1樓：引經據典正法
你提問中的「事不過一」，我去佛學大辭典查了，沒有查到有類似說法，所以也許不是佛教說的，你可能道聽途說了。
佛教有說，事一心不亂
事一心不亂，就是《楞嚴經》上所講的九次第定，阿羅漢所證得的，事一心不亂；理一心不亂，就是禪宗裡頭的大徹大悟、明心見性。功夫成片，這是念佛功夫裡頭最淺的，但是隻要功夫成片，就生凡聖同居土。什麼叫成片？
除了佛號之外沒有雜念，全放下了，這才能成片。
唸佛還有雜念，就沒達到功夫成片，唸佛沒有把握往生。臨終時就完全看你的運氣，你臨終最後一念是不是想著佛？如果想著佛能往生。
臨終最後一念想別的就完了，就到六道去了，所以最後一念太重要了。誰有把握說臨終一念是念佛號？平常是這麼想，到時候自己做不了主。
所以，功夫一定要在平常練成，走的時候才有把握。
古大德教給我們一個方法，我們睡覺都會作夢，夢中能做得了主，大概最後一念自己有把握。作夢做不了主，說明你的煩惱、習氣那個能量很強，你伏不住，所以你做不了主。這也是一種考驗我們功夫的方法，通過這樣的考驗，我們就一定要提高警覺，要有高度警覺，不放下不行。
七情五欲哪一個重就先從哪一個下手，貪名重的把名放下，貪財重的就把財放下，從貪瞋痴慢疑中找最重的，先從這下手。重的能夠放下，其它輕的就很容易，真的要真幹，不真幹不行！
文摘恭錄—淨土大經科注（第四十四集）
2樓：匿名使用者
你聽說過一而再 ， 再而三 ，三而竭這句話嗎？事不過一也就是常說的清規戒律，做人做事要如履薄冰，謹言慎行，謹小慎微，不準半步虛假，方得超生。就是不能到第二次錯誤的意思。
3樓：g軟妹
事不過一也就是常說的清規戒律，做人做事要如履薄冰，謹言慎行，謹小慎微，不準半步虛假，方得超生。
4樓：淺淺幸福夏
事不過一就是錯誤不能犯一次，一次也不行，就是要自己平時仔細認真堅持原則不犯錯
5樓：刀鋒果粒橙
恕我孤陋寡聞只聽過事不過三這個詞，意思是指同樣的事不宜超過多次。源自春秋戰國時期「一鼓作氣，再而衰，三而竭」的典故。中國人對三似乎有一種情節，「事不過三」是用來警告人不要同樣的錯誤一犯再犯；「三衰而竭」更是有兩國交戰的歷史典故撐腰。
明·吳承恩《西遊記》第二十七回：「常言道：『事不過三。
』我若不去，真是個下流無恥之徒。」
6樓：一粒紅塵
就是不允許犯一次錯誤。
但未免太過於苛刻，常人都說事不過三。
望採納，謝謝！
7樓：懺悔文人
佛家沒有事不過一這種說法。
8樓：
就是不能到第二次錯誤的意思。
9樓：戲承允
佛家說的事不過一，有點苛刻，常人說事不過三
10樓：
你弄錯了？佛家沒有這種說法。
11樓：欒從戎
應該是說破戒一次也不可以
12樓：冥想音主站
學佛這麼多年了，還真沒聽說過有這麼一個說道。你在**裡看到的？
事不過一？沒聽說哪個法門有這麼一句，你記錯了吧。
13樓：庹碧春
你聽說過一而再 ， 再而三 ，三而竭這句話嗎？
什麼是宗教呢？
14樓：三羊日記
宗教（religion）是聯絡人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系，屬於社會特殊意識形態。 宗教的表現形式包括儀式、講道、崇拜、祭祀神明等多種形式，而信仰被認為是宗教信念的**，當今世界主要的宗教有**教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
15樓：開啟方便路
說說我個人的理解，宗教是聖賢之人對世人的教育，包括對宇宙萬物和生命意義的認知，指導世人怎樣正確生存，覺悟到生命的起源和歸宿。人生除死無大事，生與死是最大的問題。生命有輪迴，自然界有春夏秋冬和花開花謝，人有生老病死，佛教能幫世人（眾生的一種）解決最大的生死問題，超越輪迴，所以我個人推崇佛教。
接受一種宗教思想理論，需要用智慧去辨別抉擇，正信的宗教有一個基本原則，即「教人向善，不做壞事」，而那些宣揚貪婪愚痴財色的都屬於邪教，會使人迷失，走向歧途。
16樓：樹信而知上
經典裡還是有對天神說法的。
17樓：知易不惑
什麼是宗教？宗教核心講什麼？風水是道教的嗎？
18樓：匿名使用者
宗教是指信奉某種教義的社會組織。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
19樓：望月
這也有疑問呀，那是佛住世的年代，那時候的眾生根性普遍都很利，能正確理解神通，對待鬼神的態度也很如法，佛滅後，眾生的根性轉劣，與鬼神來往的話往往會被鬼神牽著走。佛示現八相成道是在人道，為什麼不在其他道？因為在三界中，人是最尊貴的，即使是天王身，也遠不如人身尊貴，因為得人身有一個很大的優勢，就是較其他道容易接受正法的教化。
而且天道眾生大多數都是放逸的，沒幾個肯修行，鬼道就更不用說了，自己都吃不飽，還能指望他們能幫你？總之，對鬼神敬而遠之就好，這是歷代高僧大德教我們應有的態度。
宗教四大特徵 10
20樓：楊必宇
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
21樓：8萬4千法門
從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。
共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是念佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人蔘禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止一個講堂,這叫分座講經,就好像一個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。
這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。
不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人蔘禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。
超度死人,這是宗教。
我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。
佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第一個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第一個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。
第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。
決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。
22樓：匿名使用者
我只聽說過教會有四大特徵的，沒聽說宗教有四大特徵的。。
宗教的共同特徵多了，宗教甚至可以不以教為名：
1、救贖承諾
2、不信恫嚇
3、描繪「天堂」「來世」「極樂」
4、教義【倫理】構建
5、由教義倫理生教法、戒律
宗教是人類非理性一面的產物，矇昧時代，人無法理解、解釋，善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。
但是時代會變，世界會進步，人類的理性會開發，社會價值觀會變，所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題，教義經典是神聖的不能輕易變的，能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候，這個宗教就危險了。
對於今人而言，所有宗教都帶有反智性，但是正教勸善、守邊界（專注於靈魂領域）。
一切不守邊界的宗教都是邪教：企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的，都是邪教。
23樓：虛無僧團
宗教的特徵
一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式，以及對超自然現象的形而上學解讀；
二、是經常與社會及政治等相互交織；
三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式；
四、是具有神聖的著作、神話的歷史，以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿！.
24樓：精靈小東東
其實，整體來說，它們都有一個無形的虛擬人物被崇拜。
佛教信佛教創始人——悉達多，亦就是今日中國人臨時抱佛腳「佛祖保佑」的「佛祖」，佛祖主張寬容、慈悲和博愛的精神，你可以信佛教，同時也可以信其他教派，佛教主張「能容天下大事」的平靜心態，追求一種無拘無束而寧靜的生活態度。佛教企業旗下有好多神仙，包括觀音菩薩，地主公，玉皇大帝，青龍白虎，齊天大聖等等，其功能有的保平安，有的保你高考中狀元，有的可以保你富貴榮華，任君選擇，總有一個適合你。佛教對於死亡看得很淡，他們認為死亡不過是另一個人的新開始，是你輪迴到下一輩的新起點，而不是終點，就像坐完過山車，下一個旅程就玩水上漂流，是一個沒有終點的遊戲盛會。
因此，佛教鼓勵人多做善事，積善行德，你下一次投胎可能會做皇帝，做李嘉誠二代，而不是投胎做豬狗任人宰割。佛教主張吃清淡，是吃素主義者，因為血味會讓人暴躁，而且將動物屍體放進口是非常缺德的事。
耶教分兩種——天主教和**教，佔了四大宗教的兩個席位。基本上一樣，但前者信仰上帝耶和華，後者就信仰上帝之子耶穌。相比起佛教，耶教就很有點專橫，你一旦信上帝耶穌，你就不能信其他教系，骨子裡有點毒裁。
天主教描繪的上帝，是很嚴厲，很凶惡的；而**教描繪的上帝，則是仁慈、寬容和博愛，因為耶穌當年被釘在十字架的時候，也對兩個親手解決他的士兵說「我不責怪你們，我為你們祈禱，我希望我老爸啊上帝，不會責怪你們，他會寬恕你們今做的事」，**教裡，耶穌極力憐憫眾生，哪怕是他的仇人。耶教反對最具爭議的，是對待同性戀和**兩宗罪，他們認為歷史上的兩座城池索多瑪和蛾摩拉，一個盛行gay哥les姐和腐女風氣，另一個喜歡父與女、母與子的**魔都，上帝無法容忍就滅了兩座城池，直到今日，耶教徒也極度鄙視同性戀，而艾滋病，就是同志們的報應。耶教徒對死亡也是很平靜地接受，他們認為死亡是一個人的終點，就像幼兒園鈴聲一響，上帝這個爸爸就在門口接你放學，「安息主懷」。
最後的伊斯蘭教，我個人認為有點俗氣。首先伊教創始人默罕默德本身也有問題，不但野心勃勃，而且生活上也三妻四妾，為人熱血，率領阿拉伯軍隊攻陷麥加之後就鐵血管治，所以伊教的內容是很容易滋生偏激。他們不吃豬肉，認為豬是人類的祖先。
伊教後來**成兩派，一派叫遜尼，是主張信奉默罕默德的後代；另一派叫什葉，追求默罕的大**，兩大派系相互攻擊，仇恨就從祖師爺那裡延續下來，兩個派系不像**和天主教那樣相互承認，遜派和什派是水火不容。但他們有一個共同點，就是看待死亡，他們認為選擇為真理而死，其人死後能上天堂，享盡榮華富貴，山珍海味，還有無數個美麗的女人做自己妻子，因此面對美國大兵，伊教人是不畏懼死亡，他們越戰越勇，以命搏命，盼望死後快快直達天堂享受快活似神仙的生活。
不過三，什麼意思，不過三是什麼意思
不超過三，比如事不過三，就是說同樣的事不能連做三次。回答看具體的語境 可以是有沒有通過的意思 提問回答 也有要不要要不要在繼續一起生活的意思 兩口子吵架 說這句話就是要不要繼續一起過日子了 不過了就離婚就是要不要繼續一起生活嘛 提問啥意思 回答就是不想你去打擾他 更多7條 事不過三 就是再一再二，不...
佛家說的一念三千是什麼意思，佛家的手印是什麼意思
手印佛教語。密宗修持以 三密相應 為主，手印 謂配合所修的本尊而作出的各種手形。佛說三千，我只一念請問是什麼意思？一念亦稱一念心，指心念活動之最短時刻 三千表示世間與出世間一切善惡 性相差別之總現象。一念三千即凡夫一念之中，具足三千世間諸法性相。蓋臺宗思想即針對介爾一心即具三千世間之迷悟諸法。在 摩...
佛家講的攀緣心，是什麼意思，佛家講的真誠心什麼意思
攀緣心是展轉和合 積集滋長，攝受 藏隱的意思。攀緣心 的特點就是昏擾擾相，把妄想誤為真實。攀緣心所展轉和合的是言說戲論，攀緣心所積集滋長的是習氣執受。攀緣心所作的是加法，用攀緣心來修行，修成的是魔王及魔眷屬。用通俗的話說 就事論事 就會困擾於事中，被無明所繫縛。就事論事，以事掩事，那就是攀緣心的作用...