂，而且多做好事、持戒、看經書、勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴、六度萬行一個都不少，才有可能上品上生！
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？
一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼 國。復有三種眾生，當得往生。
何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢 至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。
觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其 身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足。
光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間， 歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第受記。
還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
14樓：禮恭
對重視功夫的人，就要多強調信願；對於重視信願的人就要多強調功夫。
什麼是有把握？把握什麼？就是把握當下這一念。
功夫是自然而然的東西，想那麼多倒不如把握當下這一念是阿彌陀佛。
唸佛不在於唸到了什麼層次，而在於一直在念。久而久之，生命本身會給你一個說法。
（以上文字感謝趙文竹老師啟發，明說不為盜。）
15樓：嘟嘟_貝貝
你既然依照淨空法師的教誨修學，那你應該知道淨空法師說過，要跟定一個老師，選好一部經典一門深入的道理。
我們姑且不說他們說的對不對，別的法師有自己的教學方法。就是當時的佛陀也是應機說法。我們可以看看佛陀的這麼多經典中有很多話也都是矛盾的（這只是用我們現有的知識來判斷）。
佛一會兒說有，一會兒又說空。若一定要說那個對那個錯，那首先我們自己就錯了。世上本無事……
16樓：匿名使用者
末學覺得：能一心不亂念什麼都能成就，念阿彌陀佛聖號是希望借佛之力臨終接引，只要能在臨終時想起，甚至在中陰身時想起一念就能被佛接引。
17樓：迴向菩提
要努力朝 一心不亂 努力。
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心念佛能往生嗎
巫寒雁 答案是可以的，往生與否全看有沒有真信切願，不看唸佛功夫多少。下面再多說幾點。一 藕益大師 得生與否，全由信願之有無 有些淨土宗的著述裡說，唸佛的人必須要達到一定的功夫，要求事一心不亂，或者平時念佛要有功夫成片等，達到這樣的要求才能往生。你自己這樣嚴格要求自己可以，但是對所有根機的人都這樣說，...
信佛真的有用嗎，學佛，信佛，真的有用嗎，為什麼不管在哪裡都有老年人信佛，而且大多數都是老年人？
不要去分別誰更正確更有 用 這是很多迷信宗教的人經常遇到的問題。宗教的有沒有 用 靈 或不 靈 其實都是自己的心在起作用，是自己在完成自己的祈禱和願望，而不是神靈。各種宗教表面都是長篇大論，其中的法則和行為意義才是改變自我改變他人甚至改變社會的關鍵，包括佛法在內的各種宗教，都是需要提煉和吸收才有價值...
信佛，真的有用嗎，學佛，信佛，真的有用嗎，為什麼不管在哪裡都有老年人信佛，而且大多數都是老年人？
當然有用，存在的就是合理的。當你七老八十的時候，最好能夠有點信仰，否則會有一種沒家的感覺。這時，佛教可能是一種不錯的選擇。當你對人生的感受比較消極的時候，佛教也是不錯的歸宿。精神並不什麼時候都需要理性的分析，理性的生活有時會有種沉重的感覺，這是人性的使然，任何人都逃脫不了。簡單地信仰一種存在方式，會...