1樓：匿名使用者
色和空都是「像」
兩者都是不可取的，應該追求無像
就是說你不能認為世界是千奇百怪的
也不能認為世界是虛無縹緲的
2樓：眉間白火
佛家有這樣一句話：「色即是空，空即是色。」這句話的大意是：
「我們的感官所能感知到的五彩繽紛的三維物質世界其實是不真實的，只是一個假象，而我們的感官不能感知到的表面上看起來空無一物的地方卻並非空無一物，而是有實質內容的。」這句話的確違背了我們的常規思維，但是它從邏輯上看又是非常有道理的：
我們先來討論「空即是色」這個問題：我們分別從生命現象的角度，從熱力學的角度，從估算生命能量轉化的角度，從理論力學的角度都可以證明生命的能量並不守恆，而且從生命一代又一代的生生滅滅現象中又可以得出生命的遺傳資訊也不守恆，從而得出生命是由生命機體和生命能量資訊體組成的，是生命機體和生命能量資訊體的結合體的結論。生命機體是一種守恆事物，它是有大小遠近之分，有量的差別的東西，它表現為三維物質，而生命能量資訊體是一種不守恆事物，它的存在方式只能是這樣的：
它是一種沒有量的差別僅有質的差別的東西，它超越空間無大小遠近的差別，「大小遠近」這些具有量的性質的東西對它來說已經完全失去了意義，由於它沒有量的差別，它被無限分割下去時絲毫不會影響它的整個性質。但是，雖然不守恆事物由於這些獨特的性質我們不能象三維物質一樣觀測到它或者捕捉到它，但它並不等於什麼也沒有的「無」，它和具有量的差別的三維物質一樣也是一種客觀存在，只不過它超越空間獨立於具有量的差別的三維物質世界之外而存在。正是由於不守恆事物具有這些獨特的性質，不守恆事物才通過物質世界中的物質作為載體表現出不守恆現象，這是一個符合邏輯必然性的推論。
同樣的道理，從生命的能量不守恆我們就可以推匯出獨立三維物質空間之外的另一個「空間」，這個「空間」是由不守恆事物組成的沒有大小遠近之分，沒有量的差別的奇特「空間」，它表面上看起來空無一物，但卻是有實質內容的，這對於生活在三維物質世界裡的人來說是難以想象出來的，但三維物質世界裡表現出來的「超越空間而發生作用」的大量人類神祕現象都可以證明這個「空間」的客觀存在（詳細論述見新時代網的《生命現象中的不守恆》系列）。以上就是我對佛家的「空即是色」的理解。
我們再來討論「色即是空」這個問題，要討論這個問題得先討論有限與無限的問題：我們的感官所能感知到的五彩繽紛的三維物質空間都是有限的，但我們的思維總是要把這個有限的三維物質空間無限地延伸下去，如果說這個三維物質空間是由無限個有限空間累加成的一個無限空間，但這其實是我們先無中生有地假設了一個「無限個」的前提條件下才得出了它是一個無限的空間，這個「無限個」又是怎麼回事呢？它是很難想象的，我們的思維裡還根本沒有一個這樣概念。
因此，我們還根本不能從「有限」忽然一下子就推導到了「無限」，它們之間還有一個不可跨越的鴻溝，這就是三維物質世界有限與無限的矛盾。但是對於沒有大小遠近之分，沒有量的差別的這個「空間」，由於它的特殊的性質所決定，大小遠近這些具有量的差別的東西對它來說已經完全失去了意義，因而它本身就是沒有極限的，我們可以把它當成一種無限，當然，這個無限絕非無限個有限的累加，它本身就是沒有量的差別的，沒有量的性質的，正如人的「心的空間」，「精神的空間」，「思想的空間」一樣。因此，這個沒有大小遠近之分沒有量的差別的「空間」的存在方式是不存在象「三維物質世界有限與無限的矛盾」這個問題的。
我們再用佛家的「色即是空」來看「三維物質世界有限與無限的矛盾」著個問題：由於我們的感官所能感知到的三維物質世界是虛幻不真實的，只是一個假象，這樣就不存在上述的矛盾了，但是，三維物質世界這個假象後的本質又是什麼？佛家又有這樣一句話：
「色不異空，空不異色。」「不異」者，「同」也，因而三維物質世界這個假象背後的本質是「空」，即前述的沒有大小遠近之分，沒有量的差別的「空間」。
綜上所述，佛家把整個世界都當成「空」，即宇宙只有一個本體——「空」，這樣便從邏輯上很好地解決了我們的感官所能感知到的三維物質世界有限與無限的矛盾問題，但是，邏輯歸邏輯，我們的感官所能感知到的三維物質世界卻明明百百的是堅實無比的，怎麼可能一下子就變得虛幻不真了呢？
3樓：釋妙偉
「色即是空 空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經.據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話.
在佛學界,對心經的評價是很高的.認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了.
佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最後還是有一個「空」的意念無法除去。
殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。
還有句話曰「耽靜反為靜縛」，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用一個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？
真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？
『色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。
【五蘊】
指色、受、想、行、識。
【空即是色】
指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。
指真空不異於色法，空的當體即是色。
可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂"空無所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附於心（例：人）的認識的－－空即是色。
4樓：
我認為不能把「色」與物質簡單的聯絡起來，也不能把「空」理解為什麼也沒有。
怎樣理解我也沒有想好。下次有人提同樣問題再說吧。
5樓：匿名使用者
就是八個字。
世間萬物，皆為幻象。
既是：紅塵萬丈，稱之為色。
大度空明，謂之為空。
心無一物，何空何色？
所以也就有了「空既是色，色既是空」的說法。
再多說一點。佛門有「悟」一說。
也就是凡是在心，只要心「悟」。
只要心中有「佛」，怎麼理解就看個人的「悟」性了。
別人所說，未必為真。
自己所想，未必為幻。
願君好運。。
6樓：匿名使用者
似無卻有，似有卻無！
就好像一個人有錢有豐富的物質卻不一定在精神上是富有的；而一個人一貧如洗，卻不一定連精神上都是空虛的，也許他的精神家園比別的人還要龐大！
這應該是個生活哲理（個人理解）
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