1樓：
“燕燕于飛，差池其羽”出自詩經的古詩作品《燕燕》之中,其古詩全文如下：
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
【註釋】
①姚炳：“燕燕，紀鳥，本名燕燕，不名燕。以其雙飛往來，遂以雙聲名之，若週週、蛩蛩、猩猩、狒狒之類，最古之書凡三見，而語適合此詩及《釋鳥》文。”
②毛傳：“之子，去者也。歸，歸宗也。
遠送過禮。於，於也。郊外曰野。
”陳奐曰：“‘於’訓‘於’者，釋‘於野’之於與‘于歸’之於不同義。‘于歸’，往歸；‘於野’，於野也。
‘於’猶‘之’也。”
③飛而下曰頏，飛而上曰頡。頡頏，即顧盼翱翔
【翻譯】
燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。妹子今日歸家，相送郊野路旁。瞻望不見人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日歸家，相送不嫌路長。瞻望不見人影，佇立滿面淚淌。
【賞析】
這是一首極為抒情的兄長送妹妹出嫁的送別詩。詩人以雙燕齊飛起筆，寄寓了昔日如雙燕般相親相隨，而今就要天各一方的不捨之情。全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，後一章深情回憶被送者的美德。
抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生，被清代詩人王士禛推舉為“萬古送別之祖”(《帶經堂詩話》)。
2樓：匿名使用者
燕燕于飛，差池其羽。
出自先秦佚名的《燕燕》
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
譯文燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。妹子今日遠嫁，相送郊野路旁。瞻望不見人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠嫁，相送不嫌路長。瞻望不見人影，佇立滿面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠嫁，相送遠去南方。瞻望不見人影，實在痛心悲傷。
二妹誠信穩當，思慮切實深長。溫和而又恭順，為人謹慎善良。常常想著父王，叮嚀響我耳旁。
註釋燕燕：即燕子。
差（cī）池（chí）其羽：義同“參差”，形容燕子張舒其尾翼。
瞻：往前看；弗：不能。
頡（xié）：鳥向上飛。
頏（háng）：鳥向下飛。
將（jiāng）：送。
佇：久立等待。
仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：語助詞。
塞（sè）：誠實。淵：深厚。
終…且…：既…又… ；惠：和順。
淑：善良。慎：謹慎。
先君：已故的國君。
勖（xù）：勉勵。寡人：寡德之人，國君對自己的謙稱。
3樓：丹煦舜萍韻
衛莊姜送歸妾（陳女戴媯）。
燕燕：即燕子燕子。差池其羽：形容燕子張舒其尾翼。
頡（音潔）：上飛。頏（音航）：下飛。
佇：久立等待。
南：一說野外。
仲：排行第二。氏：姓氏。任：姓。只：語助詞。終：既，已經。
勖（音續）：勉勵。
燕子燕子飛呀飛，
羽毛長短不整齊。
姑娘就要出嫁了，
遠送姑娘到郊外。
遙望不見姑娘影，
淚如雨下流滿面！
燕子燕子飛呀飛，
上上下下來回轉。
姑娘就要出嫁了，
運送姑娘道別離。
遙望不見姑娘影，
久久站立淚漣漣！
燕子燕子飛呀飛，
上上下下細語怨。
姑娘就要出嫁了，
運送姑娘到南邊。
遙望不見姑娘影，
心裡傷悲柔腸斷!
仲氏誠實重情義，
敦厚深情知人心。
性情溫柔又和善，
擁淑謹慎重修身。
不忘先君常思念，
勉勵寡人心赤誠.
4樓：匿名使用者
燕燕先秦：佚名
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
譯文燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。妹子今日遠嫁，相送郊野路旁。瞻望不見人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠嫁，相送不嫌路長。瞻望不見人影，佇立滿面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠嫁，相送遠去南方。瞻望不見人影，實在痛心悲傷。
二妹誠信穩當，思慮切實深長。溫和而又恭順，為人謹慎善良。常常想著父王，叮嚀響我耳旁。
註釋⑴燕燕：即燕子。
⑵差（cī）池（chí）其羽：義同“參差”，形容燕子張舒其尾翼。
⑶瞻：往前看；弗：不能。
⑷頡（xié）：上飛。頏（háng）：下飛。
⑸將（jiāng）：送。
⑹佇：久立等待。
⑺仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：語助詞。
⑻塞（sè）：誠實。淵：深厚。
⑼ 終…且…：既…又… ；惠：和順。
⑽淑：善良。慎：謹慎。
⑾先君：已故的國君。
⑿勖（xù）：勉勵。寡人：寡德之人，國君對自己的謙稱。
《詩經》中：燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。它表達的是什麼意思啊？
5樓：韓琴
這句詩的意思是燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠嫁，相送遠去南方。瞻望不見人影，實在痛心悲傷。
該句出自《國風·邶風·燕燕》是，先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·邶風》中的一篇，全詩原文如下：
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
白話文釋義：燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。妹子今日遠嫁，相送郊野路旁。瞻望不見人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠嫁，相送不嫌路長。瞻望不見人影，佇立滿面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠嫁，相送遠去南方。瞻望不見人影，實在痛心悲傷。
二妹誠信穩當，思慮切實深長。溫和而又恭順，為人謹慎善良。常常想著父王，叮嚀響我耳旁。
擴充套件資料
《燕燕》全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，後一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。
前三章開首以飛燕起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“頡之頏之”，“下上其音”。陽春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。
然而，詩人用意不只是描繪一幅“春燕試飛圖”。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯同胞別離的愁苦哀傷。
接著點明事由：“之子于歸，遠送於野。”父親已去世，妹妹又要遠嫁，同胞手足今日分離，此情此境，依依難別。
“遠於將之”、“遠送於南”，相送一程又一程，更見離情別緒之黯然。然而，千里相送，總有一別。遠嫁的妹妹終於遽然而去，深情的兄長仍依依難捨。
這裡詩歌運用藝術手法表現出感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“佇立以泣”、“實勞我心”。這三章重章復唱，既易辭申意，又循序漸進，且樂景與哀情相反襯；從而把送別情境和惜別氣氛，表現得深婉沉痛。
四章由虛而實，轉寫被送者。原來二妹非同一般，她思慮切實而深長，性情溫和而恭順，為人謹慎又善良，正是自己治國安邦的好幫手。她執手臨別，還不忘贈言勉勵：
莫忘先王的囑託，成為百姓的好國君。這一章寫人，體現了上古先民對女性美德的極高評價。
6樓：zjc**座
（原文）燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
（翻譯）燕燕飛呀飛，上下翻落細語怨。女就要出嫁，遠送姑娘到南邊。仰望前輩難企及，實在煎熬我的心。
意思大概是：燕子飛翔，鳴叫時而低靡時而高昂。這個姑娘要出嫁，遠遠相送到南方。目送她到看不見，實在讓我心悲傷。
7樓：匿名使用者
燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠嫁，相送遠去南方。瞻望不見人影，實在痛心悲傷。 表達了依依送別的痛苦之情。
8樓：匿名使用者
出自《國風·邶風·燕燕》，是最早的一首寫離別的詩。至於到底是誰送誰，重說紛紜，但是表達的感情都比較統一，是為惜別哀傷之情。
意思大概是：燕子飛翔，鳴叫時而低靡時而高昂。這個姑娘要出嫁，遠遠相送到南方。目送她到看不見，實在讓我心悲傷。
您問表達了什麼意思，總是上面兩點就差不多了。
之子于歸是什麼意思
9樓：匿名使用者
詞語】之子于歸
【釋義】
“之子”：之，這；子，.古代兼指兒女，在這裡專指女性後代；“于歸”：
古代指女子出嫁。歸者，回也，古人認為，女子嫁到夫家，才是真正意義上的回到了家，即，夫家才是一個女子的最終歸宿。文人用“于歸”這古香古色的詞語，作為“嫁人”的替代語，用在婚禮、婚宴上，表示對新人，特別是新娘子的祝福，是很有品味的。
【出處】
《詩經·國風·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”朱熹集傳：“婦人謂嫁曰歸。”
【引文】
清李漁《蜃中樓·雙訂》：“他日于歸，不知嫁著甚麼男子，好生愁悶。”
郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我記得你還有一位令姐，怕已經于歸了吧？” 編輯本段|回到頂部詩經·邶風·燕燕的之子于歸 燕燕于飛，差池其羽。
之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，仁立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 編輯本段|回到頂部國風·召南中的之子于歸 國風·召南
○鵲巢維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
燕燕：即燕子燕子。差池其羽：形容燕子張舒其尾翼。
頡（音潔）：上飛。頏（音航）：下飛。
佇：久立等待。
南：一說野外。
仲：排行第二。氏：姓氏。任：姓。只：語助詞。終：既，已經。
勖（音續）：勉勵。
10樓：匿名使用者
“之子”：之，這；子，古代兼指兒女，在這裡專指女性；“于歸”：古代指女子出嫁。
於，虛詞，無實義；歸，表示出嫁。“歸”（歸）右邊“帚”乃“婦”之省，指女子；左下“止”表示腳走路（如“步”上部）；左上為“阜”之省，表示山岡。整個字表意女子出遠門。
古時女孩待字閨中，只有出嫁才出遠門。故“歸”的本義是出嫁。文人用“于歸”作為“嫁人”的替代語，在婚禮間或婚宴上表示對新人，特別是新娘子的祝福，可謂頗具文化品味。
解讀《詩經》周南．桃夭篇：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家！
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其室家！桃之夭夭，其葉秦秦。
之子于歸，宜其室家。”你能譯成白話文嗎？
相信一般學者都會將之翻譯如下：“桃樹啊！多麼茂盛，開著豔麗的紅花。
美麗姑娘出嫁了，多適合她的人家。桃樹啊！多麼茂盛，結出累累的果實。
美麗姑娘出嫁了，多適合她的家室。桃樹啊！多麼茂盛，綠葉茂密成蔭。
美麗姑娘出嫁了，多適合她的家人。”其中，關於“于歸”一詞大概會註解為：“古代稱女子出嫁為于歸。
”“室家”一詞會註解為：“指女子所嫁的人家”。
從臺灣南部傳統的“冥婚”習俗來觀察，我有著不同的解讀。
傳統漢族習俗有“大年初二回孃家”，臺灣社會指出嫁女兒回家為“轉去後家昔”，為什麼？這須從宗祀繼承談起，依儒家傳統，女子結婚當日首要大事就是進大廳祭拜夫家列祖列宗，是一昭告眾神、鬼、人該女子即刻起歸屬夫家，冠夫姓的道理也在此（日本則更乾脆，去原姓換夫姓），再依傳統，男子為房、為丁，房中有室，此室合宜婚配女子，所以詩經“宜其室家”之義昭昭在此，相對的，女子怎能再以原來的家為家，稱之為“孃家”、“後家昔”至為適切。如此，“之子于歸”之義，應譯為：
“這個女子啊！終於回家（夫家）了”，方為妥適，所以，于歸之喜是為回家之喜，怎能不喝酒慶祝。
依照上述解釋來衍申，女子未出嫁（嫁者，女子之家也）就是未進入“夫家”的廳堂，萬一不幸身亡，自然不能列名“理論上的夫家”之“列祖列宗”的牌位上，如此，自無直屬或旁支之後嗣祭祀。從情感上而言，女未嫁而亡，勢將成遊蕩的孤魂，倘能完成其“于歸”儀式，才是善終，所以，在這樣的架構**灣南部“冥婚”的習俗，方有合理化根源。
燕燕于飛，差池其羽是什麼意思，燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠送於野是什麼意思
金牛咲 意思是 燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。出自先秦民歌 國風 邶風 燕燕 選自 詩經 原文為 燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫...
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