1樓：百鬼夜沒人
雖然你的說法有一定道理，但我並不認同。
首先，詩詞和**屬於不同的文學樣式，二者不能進行比較。好比那句話：我吃過的鹽比你走過的橋還多。二者沒有直接關係，所以不能進行對比。
其次，你說通俗者**，但請別忘了，我們還有一句話叫做大俗大雅。《紅樓夢》大家都知道吧，你說它**嗎？
如同詩詞不是起源於唐宋一般，**也不是起源於明清，只不過他們剛好在那個時代達到鼎盛而已。不否認，我也很喜歡詩詞，但我從未有過將它們和**比的念頭。如同上文所述，二者根本沒有可比性。
我很難認同的是現代人寫的詩詞。脫離了那個時代的詩詞已經失去了那種韻味。怎麼看都有些不倫不類了。好吧，偏題了。
我不是要改變你的想法，只想告訴你一個我的觀點：喜歡某件事物是沒有錯的，但我們不能因此否認其他事物的價值。四大名著裡畢竟也沒有《李太白集》啊。它們是不同時期形成的不同的文化。
中華歷史五千年吶，我不認為有那一段時期就能代表了你所謂的中華文化（個人覺得這個詞很彆扭，一般是中華文明)。
也許我的說法你不能接受，這與我也無所謂了。總之，不想多說了，就這樣吧。
2樓：夢卻幻滅
此言差矣，唐詩宋詞的確是我國文化藝術的璀璨精華，說起中華文化各國人先想起的也許是唐詩宋詞，那是因為這些詩詞不光內容深刻，意義深遠，我認為更重要的是這些詩詞讀起來朗朗上口，以致博得老百姓喜愛，流傳至今。
但即使如此，也不可以將明清時期的文化貶的得一文不值啊，他同樣是我國文化藝術的瑰寶，人們精神的食量，在文學界中也有不可磨滅的地位與價值。
像清代的文學作品：蒲松林的《聊齋志異》，吳敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《紅樓夢》，沈復的《浮生六記》............你居然將它們都歸為“通俗**”？！！！！
並且文學這東西，並且還是不同時期不同作者的文學作品，都是各有各的好處，可學習之處。
如硬要分出誰略勝一籌，你我都沒到這個水平的。
3樓：吳定堅
一代有一代之文學，拿**比詩詞，有可比性嗎？既然你覺得**不及詩詞，那我問你，紅樓夢與琵琶行孰優孰劣？
4樓：那年櫻花漫爛
大概是因為**現在也非常流行，畢竟是人往高處走水往低處流，再加上時代不同，道德觀價值觀也不一樣，印象就不是特別好吧。而唐詩宋詞則是達到了一個空前絕後的水平，現在人作不出來，自然就更加珍貴。其實，我也是特別特別喜歡詩詞這一類的東西，但很多同學都接受不了，大概也有個人喜好在裡面。
不過還是要握爪啊，終於找到了一個同類，淚奔。。。
5樓：淡淡風輕落
個人比較喜歡宋詞的婉約 唐詩的簡潔達意 至於** 即使看完了 也覺得沒有什麼意義。。。
6樓：匿名使用者
或許你說的話很有道理，但是有些地方其實我並不太贊成，誠然，唐詩宋詞的確代表了一個時代的巔峰，但是明清**依舊有其不可替代的地位，比如元曲等等，談起明清**，其實又不得不提起戲劇，其實我覺得，文化是不分高雅低俗的，因為他只能代替一個時代的文化背景，就象我們現在無法體會為什麼當年的祖先要擁護皇帝，要相信皇帝是天子，抑或君權神綬。可那時候的人不會質疑神是否存在。而哲學中有種說法，存在即是必然。
文化從某些角度上，的確有陽春白雪和下里巴人之分，但是沒有哪一部分是因為他所謂低俗而必須摒棄的。我們今人要做的或許就取其精華，棄其糟粕吧，不斷的完善，完善屬於自己時代的文化傳承，我覺得這樣才是必要的。
唐詩,宋詞,元曲和明清**在我國文化史上有著怎樣的地位和影響?
7樓：匿名使用者
四種文化我們還沒**完，所以不能一一說出
8樓：lovelove三次方
唐詩的題材非常廣泛。有的從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。
在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典範，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。
絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。
古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：
一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的
五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇鉅製；不僅擴充套件了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。
但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
宋詞是繼唐詩之後的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：南唐後主李煜.宋代詞人：李清照、柳永、秦觀等。
豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鑽，在古代文學的閬苑裡，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的丰神，與唐詩爭奇，與元曲鬥妍，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》裡汲取營養，又為後來的明清戲劇**輸送了有機成分。
直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞的初期極盡豔麗浮華,流行於市井酒肆之間,是一種通俗的藝術形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限於描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠。宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫。
像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，鬱郁不得志，一生就流連於歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至於宋朝的晏殊在當上宰相之後，對於他以前所做的詞都不承認是自己寫的。
宋朝的豔妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。
但是，隨著詞在宋代的文學中佔據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。“人不寐，將軍白髮征夫淚。”奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的世人一新耳目。
到蘇詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限於文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄託了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。宋詞徹底跳出了歌舞豔情的巢窠，昇華為一種代表了時代精神的文化形式。
宋詞還可以分為小令（58字以下）、中調（59~90）、長調（90以上）。
元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
就“元曲”這個概念而言，實際上它是包含了兩種不同的文學樣式的，即“散曲”與“雜劇”。散曲屬詩歌，而雜劇屬戲劇範疇。本文所說之“元曲”均指“散曲”。
在中國文學史上，元曲與唐詩、宋詞並列，三足鼎立。是中國古典詩詞中一種重要的體裁。這三種文學形式都具有各自的藝術魅力。
與詩、詞相比，元散曲更貼近世俗生活，更接近當今語言，更具有開放色彩，更符合現代審美心理，以雅俗共賞見勝。
元曲是在唐詩、尤其是宋詞的基礎上發展起來的，是對此前的格律詩詞的有選擇的繼承和發展。是漢族傳統文化與其他民族文化融合的結晶。
明清是中國**史上的繁榮時期。從明代始，**這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲並列的地位。清代則是中國古典**盛極而衰並向近現代**轉變的時期。
自宋迄清，產生長篇**三百餘部，短篇**數以萬計。這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當時社會生活的各個方面，成為人民群眾認識社會和文娛生活的主要文學樣式。發跡於講唱的中國白話**形成了單線結構，重視情節，通過動態刻畫人物，語言生動上口，風格獨特，而大規模的文人和群眾密切融和的創作方法也為世界文學提供了少見的範例。
這些白話**不僅對中國後世的文學、戲劇、電影有巨大影響，也對日本、朝鮮、越南等國的文學創作產生過巨大影響，其中的優秀作品被翻譯成十幾種文字，為世界文化交流作出了重要貢獻
明清**在中國古代文學史上具有怎樣的地位
9樓：818故事先生
明清是中國**史上的繁榮時期。這個時代的**從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的**後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。
從明代開始﹐**這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了正統詩文的壟斷﹐在文學史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲並列的地位。清代則是中國古典**盛極而衰並向近現代**轉變的時期。我國**在魏晉南北朝時期初具規模，志人志怪，為明清**的繁榮準備了條件。
元末明初，在話本的基礎上，產生了長篇章回**《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等。而《三國演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國故事。
中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清**以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清**所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清**無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
明清小說裡的屠夫形象，明清小說中的屠夫形象
沉船 蒲松齡 聊齋志異 狼三則 描寫屠戶在不同情況下遇狼殺狼的故事 第一則著重表現狼的貪婪本性，第二則著重表現狼的欺詐伎倆。第三則著重表現狼的爪牙銳利，但最終卻落得個被殺死的下場，作者藉此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。本則所寫屠戶遇狼，始而遷就退讓，幾乎被吃，繼而奮起殺狼，使自己轉危為安的...
唐詩 宋詞和明清小說繁榮的原因，請問唐詩,宋詞,元曲,明清小說,它們繁榮的原因各是什麼
一 唐詩繁榮原因 1 唐代社會在發展中解決了很多的束縛，在一些政治變革 經濟變革 取得很大的進步，更重要的是由 門閥仕族攏斷政治 局面已基本結束，使老百姓在生活實踐中，思想大大解放，從而為文化生活之一的形式 詩歌創作 開拓了視野 詩歌藝術得到了 活水源泉 2 由於經濟的普遍提高，給文學的繁榮提供了物...
明清小說裡的「三姑六婆」究竟是誰
在一些明清 中 三姑六婆 是一個很常見的詞語，不過卻不是什麼好詞，是帶有貶義的一個詞，三姑就是說的是卦姑 尼姑和道姑 六婆包含的是牙婆 媒婆 師婆 虔婆 藥婆 穩婆。其實這可以說都是古代女子的職業的一種吧。這個詞最早是在明代的時候出現在人們的視野中，不過當時人們記載的三姑六婆都是些不正經的女子，她們...