1樓：為午夜陽光
之所以說天時不如地利 地利不如人和 是孟子觀點的具體體現，可以從以下幾點看出：
1、【孟子】（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。
著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。
孟子在人性問題上提出性善論，即「人之初，性本善。」
2、【孟子的主張】民為貴，君為輕，社稷次之；民本思想。提出春秋無義戰，反對一切戰爭,要求統治者用仁政治國，輕徭薄賦,主張自然資源持續利用。
3、天時不如地利，地利不如人和
【釋義】有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向，上下團結
【**】出自《孟子·公孫丑下》。
【原文】
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」
注：天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：
「農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。」苟子所指的「天時」指適宜作戰的時令，氣候，「地利」指得到有利於作戰的地形，「人和」是指得人心，上下團結。而孟子在這裡所說的「天時」則指尖兵作戰的時機、氣候等；「地利」是指山川險要，城池堅固等；「人和」則指人心所向，內部團結等。
【原文翻譯】
孟子說：「有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地形，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。
方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，圍著攻打它卻不能取勝。包圍並攻打它，一定得到了適宜作戰的時令、氣候；但是卻沒有取勝，這正是說明有利的時令、氣候比不上有利的地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
因此說:使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人多，不施行仁政的人，幫助支援他的人少。
幫助他的人少到了極點，親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順於他。憑藉天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子有不戰之時，如果進行戰爭，就一定會勝利。
2樓：天下第一大聖人
在得道多助失道寡助這篇文章中，中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。
用兩個「不如」強調了「人和」的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與後者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及「人和」的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。
句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明「天時不如地利」，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得「天時」者也不能勝，旨在說明「地利」重於天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在佔有「地利」的情況下——「城非不高」「池非不深」「兵革非不堅利」「米粟非不多」，但有人卻棄城而逃，因為「地利」亦難比「人和」。
這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。 以上三段，論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的範圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，「得道」實際上也可理解為「得人心」，即「人和」。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。
因而，第4段絕非多餘的閒筆。
3樓：
因為孟子的觀點是以人為本 仁 愛人
4樓：滄海屠狗客
孟子的主題思想是「民為本」
5樓：匿名使用者
孟子的主要觀點是仁政，其實仁就是人！
孟子的論點「天時不如地利，地利不如人和」這句話對嗎？
6樓：
不能以個案以偏概全，凡事都有特例的
總的來說 這句話是有道理的 強調的是人和的重要性 而不是說天時地利不行
7樓：實用資料彙編
道理並沒有錯，你說的只是偶然現象。
8樓：方舟以外
你說的對。
這句話並不是真理，只是真相，哲理的東西要昇華成公理還是有距離的。
9樓：迦若伽藍暮色
天時不如地利，地利不如人和。是孟子的一種論點，他的論點是為他的政治目標兼愛非攻做基礎的。 但有一定的合理性，得民心者的天下。
歷史有一定的偶然性，我個人還是認為這種說法是正確的，不因為戰爭成敗而下定論。
為什麼孟子說：「天時不如地利，地利不如人和？」
10樓：張廖懷蓮戴富
原句是：天時不如地利，
地利不如人和
。譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
孟子的《天時不如地利，地利不如人和》的賞析
11樓：保彬
1.適宜作戰的時令氣候比不上有利於作戰的地形，有利於作戰的地形比不上人心上下團結。
2.得天時不如得地利,得地利不如得人和.
天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三 者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在註釋中所引， 荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。
但 他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。
孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關係的，而且是觀點鮮明：「天時不如地利，地利不如人和。」 三者之中，「人和」是最重要的，起決定作用的因素，「地利」次 之，「天時」又次之。
這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分 軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的。正是從強調「人和」的重要性出發，他得出了「得道者多 助，失道者寡助」的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際 上又回到了他那「老生常談」的「仁政」話題。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出 路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業。 只要做到了這一點，就會「得道者多助」，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。
那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——「則四方之民襁負其子而至矣。」（《論語·子路》各國人士 都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居 **還用得著「封疆之界」呢？只怕是趕也趕不走啊。
「得道者多助，失道者寡助」就這樣成了名言，以至於我們為 現在還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，「天時不如地利，地利不如人和」也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的。
所謂「人心齊，泰山移。」誰說「人和」不是最最重要的財 呢？
12樓：匿名使用者
「道」指（ ）施行仁政 ,「得道者」指施行仁政的人，文中體現全文的句子是「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之」
天時不如地利中 孟子提出了什麼觀點
13樓：匿名使用者
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利，地利不如人和」這一觀點，指明「人和」是克敵制勝的首要條件。「人和」，就是下文說的「多助」和「天下順之」，即人民的支援和擁護，這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想。
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。
用兩個「不如」強調了「人和」的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與後者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及「人和」的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。
句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明「天時不如地利」，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得「天時」者也不能勝，旨在說明「地利」重於天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在佔有「地利」的情況下——「城非不高」「池非不深」「兵革非不堅利」「米粟非不多」，但有人卻棄城而逃，因為「地利」亦難比「人和」。
這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。 以上三段，論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的範圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，「得道」實際上也可理解為「得人心」，即「人和」。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。
因而，第4段絕非多餘的閒筆。
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利，地利不如人和」這一觀點，指明「人和」是克敵制勝的首要條件。「人和」，就是下文說的「多助」和「天下順之」，即人民的支援和擁護，這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是：
「尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。」清焦循的註釋是：
「民和為貴，貴於天地，故曰得乎丘民為天子也。」可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行「王道」（即「仁政」）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出「得道者多助，失道者寡助」的結論，完成本文的論證。
這一章開頭即提出中心論點，並用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出「得道者多助，失道者寡助」的論斷，闡明瞭「人和」的實質。短文最後以得「人和」的「君子」「戰必勝矣」作結，突出地說明了「人和」是決定戰爭勝負最主要的條件。 本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。
比如在論證地利不如人和時，作者先用四個並列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的「地利」方面的有利條件，然後陡然一轉，說出失敗的結局，使得「地利不如人和」的結論有了很強的說服力。又如在闡述他的「得道者多助」時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推匯出結論；然後又把「多助」和「寡助」進行對比，自然匯出「君子有不戰，戰必勝矣」。
孟子曰 「天時不如地利，地利不如人和。」是什麼意思
金牛咲 意思是 孟子說 有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向 內部團結。出自 得道多助，失道寡助 選自 孟子 公孫丑下 原文選段 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不勝者，...
找出歷史上「天時不如地利，地利不如人和」的戰爭例項
天時不如地利,地利不如人和 這句經典智慧的戰爭理論，在20世紀的近代戰爭中，屢次得到了現實的證明！比如第二次世界大戰，最引人注目的前蘇聯對法西斯德國的衛國戰爭！德軍企圖通過閃電戰，繼續在蘇俄廣褒的國土上稱霸披靡。希特勒妄想以迅雷不及掩耳之勢的進攻，摧毀蘇聯的意志和抵抗。戰爭中期德軍卻發現舉步為艱，蘇...
天時不如地利中孟子提出了什麼觀點
這篇短文一開頭就提出 天時不如地利，地利不如人和 這一觀點，指明 人和 是克敵制勝的首要條件。人和 就是下文說的 多助 和 天下順之 即人民的支援和擁護，這反映了孟子 民貴君輕 的政治思想。中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念 天時 地利 人和，並將這三者加以比較，層層推進。用兩個 不如 強調了 人...