1樓：註冊**資料
君子人以成就德行為行為的根本，德行能通過日常行為練就。（未遇賞識之人前），君子的主張是隱藏的，不被人所發覺；在德行還未具備之前，君子也難以有所作為。君子要學習有用的知識並將其積累起來，遇到疑問要通過請教、辯論來找出真相，對待周圍的人要有寬巨集大量的氣度，日常行為要以「仁愛」為準則。
2樓：趙庚白
【乾】初九 文言 又曰：君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
【譯】才德出眾的人要有高尚品德才能做官，做每天都能夠在官場出現的官。乾卦初九的「潛」這是在告訴人們，由於隱藏所以沒有在官場出現，因為做官的才能還不成熟。所以才德出眾的人得不到任用。
此段文言篇幅較長以下將其分段註解
【原文】君子⑴以⑵成德⑶為⑷行⑸，日⑹可⑺見⑻之行也。
【譯文】才德出眾的人要有高尚的品德才能做官，做每天都能夠在官場出現的官。
註釋: ⑴「君子」才德出眾的人。《論語·子路》：「故君子名之必可言也。」
⑵「以」要……做（作）……。《戰國策·趙策》：「必以長安君為質，兵乃出。」
⑶「成德」盛德。（古時敬稱有高尚品德的人。）《左傳·成公十三年》：「不榖惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。」
⑷「為」做，作。《孟子·梁惠王上》：「故王之不王，不為也，非不能也。」
⑸「行」官名。又叫「行人」。《管子·小匡》：「隰朋為行。」
⑹「日」每日，每天。《論語·學而》：「吾日三省吾身。」
⑺「可」能夠，可以。《左傳·莊公十年》：「可以一戰。」
⑻「見」顯現，出現。《孟子·滕文公上》：「不直，則道不見，我且直之。」
【原文】潛之⑴為⑵言⑶也，隱⑷而⑸未⑹見⑺，
【譯文】乾卦初九的「潛」這是在告訴人們，由於隱藏所以沒有在官場出現
註釋: ⑴「之」這。此，這，這個。《詩經·周南·桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」
⑵「為」表示判斷。是。《論語·微子》：「桀溺曰：『子為誰？』曰：『為仲由。』」
⑶「言」告訴。《史記·魏其武安侯列傳》：「將軍壯義之，恐亡夫，乃言太尉。太尉乃固止之。」
⑷「隱」潛匿，隱藏。《禮記·檀弓上》：「藏也者，欲人之弗得見也。」
⑸「而」表示因果關係。相當於「因而」、「所以」。《荀子·勸學》：「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」
⑹「未」沒有，不。「未」字否定過去,不否定將來,與「不」有別。但有時候也當「不」字講。
《儀禮·鄉射禮》：「眾賓未拾取矢。」注:
「未,猶不也。」
⑺「見」顯現，出現。《孟子·滕文公上》：「不直，則道不見，我且直之。」
【原文】行⑴而⑵未⑶成⑷，是以⑸君子弗⑹用⑺也。
【譯文】因為做官的才能還不成熟。所以才德出眾的人得不到任用。
註釋: ⑴「行」官名。又叫「行人」。《管子·小匡》：「隰朋為行。」
⑵「而」通「能」。才能，才幹。《管子·樞言》：「戒之戒之,微而異之。」微而,猶無能。而、能古字通用。
⑶「未」沒有，不。「未」字否定過去,不否定將來,與「不」有別。但有時候也當「不」字講。
《儀禮·鄉射禮》：「眾賓未拾取矢。」注:
「未，猶不也。」
⑷「成」事物生長到一定的狀態，長成，成熟。《呂氏春秋·明理》：「五穀萎敗不成。」
⑸「是以」連詞。因此；所以。《老子》：「功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
⑹「弗」不。《呂氏春秋·察今》：「澭水暴益，荊人弗知。」
⑺「用」任用。《孟子·梁惠王下》：「見賢焉，然後用之。」
簡評：此段文言是說君子應努力出仕做官，暫時不能做官是因為做官能力低下，就猶如龍皮質量差不能用來在公開場合舉起來舞動一樣。這個文言寓意是緊扣「潛龍勿用」爻辭本義的。
君子以成德為行 日可見之行也 出自**
3樓：完美假知己
「君子以成德為行,日可見之行也」該句典出自《周易·上經·乾》中。
成德：完成品德修養。行：行為。這句話的意思可解釋為：君子的行為是以完成品德修養為目的的，具體表現在每天的行為舉止上。
4樓：趙庚白
【君子以成德為行，日可見之行也】出自《易經》乾卦《文言》。
易經中有一句是君子 什麼,終日不息
5樓：匿名使用者
《周易》曰：天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.
周易原文
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健,君子以自強不息.潛龍勿用,陽在下也.
見龍再田,德施普也.終日乾乾,反覆道也.或躍在淵,進無咎也.
飛龍在天,大人造也.亢龍有悔,盈不可久也.用九,天德不可為首也.
…… 乾元者,始而亨者也.利貞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.
大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也.
六爻發揮,旁通情也.時乘六龍,以御天也.雲行雨施,天下平也.
君子以成德為行,日可見之行也.潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也.君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之.
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
象曰：地勢坤,君子以厚德載物.
…… 文言曰：坤至柔,而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光.坤其道順乎!承天而時行.積善之家,必有餘慶；積不善之家,必有餘殃.
詮釋一：
《易經》中認為：
乾為馬,坤為牛.
用馬來象徵天.
故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強不息；坤為牛,以牛來詮釋人之品德.
有些古句是不需要詳細解釋的,關鍵在於個人的體味.
詮釋二：
《易經》曰：天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.「天行健」與「地勢坤」失去了對稱,怎回事兒?
據帛書《周易》,「幹」為「鍵」,「天行健」乃「天行鍵」,「鍵」乃「幹」之古字,而「鍵」又訓為「健」,串在一起：
天,行矣,幹（鍵）.幹,健也.
據帛書《周易》,「坤」為「川」,「勢」乃「執」,「地勢坤」乃「地執川」,「川」乃「坤」之古字,而「川」又訓為「順」,串在一起:
地,執也,坤（川）.坤,順也.
「地」也有「原初的肯定性的強力」,「執」執力為「勢」,所以「地執坤」變成了「地勢坤」.「執」執持、執守；「勢」「勢力」、 「形勢」,坤之義大矣哉.
人蔘贊天地化育,參入「存在者之整體」,又能「復」,而得以「見天地之心」.天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有?
天行矣,幹.幹,健也.君子以自強不息.
地執也,坤.坤,順也.君子以厚德載物.
詮釋三：
「天行健」出自《周易》：「天行健,君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤,君子以厚德載物」（坤卦）.
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健,相應於此,君子應剛毅堅卓,發憤圖強；大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物.
譯為：君子應該像天宇一樣執行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓；如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載.
6樓：匿名使用者
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」基本解釋整天自強不息，勤奮努力
7樓：匿名使用者
《易·乾》:"九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎"
8樓：匿名使用者
天行健，君子以自強不息
9樓：八道販子
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
10樓：生吞野牛
天行健，君子堅強不息
新教材小學六年級下冊古詩解釋第二單元日積月累
11樓：彩雲不飛
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。
周易原文
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
…… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
詮釋一：
《易經》中認為：
乾為馬，坤為牛。
用馬來象徵天。
故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。
詮釋二：
《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱，怎回事兒？
據帛書《周易》，「幹」為「鍵」，「天行健」乃「天行鍵」，「鍵」乃「幹」之古字，而「鍵」又訓為「健」，串在一起：
天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。
據帛書《周易》，「坤」為「川」，「勢」乃「執」，「地勢坤」乃「地執川」， 「川」乃「坤」之古字，而「川」又訓為「順」，串在一起:
地，執也，坤（川）。坤，順也。
「地」也有「原初的肯定性的強力」， 「執」執力為「勢」，所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 「執」執持、執守；「勢」「勢力」、 「形勢」，坤之義大矣哉。
人蔘贊天地化育，參入「存在者之整體」，又能「復」，而得以「見天地之心」。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。
地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三：
「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。出自何處？
12樓：柳蜈
出自《周易》。
這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。象傳，分為大象、小象。大象是解釋卦象立義的，小象是解釋六爻辭的。這個句子，分別出自乾坤兩卦的「大象」。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自強不息；（坤卦）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。然而，在學術界仍有不同的解釋，似乎還沒有公認的正確訓解。
比較通俗的解釋（參考）：天的執行康泰良好，君子應該效仿天而自強不息；地的形勢取法坤相，君子應該效仿地而厚德載物。注：坤相，其義為「順承」。、原文
《易經》
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
……乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”是什
意思 君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。出自 春秋 孔子 論語 衛靈公 原文選段 子曰 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！子曰 君子病無能焉，不病人之不己知也。子曰 君子疾沒世而名不稱焉。釋義 孔子說 君子以義作為根本，用禮加以推...
天行健，君子以自強不息意思，天行健，君子以自強不息什麼意思？
天行健，君子以自強不息此句話出自 易經 天及指自然 形容天的運動的很強健，對於君子來說也應該如同天一樣，對於處世應該永不放棄，自我追求人生的進步，自我的發奮向上，即使艱難險阻，也要不屈不撓。天 即自然 的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強 出自 周易 天行健，君子以自強不息 乾卦 地勢...
天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物翻譯成英文怎麼說
最正確的是 pls study chinese 天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物 用英語怎麼說 養豬界的小樑 英文 tianxing jian,gentleman to self improvement,the terrain kun,gentleman to carry goods ...