1樓：匿名使用者
華嚴第四會．夜摩天宮．無量菩薩來集．說偈贊佛．爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言．
2樓：緣鏡
連地獄都能破，何況六道乎？！
3樓：匿名使用者
覺林菩薩偈全文：
爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言：
覺林菩薩偈的註釋
覺林菩薩偈 是什麼意思？
覺林菩薩偈_確實能解答的請進
4樓：杜東劍
首先宣告，我講的是自己的感悟，不是實證，因此不知是否妄語。只是談一談自己的看法，還望諸位大德不吝賜教，給予批評指正。
此偈是為讚歎佛而說，但是佛其實不在意諸菩薩的任何讚歎。所以，諸大菩薩的真實用意是通過偈文讓眾生明瞭佛性是什麼，應如何控制自己的妄心使之契入佛性，以求解脫。
此偈中講了：
佛性是大種，是真心，眾生的佛性跟佛的佛性無差別（眾生妄心是妄心，沒有契入佛性，所以眾生還是眾生，佛的妄心完全契入了佛性，從而沒有了妄心，妄心與佛性完全契入，有一無二，因而是佛。也可以講：佛是覺悟了的眾生，眾生是沒覺悟的佛。
正所謂煩惱即菩提！）。
應如何控制自己的妄心使之切入佛性呢？偈中講了：宇宙萬物皆由真心（佛性）而造（法界性一切唯心造），但是都是無（妄）心而造（亦不離大種，然不離於心（真心）），但是又是通過妄心才顯現出萬物（這裡的理解我不是很清晰，我的感覺是真心中是無一物，之所以大家看到有物是妄心的顯現，如果妄心完全合與真心佛性，就無有所得了，也就是五蘊皆空，以無所得故，菩提薩埵了！
），因此，妄心應該像真心一樣，無所住而生其心，任何念頭出現，不要用心去思索，隨其而生，隨其而去，做任何事，也應該是無所住的去做，做事就是做事，不應該在做事中產生任何的喜怒哀樂，這樣才是不住與事。這裡說的是生活中的修行，其實專門的修行只是生活中的一部分，只有應事不迷，才是真修行。才是佛所想看到的，也才會逐步體現眾生的佛性無盡。
總的來講，此偈就是通過舉例讓眾生明白什麼是佛性，如何做才可以見到佛性。
最後，加一點個人的學習體會，佛經都是萬古不變之真理，因此，一時不理解是正常的，理解了是不正常的，真正完全的理解是要成了佛才會得知全部。所以，隨著修行的深入才會逐步有更多的理解，而且隨著不同的境遇會有不同的理解，所以，我儘量先背誦下來。然後經常的默誦思索，就會有不斷的深入體悟。
三年後再回頭看三年前的體悟應該是物事全非了，所以，還是要背誦後自己慢慢的回味，越思索越覺得不可思議，這就是佛經呀，無量難思議！
5樓：匿名使用者
說的是「萬法唯心」。需要注意最後那幾句，是中心思想，前面都是以畫家畫圖畫的過程來做的比喻，而後點出主題。這個唯心不是指萬事萬物都是不存在的虛無、都是夢幻，而是說世間這一切事物的表現、接受和理解，都是需要由自己的心、自己的思維在起作用。
所感知的、所依賴的、所執著的，不過是自己的認識程度和自我的主觀描述，是言語和思維意義上的世界，並不等於真實的世間永珍，也不能與實際的變異同步，所以說各個法的表現是「唯心」所造。
地藏經與覺林菩薩偈有什麼關係呢？
6樓：惡客可噢噢
地藏經之覺林菩薩偈的由來
這一段很重要，可惜一般人不重視！《地藏菩薩本願經》裡為什麼擺《華嚴經》的內容？
這就是思想觀念的提升，先要有這樣的思想觀念，再來看《地藏菩薩本願經》才不會走錯路。如果沒有先看「覺林菩薩偈」這一段，有些人會害怕，為人死後好像都沒有任何希望了，就是下地獄而已！
但看了這一段就可以知道「萬法唯心造」，一切都是你意識的表達、表徵。什麼叫意識的表徵？就是你的身、語、意做過那樣的事情，才會到那樣的地方去，但是這也要有一點慧根，才容易理解。
這整個偈的重點，在講相的緣起，都是由於眾生意識的關係，所以要了解以後才知道怎樣去修正。意識能帶動我們的行為、語言，所以不要去做那些符合到地獄道的事情，死了以後就不會到地獄道去。「覺林菩薩偈」這一段很重要。
由來故事 :
在宋朝時， 有一位出家人， 名叫釋僧俊， 俗性王氏
王氏出家後 ，並不守戒律 ，也沒有做過什麼善事
不久後他生了一場小病 ，病死了
但是 ，三天後 ，他竟然奇蹟似的甦醒過來 ， 醒來的時候 ，不停的哭 ，不停的根十方大眾懺悔
原來 ，他將要死的時候， 看到了兩位冥官要來追他
追著追著 ，來到了一座大城門前 ，忽然看到了一位僧人
僧人說: 我是地藏菩薩 ， 因為你在京城的時候 ，曾經描摹過我的畫像
我今日特別來救你 ，我教你一段四句偈 ，偈文如下
若人慾了知 ，三世一切佛 ， 應當如是觀， 心造諸如來(晉朝所譯)
(也就是現在的 ，若人慾了知 ， 三世一切佛 ，應觀法界性 一切為心造)
你若能念此偈， 能閉地獄門 ，能開淨土道 ，能通報命
說完 ，地藏菩薩就立刻消失了，於是僧俊就和兩位冥官進入城門中 見閻魔王 ，
閻魔王問 :你在生得時曾經做過什麼功德?
我只有受持一段四句偈 ， 僧俊這麼說 你還記得嗎? 閻魔王問
於是僧俊就將四句偈誦出
沒想到 ，才誦了上兩句 ，地獄裡的受苦眾生已經超渡一大半了。
閻魔王趕緊說 :你別在唸了 ， 就放僧俊還陽
僧俊還陽後 ，找出了四句偈的出處 ，才知道此偈原來是出自華嚴經
夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的 ，就是現在的覺林菩薩偈
因此 ，後人才會將此偈整段放在地藏菩薩本願經前
一、覺林菩薩偈的白話解釋
覺林菩薩偈揭示了世出世間一切萬物法性的祕密。
譬如工畫師．分佈諸彩色
虛妄取異相．大種無差別
大種中無色．色中無大種
亦不離大種．而有色可得
白話1．心是什麼呢?以畫圖為例)
心就像一個畫家,他將各種單色的顏料擠入調色盤內,調出各樣的色彩,
然後在一張白白的畫布上,用筆刷畫上山河大地人物花鳥等等不同的相貌,
其實,就各種單色的顏料來說,是沒有各種美醜好壞等等的差別,
因為各種單色的顏料,原本也沒有山河大地人物花鳥的色相,
畫布上的山河大地人物花鳥看起來也沒帶有紅黃藍白黑等等單色顏料的原色,
但是作為一個畫家,也無法不因使用各種單色的顏料, 而能畫出這樣的一個五彩繽紛的彩色圖.
心中無彩畫．彩畫中無心
然不離於心．有彩畫可得
彼心恆不住．無量難思議
示現一切色．各各不相知
白話:2．畫家與其作品的關係
畫家的心原本是空空如也的狀態,當然原本是沒有什麼圖畫的樣子,
但是看他所展出的作品時,畫家已經休息去了,畫家的心,已經不在這張作品上了,
然而卻可以知道,畫家當時是很用心的作畫,才能完成這張彩畫作品.
畫家的心總是今天想東明天想西,沒有一個一定的想法,
他能想象的範圍,真是無邊無際,你想都不會想到他哪來的那麼多千奇百怪的靈感,真是不可思議啊!
他作品中的山河大地花鳥人物,各各也不會互相瞭解各自的造化.
譬如工畫師．不能知自心
而由心故畫. 諸法性如是
心如工畫師．能畫諸世間
五蘊悉從生．無法而不造
白話:3．_畫家其實並不太瞭解自己
我們人就像那個畫家一樣,
並不瞭解自己的本心,
但是卻憑著自己的心情與想象來做畫.
十方三世一切法的法性就像是畫家作畫一樣.
我們的心就像畫家一樣,
能夠畫出各種人天鬼畜等世間,
五蘊身心就是從這個心意識的造作裡生了出來,
很無柰又無法停止創作.(因為創作是畫家的生命).
如心佛亦爾 如佛眾生然
應知佛與心．體性皆無盡
若人知心行．普造諸世間
是人則見佛．了佛真實性
白話:4．佛與眾生也是這樣生成的.
你應該知道,佛與心之體性,都是無邊無際無窮盡的,
假使有人知道因為心是這樣的來來去去起起滅滅,
所以才會有遍一切處的各種人天鬼畜等世間的道理.
那麼這個智人就是見到了佛,
他是真的瞭解什麼才是佛的真實體性.
心不住於身．身亦不住心
而能作佛事．自在未曾有
若人慾了知．三世一切佛
應觀法界性. 一切唯心造
白話:5．智人不會執著身心,又能作佛的事業
智人知道心裡不要老是執著色身應該要多美多帥多高,
身體也不要老是執著要天天有好心情,
雖然不執著身心,但是卻能做一些零缺點無負面的
7樓：匿名使用者
覺林菩薩偈
又名 破地獄偈，出自 《華嚴經》卷一九「升 夜摩天宮品」覺林菩薩偈：「若 人慾了知.三世一切佛.應觀法界性.一切唯心造。
經書上的「覺林菩薩偈」是什麼意思呢？
讀誦《地藏經》為什麼要讀《覺林菩薩偈》？
8樓：摩伏勒
宋朝僧人釋僧俊，俗姓王，京師人。他出家後不守戒律，也未曾修善，結果因為患了一點小病就死了，他死後三日又奇蹟般的醒來，啼哭懺悔！自己說他將要死的時候，有冥官二人，追他索命來到一個大城門前，他正在焦急間忽然碰到有一個僧人，對他說：
『我是地藏菩薩，你在京城曾經模寫過我的一個身像，雖然不曾禮供，你投舍大寺後，我卻要報達你模寫的功德。』就教給他一行文句：「若人慾了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。
」（此經晉譯）你如果誦得此偈，就能閉地獄門，開淨土道，能通報命！說完這句話就不見了。
釋僧俊就進入了城中，面見閻魔法王，閻王問他：『你生時值法，有何功德？』答：
『惟受持一行四句偈。』閻王說：『你今誦否？
』曰：『憶持！』就完整的背了上面那個偈字，這是凡是他聲音所及的地方，受苦之人皆得解脫。
閻王趕忙說：『止止！不要說了』，於是放還人間，因此得以甦醒。
之後他參驗偈文，才知到這是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說的文句，即覺林菩薩偈。自此以後僧人釋僧俊向一切僧人都說這件事，凡是聽聞者都發心信受華嚴。
求覺林菩薩偈的翻譯解釋
9樓：匿名使用者
有人說 由初學佛到等覺菩薩都要守戒，等成佛之後就不要持戒了，因為佛的行為就是戒律。但是西遊記中
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