1樓：緋艾林染
周敦頤，原名敦實，北宋思想家、理學家、哲學家、文學家。諡號元公（諡號，死後皇帝所給的稱號），號濂溪，世稱「濂溪先生」。理學派開山鼻祖。
周敦頤出生於書香世家。其父周輔成（亦名懷成）於大中祥符八年（公元2023年），因六舉以上特奏名賜進士出身，曾為賀州桂嶺縣（今廣西賀縣）知縣，後贈諫議大夫。北宋天禧元年（公元2023年），時任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當時的桂嶺縣縣衙。
周敦頤自幼「信古好義，以名節砥礪」，青少年時期在桂嶺讀書求學，然後在桂嶺循級應科舉考試而直取進士。天聖九年（公元2023年），周敦頤14歲，其父病逝。周敦頤著有《周子全書》行世。
周敦頤曾在蓮花峰下開設濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以後理學的發展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當做哲學問題進行系統討論的鼻祖。
周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：「孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。
元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也」。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說「無極而太極」，「太極」一動一靜，產生陰陽萬物。「萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。
」聖人又模仿「太極」建立「人極」。「人極」即「誠」，「誠」是「純粹至善」的「五常之本，百行之源也，是道德的最高境界」。只有通過主靜、無慾，才能達到這一境界。
在以後七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為後世理學研究的課題。
周敦頤生前並不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他「政事精絕」，宦業「過人」，尤有「山林之志」，胸懷灑脫，有仙風道骨。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，並將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，後二程均為著名理學家。
南宋學者，胡巨集對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖·易說》、《易通》作了註解。張栻稱他為「道學宗主」，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤諡號為「元」，因此敦頤又被稱為「元公」，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。 周敦頤性情樸實，自述道：
「芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴」。他從小信古好義，「以名節自砥礪」。平生不慕錢財，愛談名理，他認為「君子以道充為貴，身安為富」。
他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾於知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十餘丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側有「之」字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
2樓：匿名使用者
周廉溪是北宋文學家周敦頤的號，最著名的就是作品《愛蓮說》。周敦頤是宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。「兩漢而下，儒學幾至大壞。
千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
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