1樓：西米
這和人為什麼叫人是同一個型別的問題
如果你這個問題會了
那麼你提的這個問題自然就會了
如果您對我的回答滿意的話
請及時採納o(∩_∩)o謝謝
2樓：安靜也是殤
**是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
（1）關於「**」一詞的緣由： 「**」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾**以 **起源《莊子萬物》**
幹縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「幹」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。
靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之「**」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是**之為**的本來含義。
東漢桓譚在其所著的《新論》中，對**如是說：「若其**家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」認為**仍然是「治身理家」的短書，而不是為政化民的「大道」。
東漢班固編著了我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，在《漢書·藝文志》中寫到：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。
孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。
閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。」這是史家和目錄學家對**所作的具有權威性的解釋和評價。
班固認為**是「街談巷語、道聽塗(同「途」)說者之所造也」，雖然認為**仍然是小知、小道，但從另一角度觸及**講求虛構，植根於生活的特點。
3樓：匿名使用者
據《莊子·外物篇》載：「飾**以幹縣令，其於大達遠矣！」這句話的意思是說：
「把**修飾一番用來求得高名和美譽。」**的名字，是早是從這句話來的，距今已有兩千年了。可是那時「**」一詞的含義與現在的所謂**並不相同。
那時，**是指爭辯中用的詞語，是與「大達」相對稱的。大達，是指學說或博大精深的道理；**，是指微細瑣屑的言語，與大達不能相提並論，屬於貶義詞。
到了漢代的班固，在他修的《漢書·藝文志》裡，把**列為獨立的一家，並說：「**家者流，街頭巷語，道聽途說者之所造也。」同時列出許多他認為是**的作品，這才與現在所說的**相近了。
漢代的**作品，正如東漢人桓譚在《新論》中指出的那樣，大都是「殘叢小語」。到了魏晉南北朝時期，**作品擺脫了「殘叢小語」的形式，有了初步的性格刻劃和情節，結構趨於完整。從此，作為一種重要的體裁，獨立於文學之林了。
**到唐代叫作「傳奇」，發展到一個新的階段。此時的**與六朝的「筆記**」相比，篇幅加長，故事完整，情節委婉曲折，刻畫人物性格細緻鮮明。從這時起，作為一種文學樣式的**，藝術上基本成熟了。
**是什麼意思？為什麼叫**？有沒有大說？
4樓：琴韻秋水
**，就是小人物寫的故事。
一般小人物，默默無聞時，開始寫故事，寫經歷。
真要堅持下來，文筆好，又有才，成為大作家了，他們因為不好意思叫自己的**為大說，畢竟從小人物擠上來的，不能忘本，因此還稱自己寫的書為**。
就這麼一直延續下來，跟心態有關，**始終稱之為**。
大說，也可也引申為大人物寫的故事和經歷。
像丘吉爾是個大人物，他寫的書，本來是可以稱作大說的。
奈何大人物更謙虛謹慎，所以沒人敢自視自己是大人物，稱自己的書為大說。
因此，給個統稱的話，還得叫**!
5樓：皇馬飛俠
「**」一詞最早見於《莊子》雜篇：「飾**以幹縣令，其於大達亦遠矣。」作為一種文學體裁的**與《莊子》所說的「**」含義雖不完全相同，但在古代，**這種文學體裁始終被視為不登大雅之堂的東西。
班固《漢書·藝文志》把**家列於諸子略十家的最後。這是**見於史學家著錄的開始。《漢書．藝文志》曰：
「**家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。」，意即**家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而**家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有「九流十家」之說。
**為什麼叫**？
6樓：天磯
**，是微觀敘述的語言藝術。所謂微觀敘述，就是對具體的人物、事件、場景、環境的描寫。**總是表現特定的主題。
其內容是**於人意識裡的外在世界和內在世界。其載體是書面語言。其表現技巧全部歸屬於書面語言，主要有結構、章節、段落、語法、修辭、描寫,對話等。
**的載體是語言。**的世界是作者的創造。這就決定了**所獨具的主觀的特性。
而這一特性又決定了**在形態上極富變化的特性。因此我們在閱讀一部優秀**的時候，一方面會被它極具個性、超乎想象的形態所吸引，一方面又會被它深邃的思想、熾烈的情感所震撼。簡而言之，我們閱讀一部優秀**，就彷彿是在和作者的心靈進行交流。
對話是不是具有鮮明的個性,是不是各個人物說的話都有獨特的語言風格,是衡量**水準的一個重要標準.
淵源在中國古代，「**」這個名詞開始只是以一個目錄上的術語，而不是作為文學藝術的詞語出現。《莊子‧外物篇》上所謂「飾**以幹辭令，其於大達亦遠矣」這句話的意思，就是修飾粗淺的道理，以獲得很大的知名度，這與所謂的達人志士就有了很大的差距。可見莊子的**和後來的**，簡直風馬牛不相及。
到了中國漢朝，恆譚在《新論》中對**的議論，才開始有了較大的變化。他說：「若其**家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。
」。這才與後來的**，有了近似之處。但是恆譚將其稱作「短書」，仍不免有輕慢之意。
以中國**發展的歷史來說，每個時期的**觀念不僅具有鮮明的時代特色，而且不同時代的**觀念之間，總是在美學思想、藝術形式、風格之間顯示出沿革的關係。這裡所顯示的現象是，新的**觀念不僅是時代本身的產物，同時也是時代發展的產物。
**藝術總是伴隨著時代、沿著自身的藝術規律在「變」。
例如，中國漢魏六朝時期的**以內容的神異炫人耳目，至唐代的傳奇便以「奇」制勝，魯迅的《中國**史略》中有提到：「**亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述婉轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」。也就是說唐代的「傳奇」從敘錄鬼怪到了描繪人事，已經跨了一大步，有了明顯的變異。
再用先前漢魏六朝時期的**觀念來對待是不行的。
值得注意的是，唐代不僅有描寫離和無常，情意反覆的《霍小玉傳》、《枕中記》，還有一大批唐代通俗**的出現，對中國後世文學產生了影響。所以到了中國宋代，出現了描繪市民社會生活的「話本」，產生了如《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》等之類的佳作。宋代話本的特色在於用白話寫作，比唐代傳奇更為通俗易懂，而且話本中的散文成分比唐代更為加強，減弱，甚至取消了唐代傳奇中原本「說唱」成分中的「唱」。
中國明代之後，**發展進入了成熟期，由唐代傳奇、宋代話本傳承而來，在寫作題材上，無論歷史、神怪、英雄、世情，無不網羅；寫作技巧亦漸趨錘鍊；**類別的界限更是日益清楚，不再混淆。明代的通俗**，分為長篇和短篇兩大巨流。長篇**以四大奇書為代表。
短篇**則以馮夢龍的三言、淩濛初的二拍為代表。
清代**《紅樓夢》當為中國長篇**的顛峰之作.
7樓：
**是一種文主要以刻畫人物形象為主,來反映社會生活的文學體裁!所以叫**!
8樓：
**的三個要素是;人物,情節,環境(背景).
**為什麼叫「**」？
9樓：禾旭炎夙智
**是一種文主要以刻畫人物形象為主,來反映社會生活的文學體裁!所以叫**!
**為什麼要叫做「**」？
10樓：匿名使用者
「**」一詞最早見於《莊子》雜篇《外物》.以「**」與「大達」對舉，是指那些瑣屑的言談、無關政教的小道理。後來，作為一種文學體裁的**與《莊子》所說的「**」含義雖不完全相同，但在古代，**這種文學體裁始終被視為不登大雅之堂的東西。
在這一點上，二者仍然是接近的。
11樓：匿名使用者
中國古代**有兩個系統，即文言**系統和白話**系統。魏晉南北朝時期，只是文言**。這時的**可以統稱之為筆記體**，採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其隻言片語。
在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模。作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。
它們還不是中國**的成熟形態。中國文言**成熟的形態是唐傳奇，白話**成熟的形態是宋元話本。
後來則是對神話鬼怪的臆想，把人力不能為又想去做的事情以故事的形式表現出來，還有則是針對歷史進行誇大，給人以精神上的享受。
到今天，**的含義甚廣，包羅永珍，不過虛構的成分還是很大，這也就區分了**和文獻的差別。久而久之，**被文學替代，成為高尚的詞彙。
12樓：匿名使用者
因為**是由古代社會底層小人物（指老百姓）的說話話本演變而來的，以前沒有文字記載的，一般是百姓口頭敘述故事，後來才變為紙質記錄，記得在上中國古代文學史好像看過，不過不記得在哪一冊了
13樓：匿名使用者
我也想知道啊 ，一起問了，我自己琢磨開始的時候寫書的都比較短吧！！！哈哈!
為什麼**要叫**？
14樓：
「**」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾**以幹縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「幹」，追求。
是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。
莊子認為此皆微不足道，故謂之「**」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是**之為**的本來含義。
耽美小說是什么小說啊，耽美小說是什麼小說啊？
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