1樓:大亮推薦
燕太子丹是一個懦弱 優柔寡斷的人
秦武陽、燕太子丹都是用來襯托荊軻的 正是你所說的眾星拱月的手法 因為他們都是懦弱無能 優柔寡斷切膽小的 刺秦時荊軻表現出的鎮定自若和勇敢都是通過他們的無能體現出來的
《荊軻刺秦王》中主要運用的就是這種襯托的方法 刻畫了一位刺客形象 他的形象是光輝的 而不是傳統意義上的 對刺客的輕視 司馬遷對荊軻是敬佩 肯定的態度 尤其是對秦武陽的描寫 完全是為了襯托荊軻的勇敢和鎮定 秦武陽是精挑細選出來的猛士 可是見到秦王后呢 確實哆嗦的不成體統 差點暴露了他們的行為 多虧荊軻的自信與鎮定 才化解了
刺客列傳人物分析
2樓:匿名使用者
燕太子丹是一個懦弱 優柔寡斷的人
秦武陽、燕太子丹都是用來襯托荊軻的 正是你所說的眾星拱月的手法 因為他們都是懦弱無能 優柔寡斷切膽小的 刺秦時荊軻表現出的鎮定自若和勇敢都是通過他們的無能體現出來的
《荊軻刺秦王》中主要運用的就是這種襯托的方法 刻畫了一位刺客形象 他的形象是光輝的 而不是傳統意義上的 對刺客的輕視 司馬遷對荊軻是敬佩 肯定的態度 尤其是對秦武陽的描寫 完全是為了襯托荊軻的勇敢和鎮定 秦武陽是精挑細選出來的猛士 可是見到秦王后呢 確實哆嗦的不成體統 差點暴露了他們的行為 多虧荊軻的自信與鎮定 才化解了
3樓:匿名使用者
《刺客列傳》是太史公司馬遷著作《史記》上的一篇文章。同時也有同名電影《刺客列傳》、童超著**《刺客列傳》,以及**於《颯漫畫》上的同名漫畫。
《刺客列傳》裡是怎樣刻畫任務性格的?【50』】
4樓:匿名使用者
是人物吧,我剛一看還不知道什麼意思呢。
《史記》對人物性格刻畫堪稱範例,而刺客列傳荊軻段更是精彩之極。以下這幾個方面來說吧。
一、人物置於矛盾衝突的旋渦之中,通過他們各自的行動顯示性格特徵。荊軻的出現是在秦滅五國,大兵壓境的情況下,燕太子、樊於期、田光、秦王等各色人物齊齊登場,各種矛盾衝突相互雜揉,通過他們各自的行動來顯示性格。
二、也善於選取富有表現力的生活細節,揭示人物的性格及內心世界。荊軻與田光、荊軻與太子、荊軻與秦王的交談的細節來表現人物性格。
三、多角度地烘托突出主要人物的性格。
荊軻刺秦王時秦王的狼狽、荊軻出發時他們唱的歌、樊於期的大義凜然從各個角度烘托荊軻性格。
四、通過人物的對話、獨白,成功地顯示了人物的性格和聲音笑貌。
這個就不多說了吧,沒有帖喲,完全原創,樓主給分哈
荊軻人物評價
5樓:武全
作為荊軻,在他所處的時代,好名輕死,尚俠重義,這些品格是非常流行和極為推崇的。荊軻刺殺秦王的動力明顯不足,都是燕子丹設套給他,收買拉攏,苦求威逼,讓荊軻只好答應。既然答應,就全力以赴,這是一個「士」或者「客」的必備品質。
所以從荊軻本人的所處具體環境出發,他既不是高尚的為國為民的大豪傑大俠客大英雄,也不是阻礙歷史發展的陰謀家反動派,他只是一個普通的破落的士大夫,被捲入了一場風雲詭譎的大事件,處於各種矛盾的漩渦中心。是歷史選擇了荊軻,而不是荊軻想要去創造或改變歷史。
考試題目~急急急!!!
6樓:九月月桂樹
第3題選c,理由論中國古典詩詞中的漁父形象
趙一明漁父,作為一類虛構的人物形象,經常閃現在我國古代文學和繪畫當中,尤其是古典詩詞之中。他們時而出沒於茫茫雪江之上,時而出沒於斜風細雨之中,時而坐忘於渭水之濱。他們有的勸誡人生,出世隱居;有的瀟灑出塵,恬淡閒適;有的清高孤傲,憤世嫉俗;有的蔑視功名,全身遠禍;有的待時而動,用世立功。
但不管怎樣,他們卻都有一個共同之處,即都是一個隱者。在我國的古代文學的詩詞中,可以說漁父就是隱逸的象徵,是一個隱逸的符號,但是其所包含的意蘊卻又遠遠超出了隱逸的精神界限,影響著歷朝歷代的文學發展,從而導致中國的文人士大夫也情不自禁的做了千百年的漁父,成為中國的文學史上非常引人注目的一個獨特群體,影響著歷代文人的仕隱觀念,從而使我國的隱逸文學成為文學史上的一道亮麗風景線。
一、 漁父形象的發展脈絡
從先秦到明清,「漁父」這一形象經歷了上千年的歷史而綿延不衰,並且成為中國古代文人心目中的一種神話,一種集體無意識而沉澱下來,一遇外界觸發,即發為詩詞曲賦,具有獨特的藝術魅力和文化價值,在中國古典文學中佔據獨特的一角。下面我們就來**一下漁父形象在中國古代文學史上的發展軌跡。我們不妨將其分為先秦、漢魏六朝、唐宋、有元、明清五個歷史時期加以分析。
中國作為一個傳統的農業社會,有著較長時間的漁獵文明,《詩經》中就已經有了對各種漁獵生活的描寫,但不管這些活動的本身目的(食用),還是其文學表現形式(比興或隱喻),都是功利主義的,並不具備超越性意義。只有當「漁」這一行為超越功利目的,而被當作一種審美性或象徵性活動時,漁父才真正的進入文學領域。(1)
(一)先秦時代
在文學史上,最早描寫漁父並賦予其超越性意義的當首推《莊子·漁父》與《楚辭·漁父》。《莊子·漁父》虛構了一個「鬚眉交白,被髮揄袂」的漁父,作為道家思想的代言人,批評孔子「苦心勞形以危害其真」的救世行為。可以說,《莊子》中的漁父形象就是往來於江海之上,隱居避世的一類人物的代稱。
《楚辭·漁父》描述了屈原和漁父的一段對話。漁父勸誡屈原:「聖人不凝滯於物而能與世推移。
世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故深思高舉,自令放為?
」當屈原表示「寧赴湘流,葬於江魚之腹」,也不能「蒙世俗之塵埃」時,漁父便「莞爾而笑,鼓枻而去」了。正如漢代王逸《楚辭章句》所指出的:這是一位「避世隱身,釣魚江濱,欣然自樂」的漁父。
很顯然,《莊子》與《楚辭》中的漁父,都是代表避世思想型別的人物。他們世故通達,隱居避世,釣魚自樂,與世無爭。同時,《莊子》與《楚辭》中的漁父也是一個瀟灑出塵的閒適者形象。
正因為避世隱身,與世無爭,才會往來於江海之上,執竿而釣,欣然自樂。
(二)漢魏六朝時代
戰國以降,道家一派雖然已經逐漸淡出人們的視野,但是中國士大夫的精神狀態,卻總是徘徊在儒道之間。無論居廟堂之高,還是處江湖之遠,往往與隱逸結下不解之緣。而作為一個隱逸的符號,漁父形象往往被歷代文人當作一個有特定文化內涵的符號,信手拈來,用以議論人生出處問題。
漢代張衡的《歸田賦》就以「追漁父以同嬉」來表達返歸自然的人生取向。魏晉之際的竹林名士和晉宋之際的田園詩人陶淵明,都是不滿時事,清高抗俗的隱士,他們卻不能苟同漁父隨波逐流,與世推移的態度。嵇康在詩中寫道「漁父好揚波」,這是非「餘心所嘉」的。
陶淵明在《飲酒》中對漁父一類的人物「舉世皆尚同,願君汩其泥」的勸誡,也毅然回答說:「吾駕不可回」。到了東晉時代,在玄學理論的影響下,世族名士所崇尚的隱逸,已經失去了與世抗爭的意義,變成了廟堂與山林無異的「心隱」,「朝隱」。
(2)與世抗爭的漁父形象也就得到了世族名士的青睞。謝萬曾「敘漁父,屈原」等「四隱四顯為八賢論,其皆以處者為優,出者為劣」,孫綽卻認為「體公而識遠者,則出處同歸」。通過魏晉文人對漁父形象的不同評價,可以窺探到古代文人的隱逸觀念和隱逸方式的演變。
在玄學盛行的魏晉時代,世族文人「漁弋山水」的生活情趣,就與隱居避世相脫節了。世族名士雖然推崇漁父的的與世無爭,卻不須效法漁父往來於江海之上。他們只要在豪華的山林別墅中鑿池養魚,執竿而釣,就自以為得漁父江海之意了。
這正象梁簡文帝蕭綱入華林園所感慨的:「會心處不必在遠,翳林山水,便自有濠濮間想也,覺鳥獸禽魚自來親人
第9題選 d,張若虛是唐代的
第10題選d 理由 王徽之生性酷愛竹,嘗曰:「何可一日無此君邪!」他棄官後退居江寧山陰村。親手在房子周圍栽滿了竹子,並且每天在竹林之下,吹嘯詠竹。
第11題是c,它把有家貶得太過了
第13d
第14a
第15a
第16a
第17b 理由:胡適、陳獨秀、魯迅是「五四」新文化運動的三位重要人物,當時都面臨同樣的打破舊禮教舊家庭的個人問題。陳獨秀勇敢地打破了舊家庭,魯迅沒有打破舊家庭,但找到了自己的終身伴侶,只有胡適未越雷池一步,終身與自己不愛的人廝守在一起。
他表現出來的是傳統知識分子首鼠兩端的心態和扭曲變形的人格。胡適一生著書作文,崇尚自由主義,人本主義,痛斥傳統道學,抨擊封建禮教,尤其對程朱理學的「存天理滅人慾」以「理」殺人的信條深惡痛絕,但他自己卻自覺不自覺地蹈入了「存天理滅人慾」的舊轍,這一悲劇是歷史的,社會的,文化的,也是他性格上的。瞭解了他的婚戀史,我們更能明白蔣介石對胡適的蓋棺定論,實在是入木三分:
新文化中舊道德的楷模;舊倫理中新思想的師表。
第18b
第19c
第20c
7樓:幻o虹
1 a15 a
16 a
17 d
18 b
20 c
好難啊~咱只會這麼點兒~~
8樓:蝶澈永遠愛你
3.c 9.b 10.d 11.c 12.b
15.a 16.a 17.b 18.d 19.c 20.c
9樓:匿名使用者
前三個cdd,應該確定!
10樓:匿名使用者
這什麼題啊?這麼難。
11樓:羋糗糗
3d9d10d11c12c13d14d15a16a17c18b19b20c
請列早餐表,請列一個早餐表
據說是丹麥國家醫院給肥胖患者開的食療方子為期兩週,中間間斷的話要重新開始.星期一 早餐 煮雞蛋 不限 烤麵包 不限 葡萄水果,咖啡 不加糖奶 午餐 煮雞蛋,烤麵包,咖啡 晚餐 煮雞蛋,青菜沙拉,泡菜,咖啡 星期二 早餐 煮雞蛋一隻,烤麵包,葡萄水果,咖啡 午餐 煮雞蛋兩隻,咖啡,葡萄水果 晚餐 牛排...
請大家幫我分析分析,謝謝,請大家幫我分析分析,謝謝
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