1樓：孤月清寒
武俠**算是中國的本土文學，帶有鮮明的中國特色。有人把中國的武俠文學和西方的騎士文化歸為一類，其實是不對的。
中國的武俠是中國文化的一種表現。墨子的非攻兼愛，儒家的五德，道家的無為，佛家的萬法皆空。而西方的騎士受命於國王和宗教，並不是老百姓的。而中國的武俠確是為人民說話的。
金庸先生的作品算是對武俠一種新的詮釋和書寫。最早的武俠，是唐代的虯髯客傳，言簡意賅，但劇情人物環境都入木三分。金先生算是把武俠一門發揚光大，屬於武俠發展史上的里程碑式人物。
他將歷史融入武俠，把人物的命運和整個歷史社會聯絡到一起，如張無忌喬峰等。同時又提出了很多發人深省的觀點。如俠之大者為國為民。
後來他也在反思武俠中的構成元素。武功，這個武俠中必不可少的元素。金先生作了大膽的嘗試，最後的鹿鼎記中，韋小寶手無縛雞之力卻玩轉於朝堂和江湖中。
射鵰三部曲奠定了金先生武學宗匠的地位，而鹿鼎記則是將他又推向了一個新的高度。因為鹿鼎記中，武功只佔很少的份額，但你又不得不說它是一部武俠**，而且很出色。
我個人沒完全看過金庸先生的書本**。只是在書店的時候站著看了一些。但我很喜歡他的作品。人物性格鮮明生動，情節峰迴路轉。
總之，武俠**是中國的特***之一。而金庸先生，則是以為當之無愧的武俠宗匠，因為是他把武俠推向了世界。
2樓：肥佬客
那是成年人的終身童話！
身不能至，心嚮往之。
3樓：白鳳
挺好看的，金庸比較寫實……武功比較具體……內容比較有依據……
金庸武俠**所有作品組成的一副對聯是什麼
4樓：匿名使用者
金庸先生給自己十四部中、長篇**寫的一副對聯：
“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”還有橫批“越女劍”，分別為《飛狐外傳》《雪山飛狐》《連城訣》《天龍八部》《射鵰英雄傳》《白馬嘯西風》《鹿鼎記》《笑傲江湖》《書劍恩仇錄》《神鵰俠侶》《俠客行》《倚天屠龍記》《碧血劍》《鴛鴦刀》的第一個字，而橫批則為書名《越女劍》，在廣大金庸迷中廣為流傳。
其他作品（非武俠）
《三劍樓隨筆》：與梁羽生、百劍堂主合著 《袁崇煥評傳》：文化普及性作品，非學術性著作，收錄在《碧血劍》中。
《三十三劍客圖》：又名《卅三劍客圖》。 《金庸散文集》 《月雲》：
略帶有自傳性質的短篇**。 《社論》：約兩萬篇，包括如《寧要褲子，不要核彈》《火速！
救命！——請立刻組織搶救對上梧桐山》《巨大的痛苦和不幸》《自來皇帝不喜太子》等，在大陸未結集出版。 《香港基本法》：
主要起草人之一
希望對你有所幫助...........
5樓：
飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛
飛狐外傳
雪山飛狐
連城訣天龍八部
射鵰英雄傳
白馬嘯西風
鹿鼎記笑傲江湖
書劍恩仇錄
神鵰俠侶
俠客行倚天屠龍記
碧血劍鴛鴦刀
6樓：匿名使用者
武俠**我最喜歡，古龍、梁羽生、金庸。
隨便說幾個他們的作品大家都看過吧，《楚留香傳奇》《武林三絕》《俠客行》這些都比較熟吧，大家都知道，我也就不說了。
我給大家介紹一下一些新的武俠**吧，《傲視傳奇》《聖靈天下》《劍心長虹》=》=》有.看.書.社《=《=
看看這個公粽號的武俠**怎麼樣呢
7樓：匿名使用者
看武俠**通常是在有看書社看，最主要的原因是這公總號裡面的武俠**比較多，而且都是些新書，比較符合現在的大部分人看
金庸武俠**的價值及意義是什麼
8樓：he**en昔昔
武俠**雖然擁有大批忠實的讀者，但絕大多數人都認為它充其量不過是一種消遣品而已，他們認為武俠**庸俗、荒誕，難登大雅之堂。仔細想想，如果武俠**真是如此，那它為什麼還有這麼強的生命力能夠經久不衰、廣泛流傳?為什麼金庸、古龍等作家的作品再版了一次又一次而始終擁有廣大的讀者呢？
算起來中國最早的武俠**，應該是唐人傳奇中的《虯髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》等精彩的文學作品了，其後還有《七俠五義》、《兒女英雄傳》等。嚴格地說，連《水滸傳》也未嘗不是武俠**作品。若武俠**當真不過是一種消遣品，為什麼這些作品可以經過千百年流傳至今，而不被歷史淘汰掉呢？
可見，武俠**是一種獨特的藝術形式，有它獨特的表達方式和豐富的知識性，是我國傳統文化寶庫中的寶貴財富。這裡我想以金庸先生的作品為例，談談武俠**作品中的價值與魅力。
首先，金庸武俠**具有廣博而豐富的知識性。
有人指責武俠**作家不合情理地胡說八道，為了迎合一些遊手好閒人的低階品味，不顧—切地扭曲事實，十分無聊。其實這些觀點未免太過主觀了。和大多數文學作品一樣，金庸的武俠**並非憑空杜撰出一個個故事，金庸先生對待創作是十分嚴肅的。
從他的第一部**《書劍恩仇錄》到最後一部《鹿鼎記》，金庸對每一部**的創作都下了極大的功夫。對所用的史料，都有詳盡的考證。
例如，《射鵰英雄傳》在動筆前，作者便參閱了12卷《蒙古祕史》、《南詔野史》、《元史》、《新元史》、《成吉思汗傳》、《皇元聖武親征校錄注》等大量史書傳記；寫《飛狐外傳》查閱了《明史》、《明紀》、《明季北略》、《澧州志》、《吳三桂演義》；《鹿鼎記》的史實則出自《清史稿》、《清代史?世祖出家事考實》、《玉林國師年譜》。顯而易見，讀者在欣賞通俗的武俠文藝過程中，必定也可以學到不少的歷史知識。
金庸先生不但致力於歷史研究，文學功底也十分深厚。他的作品裡十分自然地穿插著大量詩詞名句，到處顯示著他淵博的知識。
《射鵰英雄傳》中有這樣一幕：“那書生經過黃蓉身邊，見她暈生雙頰，喜透眉梢，笑吟道：'隰有萇楚，猗灘其枝！
’黃蓉聽他取笑自己，也吟道：'雞棲於塒，日之夕矣。’那書生哈哈一笑，一揖而別。
”原來，這都是引用詩經上的話。“隰有萇楚，猗灘其枝！”下面有“樂子之無知，樂子之無家，樂子之無室”三句，是少女愛慕一青年男子的情歌。
“雞棲於塒，日之夕矣”下面則是“羊牛下來，羊牛不括。”卻是罵那書生為畜牲了。試想，作者若不是將詩經爛熟於胸，又怎能寫出這樣一個妙趣橫生的情節呢?
此外，**中對於易經八卦、奇門算術、醫藥、**、書畫等雜學也多有涉獵。看過《笑傲江湖》的人，大約都對祖千秋與令狐沖論酒的情節記憶猶新。
祖千秋侃侃而談道：“紅袖織綾誇柿葉，青旗沽酒乘梨花。可見喝梨花酒當用翡翠杯，而喝汾酒則當用玉杯了。
唐人有詩云：'玉碗盛來琥珀光’，可見玉碗玉杯能增酒色。”又指一罈酒道：
“這一罈關外白酒，酒味是極好的，可惜少了一股芳冽之氣，最好用犀角杯盛而飲之，那就醇美無比了。須知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人誠我不欺。”……金庸先生將廣博的知識蘊蓄在**裡，增強了文章的可讀性。
這恐怕和胡說八道拉不上什麼干係吧！
其次，金庸武俠**中包含栩栩如生的人物形象。
金庸先生在《笑傲江湖》後序中說：“我寫武俠**是想寫人性，就象大多數**一樣。影射**並無多大意義，政治情況很快就會改變，只有刻畫人性，才有較長期的價值。
”由此可見，人物形象的創作在金庸**中有著極其重要的地位。筆者或用濃郁的色彩為人物性格上色，或用簡單的筆道素描。於是乎，一個個鮮明的人物形象便躍然紙上，清晰可見了。
《神鵰俠侶》中有這樣一幕：蒙古大軍圍攻襄陽城，郭靖領兵拒守，而其愛妻又有孕在身。這時，極厲害的金輪法王前來行刺。
書中寫道：“郭靖臉色微變，順手一拉黃蓉，想將她藏在自己身後。黃蓉低聲道：
'靖哥哥，襄陽城要緊，還是你我的情愛要緊?是你的身子要緊，還是我的身子要緊?’郭靖放開了黃蓉的手：
'對，國事為重。’”寥寥數筆，寫的也少；不過是夫妻間簡單的—兩句對話，但郭靖、黃蓉“為國為民、俠之大者”的風度儘可—覽無餘。
而《鹿鼎記》中對主人公韋小寶的刻畫又不相同。例如，當他知道茅十八是衙門懸賞緝拿的江洋大盜時，有些心動。但看見茅十八帶著十分古怪的神情看他時，便又怒道：
“你心裡想什麼?你猜我會去通風報信，領這賞銀?”茅十八道：
“是啊，白花花的銀子，誰又不愛?”韋小寶怒罵：“**奶奶！
出賣朋友，還講什麼江湖義氣？……就算有一萬兩，十萬兩的賞格，老子也絕不會去通風報信。”但他心裡卻在想：
“倘若真有一萬兩，十萬兩銀子的賞格，出賣朋友的事做不做?”他就有些打不定主意了。只此一幕，韋小寶這個市井小人的形象便被刻畫得淋漓盡致。
當然，作者寫一個人物，用意並不一定是肯定這樣的典型：
莎士比亞寫《王子復仇記》並不是喜愛哈姆萊特的優柔寡斷。魯迅先生創作《阿q正傳》也非鼓吹精神勝利法。作者不過是在描寫一個人物，並不是鼓勵讀者模仿他們的行為。
這樣的創作是無可非議的。
**是社會生活的反映，武俠**中的人物原形，來自於活生生的現實生活。武俠**不過是這樣給人在“武林”中設計一個位置，更直接地讚揚人性中的真善美，批判人性中的假惡醜而已，這是和所有的**一樣的。
第三，金庸武俠作品中體現矛盾衝突的典型環境。
一個人的善與惡，高尚與低劣在平時是看不出來的。金庸**的引人之處正是將人物放入一個特殊的環境中，以之來考驗人性。
《射鵰英雄傳》中，洪七公和歐陽峰在焚燒的船中作殊死戰時，歐陽峰被折斷的燃燒的船桅所壓。洪七公為人光明正大，不忍武俠大宗師如此下場，加以救援。但歐陽峰借洪七公救他分神之機，竟痛下殺手。
同是武林中兩位頂尖高手，在這一幕中便善惡分明瞭。
又如《天龍八部》中的一個主角蕭峰。當時正值契丹與宋朝交兵之際，一方面他身為丐幫幫主，常率幫眾抗擊契丹人，一方面他自己卻是契丹人，父母也被宋人無辜地殺害，重大的矛盾就此開始了。最後，當遼主為敵所擒時，蕭峰以民族利益為重出手相救。
但為使普天生靈免受荼毒，卻又不能不迫遼主立約退兵。可是以臣迫君是叛國叛君之舉，為了表明自己並無**求榮之意，蕭峰在一切完成之後，不得不選擇自刎來結束自己的生命。為了一生追求的信義，蕭峰付出了寶貴的生命，使讀者掩卷而思，仍覺得意猶未盡。
金庸先生正是在一個個環環相扣的矛盾中表現人物性格，也正是用一個個矛盾緊緊扣住了讀者的心。
第四，金庸武俠作品中蘊藏耐人尋味的人生哲理。
武俠**不但有它通俗的故事性，還包含了不少作者對生命的理解。認真讀來，會發現讀**的過程中信手拈來即有妙諦。
記得《天龍八部》中有一個珍瓏（圍棋術語），此局棋劫中有劫，既有長生，又有共活，或反撲，或收氣，複雜無比，無人可破。**中的人物段譽，棋道十分高明，卻因不肯拋卻一兵一卒而敗；而慕容復因為太過忍心，拋卻兵卒而敗。最後竟是——個小和尚虛竹自殺了一大片白棋，才破了珍瓏。
這實在是人生之中以退為進的精闢表達。慕容復不懂以退為進的道理，一味衝殺，進不了時只好絕望得想死；而虛竹殺了自己—大片棋後，情勢頓見開朗，大有迴旋餘地，不再縛手縛腳了，這—看似敗退的棋招，竟給白棋帶來了生機。現實中，對於只顧奮力向前的人來說，有時不妨也退後一步。
在許多情況下，在前無進路之時，退一步可能竟會海闊天空。以退為進的效果經常會比一味衝殺好得多。
通過對金庸作品的分析，不難知道，一些好的武俠**不論是在知識性、藝術性、思想性上都絲毫不遜於其他文學作品。
當代的許多武俠**作家的作品都在繼承傳統通俗文學的基礎上，有意識地汲取西方現代**的一些技法，使武俠**界呈現一派百花齊放、百家爭鳴的景象。而讀者在閱讀過程中，必然會不知不覺地提高文化修養和生活情趣，並汲取了豐富的知識！
最後，讓我們改變從前那些對於武俠**的認識，真正沉醉其中去感受武俠**中的藝術價值與魅力吧！
怎麼看待武俠小說在文學中的地位問題
元元的天下 包括很多科學家，知名人物都是金庸迷，馬雲以 風清揚 自稱，在西子湖畔組織了六次 論劍大會 並非李敖所稱 低境界的人才看，他看都不要看的臭雞蛋 對武俠 的異議，王朔等也有過文學性差，套路化的言論。比較有意思的說法是 一個骨骼清奇的少年，藏有驚天祕密的身世，遭受各方惡人的追逐，在一番魔幻般的...
你是怎麼看待網戀的，你怎麼看待網戀？
任何事情都是雙向的！都不可能有絕對答案！網上愛情是虛無縹緲的，但在感情的交流上卻又往往比生活中的感情交流還深刻得多，由於沒有現實中的實際問題，感情的交流往往可以直抒胸臆，起到了緩解現實生活壓力的作用 由於缺乏實際的接觸，靠網上談天的直覺和自己希望的形象來描繪對方，潛意識中為對方賦予了許多美好的特點，...
你怎麼看待愛情，你是怎麼看待愛情的？
在我看來，愛情是真實的，也是善變的，同時也是很不可靠的，因為善變，所以他雖然很珍貴，但是我如果遇到愛情和財富的選擇的話，我大概率會選擇財富，如果遇到愛情，一份好工作的選擇的話，我大概率會選擇一份好的工作。真正的愛情是非常難得的，也是非常難遇到的，哪怕你在這份愛情裡得到了很多，但是也不能保證他未來不會...