道之以德,齊之以禮,知恥且格什麼意思

時間 2021-11-04 13:28:49

1樓:暖暖炊煙裊裊

原句為:道之以德,齊之以禮,有恥且格。

意思是:用道德引導百姓,用禮制去同化他們,百姓不僅會有羞恥之心,而且有歸服之心。

【出處】《論語·為政》

【原文】子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

【譯文】孔子說:「用政令來治理百姓,用刑法來整頓他們,老百姓只求能免於犯罪受懲罰,卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓,用禮制去同化他們,百姓不僅會有羞恥之心,而且有歸服之心。」

2樓:匿名使用者

用政令來引導、約束老百姓,用嚴酷的刑罰來規範人們的行為,那麼老百姓就會苟且免於刑罰,而不知道什麼是恥辱;用道德來引導、約束老百姓,用禮法、禮儀來規範人們的行為,那麼老百姓就會知道什麼是恥辱並自覺糾正自己的行為!

3樓:

你好,原文:

孔子說:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。感悟」

譯:用法律去約束人的行為合乎規範只是在外力作用下的強制結果,不如用禮儀、道德去約束人們的 行為規範,它是發自於心的,屬於內在的自我要求,這樣既可以使人際關係、社會秩序和諧有序,更可以完**們內在心靈的自我昇華。見圖:

4樓:

用道德引導百姓,用禮制去同化他們,百姓不僅會有羞恥之心,而且有歸服之心。

5樓:匿名使用者

太可憐了咯說了幾句圖

道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格 是什麼意思

6樓:愛做作業的學生

原文:子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

註釋:1、道:「引導」、「治理」、本指「倒」分割之意。

2、政:舊指政令。本指政權,權力。

3、齊:舊指:一為整齊、二為約束。本指刑殺。

出處:《論語·為政》——春秋·孔子及其**擴充套件資料創作背景

鄭玄的注本流傳後,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝樑代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》,清代劉寶楠《論語正義》等。

7樓:南門之桃貫曦

沒有意思是用法制禁令來引導百姓,用刑罰來約束,百姓只是為了免於刑罰而服從,並無羞恥之心;用道德教化引導,用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了。

8樓:匿名使用者

用政令來治理百姓,用刑法來整頓他們,老百姓只求能免於犯罪受懲罰,卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓,用禮制去同化他們,百姓不僅會有羞恥之心,而且有歸服之心。

9樓:流氓大叔來來

用法律來治理人民 人就會害怕受到處罰而不敢去做壞事 但是心裡還是想去回

做的 也還是有越答紅線的 但是用道德 去教化人們 人就知道有羞恥之心而不去做壞事 意思呢 就是一個是想做怕受懲罰 有膽大的還是願意去做 二呢 是自己約束自己不願意去做冒天下之大不為的 事情

10樓:滄浪之水

經歷過的才有發言權,我沒有經歷過求大神指點迷津!謝謝!

11樓:紅色楓葉

孔子說:「用政治來領導人。用刑法來整齊人,人求免子刑罰便算了,不感不服領導是可恥。

若把德來領導人,把禮來整齊人,人人心中將感到違背領導是恥辱,自能正確地到達在上者所要領導他們到達的方向去。」

12樓:yiyuanyi譯元

出自《論語·為來政》篇第三章

子曰源:「道之以

bai政,齊之以刑,民免而du無恥;道之以zhi德,齊之以禮,有恥且格.」

【譯文】dao孔子說:」用政令來治理百姓,用刑法來整頓他們,老百姓只求能免於犯罪受懲罰,卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓,用禮制去同化他們,百姓不僅會有羞恥之心,而且有歸服之心.」

13樓:匿名使用者

如果用政治手段來治理他們,用刑罰來整頓他們,老百姓就只求免於犯罪,而不會有廉恥之心;

如果用道德來治理他們,用禮教來整頓他們,人民就會不但有廉恥之心,而且還會人心歸順。

14樓:gella樂樂

用刑法來統治百姓,百姓就沒有了羞恥的心 用道德來統治,百姓就有羞恥心和順從你

15樓:匿名使用者

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「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格」是什麼意思?

16樓:縱橫豎屏

意思是:如果以強權手段的行政權力、政策法令來管理一個國家,使其子民隨順,以壓服的方式採用強硬的刑罰來約束,使之達到所謂的「安分守己」,只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。

出處:《為政》

《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法,以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

17樓:阿九九

意思是:用政治手段來治理他們,用刑罰來整頓他們,人民就只求免於犯罪,而不會有廉恥之心;用道德來治理他們,用禮教來整頓他們,人民就會不但有廉恥之心,而且還會人心歸順。

【出自】《論語·為政第二》

【作者】:孔子及其**。

【孔子介紹】:孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,[1]名丘,字仲尼,祖籍宋國慄邑(今屬河南省商丘市夏邑縣),出生地魯國陬邑(今屬山東省曲阜市)。中國著名的大思想家、大教育家。

孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派的創始人。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學,突破官府壟斷,擴大教育物件的範圍,曾受業於老子,帶領部分**周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

孔子去世後,其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為「世界十大文化名人」之首。

被尊為儒教始祖(非儒學),隨著孔子影響力的擴大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。

18樓:匿名使用者

子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥旦格。」

孔子說:「用政治來領導人。用刑法來整齊人,人求免子刑罰便算了,不感不服領導是可恥。

若把德來領導人,把禮來整齊人,人人心中將感到違背領導是恥辱,自能正確地到達在上者所要領導他們到達的方向去。」

19樓:匿名使用者

只有實行德政,使人民心悅誠服,社會才會穩定

道之以政,齊之以刑,民免而無恥道之以德,齊之以禮,有恥且格

孔子說 用行政命令來治理百姓,用刑法來制約百姓,老百姓只是勉強剋制自己避免犯罪而不知道犯罪是恥辱的事情 用德來治理百姓,用禮來約束百姓,老百姓就知道做壞事可恥而且能自己糾正錯誤。道之以政,齊之以刑,民免而無恥 道之以德,齊之以禮,有恥且格 是什麼意思? 縱橫豎屏 意思是 如果以強權手段的行政權力 政...

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