1樓：不隨意
【解釋】 選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，引以為戒，要注意改正。
【出自】《論語‧述而》
全句：子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」
「擇其善者而從之，其不善者而改之」出自**？是什麼意思？
2樓：開心小彤
1、擇其善者而從之，其不善者而改之：出自《論語·述而》
2、擇其善者而從之，其不善者而改之的意思是：看見人家好的方面就向人家學習，不好的方面就看自己身上存不存在，存在就改正。
3、此句的原文是：三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.
4、擇其善者而從之，表達出了見人之善就學，是虛心好學的精神。
5、其不善者而改之，表達出了見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
擇其善者而從之，其不善者而改之是什麼意思
3樓：
意思是我要選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的過錯和缺點。
出自《論語‧述而》。全句：子曰：「三人行,必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
譯文：是三個人同行之中必定有我的老師。我要選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的過錯和缺點。
它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。
擴充套件資料
孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
「擇其善者而從之」這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。
4樓：冷侃娛文
"擇其善者而從之，其不善者而改之"（是講學習的方法）釋意選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就改正它。
善：好的，優點
其:代「他們」。
5樓：sky寥若晨星
」擇其善者而從之，其不善者而改之「出自《論語.述而》，全句是子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」
意思是孔子說：「幾個人在一起行走，其中一定有我值得效法的人。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。
6樓：鄭桂蘭韶巳
這句話的意思是：選擇別人的長處採納聽從學習，別人身上的短處，如果自己身上也有，就改正.
第一個「之」：代詞，指別人的長處
第二個「之」：代詞，指別人身上的短處，自己也有的短處。
希望我的答案樓主能滿意！
7樓：滿奕聲杜凰
,原文是：「三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.
」意思是：三個人同行,其中必定有我的老師.我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.
虛心好學,引以為戒.
8樓：斛彩榮脫釵
「之」在本句中作代詞使用，前一句裡的之是指一個人的優點，後一句指的是一個人的缺點。
9樓：匿名使用者
就是我要選擇他單的方面，向他學習看到他單的方面就知道自己改正自己的錯誤和缺點。
10樓：十里
就是說你要學習一個人的優點。並發現那個人的缺點，發現之後要及時糾正過來。
11樓：情感解惑米洛
就是選擇善良的地方。繼續發揚順從。選擇不是好的地方給予改進
12樓：
好的學習，不好的改正
擇其善者而從之，其不善者而改之是啥意思？再解釋而的用法？
13樓：快樂無限
出自《論語‧述而》。全句：子曰：「三人行,必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
14樓：y吃貨得天下
選擇其中好的地方就跟從，其中不好的地方就改正。而，表承接，就
15樓：
old traditions for
擇其善者而從之其不善者而改之中的而什麼意思
16樓：人生若只如初見歐
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
意思：三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正；如果沒有，就要加以防備。
原文出自《論語·第七章·述而篇》
擇其善者而從之「而」：表示順承關係；在用法上和「學而時習之「 任重而道遠」中的「而」是相同的。
17樓：北懷雁
擇其善者而從之，其不善者而改之」，意思是選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就去改正它。出自《論語‧述而》。
18樓：釁和
而表示順承關係，虛詞，連線兩個動作，無實意。
19樓：
有的話電影和度和日本決定吧然胡髮卡
20樓：匿名使用者
而：連詞，就。表示順接關係。
21樓：匿名使用者
選擇他好的方面學習發現他不好的方面如果自己也有就加以改正
擇其善者而從之,其不善者而改之的而是什麼意思 30
22樓：硬幣小耗
而表示順承關係，虛詞，連線兩個動作，無實意。
補充：擇其善者而從之,其不善者而改之
翻譯：我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.虛心好學,引以為戒。
出自：《論語·第七章·述而篇》
選段：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正；如果沒有，就要加以防備。
23樓：匿名使用者
首先說明本文主要說的是個人習慣、性格的養成問題。但是可以推而廣之！
「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」。，這句話出自《論語》。
前半句，大家肯定是耳熟能詳得了，其含義也比較容易理解。但對「但擇其善者而從之，其不善者而改之」，就未必都聽說過了，就算聽過的也未必如「三人行必有我師」這麼引起共鳴和重視。我覺得，這兩個半句話同樣重要和實用，前半句是教人學好，後辦句話是防人學壞！
而往往防人學壞更難做到。
先講一個孟母三遷的故事。孟子小的時候，父親就去世的，母親一直獨自帶著小孟子。開始他們搬家到一個墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，認為這樣下去可不行！於是帶著孟子搬家到了一個集市。
到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟母覺得這個地方還是不適合於孟子居住，於是又決定搬家。
這一次，他們搬到了學校附近。受到學校的影響，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。孟母覺得這才是孟子應該生活的環境。
這就是孟母三遷的故事，後來就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習好的習慣！如果孟母不是兩次因為環境不好而搬家，我相信歷史上不會出現孟子這個儒學尊師！
在以上故事中，孟母的行為是對「擇其善者而從之，其不善者而改之」最好的註解。不需懷疑孟母的教育能力和孟子的人品、學習能力，但在那樣的墓地和集市環境中，孟母對自己對孟子都沒有足夠的自信去抵禦這種環境的影響而選擇了搬遷，如果當時沒有孟母的搬遷，肯定不可能出現孟子這個儒家尊師。所以身處不好的環境，「遷」是一個最佳的選擇。
這裡所指的環境包括生活環境、社會環境和周圍的人，在此，所提到的環境更多的指生活環境和人。
24樓：釁和
而表示順承關係，虛詞，連線兩個動作，無實意。
25樓：
選擇他們中好的方面採納聽從，找出他們中不好的方面對照自己加以改正。
謝謝。不知有幫助沒。
26樓：匿名使用者
見到善人就要學習，見到不好的人就要讓他改正錯誤
27樓：匿名使用者
出自《論語·述而》。原文是：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。」意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。
我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
「而」的意思是：就。 可以用代替的方法，來解釋這些字詞。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從**學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。
「夫子焉不學，而亦何常師之有？「（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說「何常師之有「，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，「每事問「（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：
「始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。「（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能「聞一而知二」，顏回卻可以「聞一而知十」。
孔子說：「弗如也。吾與汝弗如也。
「（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
「三人行，必有我師「，「擇其善者而從之，其不善者而改之「的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
所以，重溫「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。
擇其善者而從之，其不善者而改之，所體現的內容
28樓：匿名使用者
擇其善者而從之，其不善者而改之
出自《論語‧述而》。全句：子曰：「三人行,必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
"擇其善者而從之，其不善者而改之"（是講學習的方法）
釋意選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就去改正它。
善：好的，優點
其:代「他們」。
《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從**學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。「夫子焉不學，而亦何常師之有？
「（《論語·子張》）
他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說「何常師之有」，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，「每事問「（《論語·八佾》）；
宰予白天睡覺，孔子說：「始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。「（《論語·公冶長》）
子貢對孔子說，子貢自己只能「聞一而知二」，顏回卻可以「聞一而知十」。孔子說：「弗如也。吾與汝弗如也。「（《論語·公冶長》）
都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
眾人皆知「孔子之謂集大成」（《孟子.萬章下》），然據史書記載，「孔子少孤」（《禮記.檀公上》）而「貧且賤」（《史記.
孔子世家》），按當時的家境和禮制，孔子雖「十有五而志於學」（《為政》），但他是不大可能進入當時的諸侯官學接受正規高等教育的。那麼孔子「金聲玉振」的思想與學識從何而來呢？
子貢對這個問題的回答是：「夫子焉不學？而亦何常師之有？
」（《子張》）孔子本人進一步闡釋了「焉學」的途徑和方法：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
」善學者學無常師，然時時處處有師。善者正面為師，不善者反面為師，洽聞強記，博物不窮，擇不善而去，擇其善而從。
孔子曾向當時聲望顯赫的郯子、萇子、師襄、老聃等人正式拜師學過官制、樂、琴術、禮等。對於「大德不官，大道不器」的田野山林之隱士，比如楚人接輿、荷丈人、長沮與桀溺，孔子也能慧眼識人不恥下問，或遣學生執禮問訊，或自己親臨請益。他還坦承「吾不如老農」和「吾不如老圃」（《子路》），謂「吾有知乎哉，無知也」（《子罕》）。
「聞道有先後，術業有專攻」，任何人都不可能萬事通達。高山之所以雄偉綿延，是因為它從不排斥每一小塊石；大海之所以廣闊無邊，是因為它彙集了一點一滴的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就要敏而好學，見賢思齊。
從善或許可以如流，而見「不賢」「不善」又該如何「自省」「改之」呢？孟子說，「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己」。
意思是說，我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到迴應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。荀子也說，「見不善，愀然必以自省也」，「不善在身，緇然必以自惡也」。對不好的品行，一定要憂懼地加以自我反省；如果不好的品行在身，一定要像被玷汙一樣厭惡它。
「故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資」（《老子》二十七章）。在當今這樣一個資訊**的時代，我們更應該稟承「無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存」的理念，「無一事不學，無一時不學，無一處不學」（朱熹，《續近思錄》），尊重自己的老師，珍惜能夠為我們所借鑑的人和事，做有大智慧的人。
簡析孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
「擇其善者而從之」這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。[1]
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