1樓：禰的生活小幫手
姓與氏的區別：
1、具體含義不同。姓是區別血緣的，是宗族的根本族號，所代表的是氏族的血統，是源於同一女性始祖的具有共同血緣關係的族屬所共有的符號標誌。氏，是姓的支系，是姓族的分支標記，氏是源於同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標誌是大氏族、部落、部落聯盟的稱呼。
2、使用區別。所屬姓是同定的，氏名**較多樣，如以邑為氏，以諡為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當時也經常出現命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個氏，如晉卿士會，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當是以官為氏，但士會由於食採於隨、範；
3、專業化區別。姓是統一的，即姓族本身未有層次區別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。
從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂「複合氏名」即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關係與其作用範圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發展。但較大的氏組織內仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏；
4、古代使用區別。女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁後屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。
此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，在銘文中稱其女名為「夫氏加女姓」，如輔伯鼎銘。
2樓：墨陌老師
只有在先秦時期，姓和氏才有比較明顯的區別，在秦漢以後，中國的姓和氏已經混合在了一起，就連太史公的《史記》中對於姓氏的記載也是混淆的，在民間人們或是以「姓」為姓，或是以「氏」為姓，兩者可以說是合二為一了。至於它們在先秦時期的區別主要有以下兩個方面：
1、起源不同
據考證，姓的起源要遠早於氏。姓**於我國上古時期的母系氏族社會，那時候人們因為血緣關係連線在一起組成一個部落。每個部落都有自己的圖騰，人們為了區分不同部落的人所以就以圖騰為姓，再加上當時人們都跟隨母姓，所以我們可以看見最早的那批名字都帶有女字旁。
氏其實是從姓裡面慢慢演變出來的，部落的人變多之後，為了方便管理，就會要有一部分人搬出去。所以這些部落也就慢慢地有了一些支脈，而這些支脈為了相互區分所以就創造出了氏。
2、作用不同
古人在很早之前就知道近親結婚會帶來很嚴重的後果，在《左傳·僖公二十二年》就出現過這樣一句話：「男女同姓，其生不蕃」。所以早期的姓有防止近親之間結婚的作用。
姓在古代代表的就是不同的血緣。
氏的作用比姓要複雜得多，最早的時候它是用來區分各個分出去的支脈。到了後來氏則變成了可以用來區分貴賤，顧炎武的《原姓》中寫道「氏一傳而可變，姓千萬年而不變」，這就說明氏是隨著家族地位的改變而改變的，一般來說在先秦時期只有貴族才能夠擁有氏，而那些平民只能是有名無氏。
3樓：匿名使用者
中國人在母系氏族就有了姓。那時的人們只知有母，不知有父。所以「姓」是「女」和「生」組成，就說明最早的姓，是隨母親的姓。
進入父系社會以後，人們有姓也有氏。「姓」是從母族沿用下來，「氏」是有功勳名望的男子依氏族所在的地名、圖騰而獲得。國家產生後，君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。
所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。627年，唐吏部尚書高士廉，把民間的「姓」記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒佈天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。
北宋編《百家姓》，共收集了單姓408個，複姓30個，一共438個。但實際遠不止此數。有人統計，中國姓氏有5662個（不包括元、清兩朝移居中原的蒙、清兩族之姓和邊疆少數民族的姓氏），其中，單姓3484個，複姓2032個，三字姓146個。
現在，中國常見的姓氏300個左右。
4樓：匿名使用者
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單字。姓字的古形字是「人」和「生」組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為「女」字和「生」字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。
氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋「氏」字本意為木本，是植物之根，為象形字，後來被轉註為姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關係的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑑外紀》說，「姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。」姓起源較早，形成後也較為穩定；氏起源較晚並不斷髮生變化。
《國語》載：「姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。
」總之，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。
氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。
西漢時期，姓和氏的區別分野已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：
「姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰『姓趙氏』，於漢高祖則曰『姓劉氏』，是也。」
姓產生於原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯絡，姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有「女」字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便於通婚與鑑別子孫後代的歸屬。
同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。
氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有「胙土命氏」。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。
繼而，氏之源起，形成濫觴，出現以各種形式得氏的現象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。
5樓：匿名使用者
中國的姓氏制度
在先秦時代，姓與氏有區別，姓是不變的，而氏則不斷變 化。春秋時晉國叔向說， 「胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已」』 同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 「宗」的十一個氏族之一。姓和氏的產生和區別是由氏族制和宗 法制決定的。
姓與氏**於原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標誌的名稱。圖騰物既是氏族感生 神靈，又是族名。
當氏族經過發展，逐漸 形成由若干同胞氏族構成的胞族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續 發展，分成若干胞族，構成部落，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己 的氏稱，又有據以聯絡血緣遠近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當於先秦時代姓與氏 的關係。
如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫 伯奮氏、仲堪氏、叔獻氏、季仲氏(此四氏為一個胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏為另一個腦族)， 而 八個氏又都屬於高辛氏。
周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產生的，但 又有區別，主要表現在舊氏(指嫡系)不僅—l升為「家」(相當 於腦族或宗族)或「園」(相當於部落)的名稱，而且始終仍作 為氏族名稱。如吝秋營目的「季孫氏」不僅是以徵公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周 代宗法制決定的。
拄周代的宗氏氏族分菜之後，原氏族的爵位 型地財產連同氏族名稱都由嫡族繼承，旁支五世而遷，嫡系百灶 不定，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去。
由於周代貴族是技姓氏採區分血緣關係之遼近的，所以姓氏成為統帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對的大宗樂 族，e此天於的姓也成為整個民族〔用族)的旗幟。於是產生了 顧炎武總結的「氏一再傳而可變，姓千萬年而不變」(《取勝》) 66局面。
如因周人是姬地所以周公旦長於伯離封於各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產—已 5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公，費氏、郎氏出自紀公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公，魯氏 副出白宮國滅亡後的公室遺民，等等。
姓與氏的區別，由「姓」「氏」本身的意義也能看出來。 《說文》： 「眾人所生也。
古之神聖人，母感天而生，故稱天子。因生以為烴。」 『感天而生」招始祖所感生助圖騰物，西周 以後被附會為「天」。
「因生以為烴」實指因圖路稱號作為姓。 可見「姓」本義指所感生之物，如「姬」得名於熊跡， 「擬」得 名於蔻隊 「子」得名於燕卵等(參閱本書《圖房》)。
「氏」本義指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。從語音看， 「氏」與「支」古音同。氏既是文族名執當然每當分氏都要產生新的氏了。
春秋時代，貴族通常以祖父的名號[如名、字、謹、封邑 等)為氏。這是什麼道理呢?原抵那時並非人人都有氏稱，只 有代表氏族的族長才被稱為某氏。
而這個氏名，又是氏族始祖的 名號。假設那時王常壽命為三代同堂，而氏族又是岡一始祖的無 代以內子孫所構成，不難算出，任何人在世時都不可能成為氏族 始祖並且以他的名號作氏族名，只有當她的第五代孫出現以後，他的後代才成為獨立的氏族而以他的名號作氏稱。由於族長是在 世的最高輩摘長考，gz麼，在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作 族長。
《左傳·隱公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為「威信伯」』 孔穎達《琉》雲，『諸侯之子稱公執公孫之於 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計艘伯之孫乃得以減為 氏。」就是說，當公子嘔(字子鹹)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開始以「威」為氏。
這時使脫離公室嫡族了。
上文巳說別任何一個氏族(不論大家小宗)，它本身都有 一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變。所以，氏一方面不斷變化而產生新民，另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以後，隨著宗法制 在政治制度中解體，先素本有區別的姓與氏開始合流，合稱為拄 氏。
從此姓氏不再分大小宗，而由所有的後裔共同繼承。不 過，由於皇族、官僚地主和農村中宗法制度一直還存色於是 秦漢以後又產生丁「房」的概念，其性質與先素的「氏」相似。
姓與氏在古代有什麼區別？姓與氏的起源是什麼
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