1樓：一個廚師
這裡有很多
2樓：一生靚麗
大般涅盤經》三二：「爾時大王，即喚眾盲各各問言：『汝 見象耶？
』眾盲各言：『我已得見。』王言：
『象為何類？』其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」
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3樓：蔡白晁睿思
諱疾忌醫
扁鵲（què）是古代一位名醫。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：
「大王，您得病了。現在病只在**表層，趕快治，容易治好。」蔡桓侯不以為然地說：
「我沒有病，用不著你來治！」扁鵲走後，蔡桓侯對左右說：「這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。
」過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：「您的病已經發展到肌肉裡去了。
可得抓緊**啊！」蔡桓侯把頭一歪：「我根本就沒有病！
你走吧！」扁鵲走後，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：「大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！」蔡桓侯連連搖頭：
「見鬼，我哪來的什麼病！」扁鵲走後，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。
他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心裡好生納悶，就派人去問扁鵲：「您去看望大王，為什麼掉頭就走呢？
」扁鵲說：「有病不怕，只要**及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受**。
病在**裡，可以用熱敷；病在肌肉裡，可以用鍼灸；病到腸胃裡，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。
」果然，五天以後，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。
4樓：匿名使用者
鷸蚌相爭、掩耳盜鈴、濫竽充數、螳螂捕蟬、自相矛盾……
5樓：氤氳成迷
這個有很多的，耳熟能詳的有，掩耳盜鈴，守株待兔，拔苗助長
6樓：匿名使用者
掩耳盜鈴、濫竽充數、守株待兔、井底之蛙、自相矛盾……
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誰有文言文版的古代寓言故事？
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歷史故事 寓言故事
7樓：雲南萬通汽車學校
農夫與蛇
一天，一條毒copy蛇bai爬到一戶農夫家，趁著家夫的妻du子在廚房`做飯的時候，zhi將農夫的孩子咬死了。dao農夫回到家，看到這種悽慘的景象，心裡很難受。他下定決心，為孩子報仇。
農夫與蛇農夫終於找到了蛇洞，就耐心地在洞口等待，終於看到了這個自己尋覓已久的敵人，農夫恨不得馬上就劈死這條害人的毒蛇。農夫卻又被毒蛇的氣勢所震懾，有些不敢下手，農夫主動提出和解，我們做好鄰居，毒蛇不同意。農夫和蛇糾纏在一起，打了起來，最後雙方都死在蛇洞口。
這則寓言故事告訴我們，毒蛇是一條劇毒無比的野獸，它會主動攻擊人類。所以人類和蛇是不可能成為鄰居的。故事裡的農夫很愚蠢，居然主動要求和蛇和解做好鄰居。
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8樓：塔木裡子
中國古代寓言故事，短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥數語便勾畫出一幅情節生動的畫面，中國古人的人生智慧也便在這幅畫面上得以鮮明呈現。閱讀這《中國古代寓言故事》，將受到先輩的智慧點撥，領悟做人、做事的道理，養成良好的行為習慣。
本書所收中國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類：
入本書的《莊子》中的《井之蛙》說明世界的廣大，人們不可以囿於自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼地方沒有氣體;《畫鬼最易》說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。
還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種醜態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動，是多麼的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調查研究，只憑道聽途說和主觀推想，就難免不出差錯;至於《鄭人買鞋》裡的鄭人，更是教條主義的典型。
第二類是具有"勸善懲惡"性質的，其中也有許多給人以積極的啟示。《齧鏃法》說明心術不正，為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的；《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改，不要藉故推託，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。
第三類是"揭發伏藏，顯其弊惡"，具有諷刺性的。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣；《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明瞭喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果；《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
1、舊事，舊業。
《商君書墾令》:"知農不離其故事，則革必墾矣。"《史記太史公自序》:"餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。"
2、先例，舊日的典章制度。
《漢書劉向傳》:"宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。" 宋 胡銓 《戊午上高宗封事》:
"檜乃厲聲曰:'侍郎知故事，我獨不知!'"清 錢謙益 《南征吟小引》:
"上方臨遣授鉞，如晉公故事，伯應(袁可立子)其將有雄篇麗句繼退之而作乎，餘將筆以和焉!"
3、典故。
宋 歐陽修《六一詩話》:"自《西昆集》出，時人爭效之。詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。"
4、花樣。
《紅樓夢》第六一回："吃膩了腸子，天天又鬧起故事來了。"
5、敘事性文學作品中一系列為表現人物性格有因果聯絡的、展示與主題相關的生活事件。
《紅樓夢》第一回："雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？"
6、文學體裁的一種，側重於事件過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。
某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會的文化傳統和價值觀念，引導著社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個範圍社會的文化形態，也有說法認為，故事並不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。
他對於研究歷史上文化的傳播與分佈具有很大作用。
9樓：匿名使用者
塞翁失馬，焉知非福。
萬事俱備，只欠東風。
鷸蚌相爭，漁翁得利。
螳螂捕蟬黃雀在後
亡羊補牢，為時已晚。
10樓：匿名使用者
葉公好龍、張牙舞爪、迴旋盤繞、烏雲滾滾、雷電交加、洶湧澎湃、氣勢雄壯、極目無邊、信以為真、津津有味、久而久之、瑤瑤啃啃
11樓：匿名使用者
亡羊補牢、濫竽充數、掩耳盜鈴、自相矛盾、刻骨銘心
12樓：柒染成婚
鷸蚌相爭，亡羊補牢，邯鄲學步，濫竽充數，掩耳盜鈴。
13樓：匿名使用者
邯鄲學步，濫竽充數，掩耳盜鈴，自相矛盾，螳螂捕蟬，黃雀在後，鷸蚌相爭，漁翁得利。
14樓：塗亞輝
塞翁失馬丶焉知非福丶萬事俱備丶只欠東風丶
15樓：葉相東
亡羊補牢，為時以晚。
16樓：叫我傑克醬
鷸蚌相爭，漁翁得利。 螳螂捕蟬，黃雀在後。
17樓：匿名使用者
塞翁失馬 畫蛇添足 濫竽充數 杯弓蛇影。
18樓：匿名使用者
螳螂捕蟬，黃雀在後。
19樓：匿名使用者
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中國古代寓言讀後感左右，中國古代寓言讀後感300字左右
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