1樓：新六藝教育
卦序卦序指六十四卦排列的順序。為了記憶，古人編了一首卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，
比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，
蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，
大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，
晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，
升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，
兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，
是為下經三十四。
《周易》六十四卦的排列，有著內在的根據，按照古人說法，這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，象徵著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，象徵著事物剛剛開始，處於蒙味時期。……上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象徵萬物萬事活生生地呈現出來。
下經以鹹恆為始，象徵天地生成萬物之後，出現人、家庭、社會，鹹為交感之義。指男女交感，進行婚配。恆，恆久，指夫婦白頭到老。
社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟表示事物發展無窮無盡，沒有終止。
《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。
但是這種排列並不是唯一的。2023年在湖南長沙市東郊的馬王堆漢墓中發現了寫在帛上的《易經》叫帛書《易經》，帛書《易經》排列完全不同於今本《周易》，它是按照八卦相重的原則，把《周易》六十四卦分成八組，叫八宮，六十四卦分屬於八宮。
小過雷山小過 震上艮下
小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
彖曰：小過，小者過而亨也。 過以利貞，與時行也。
柔得中，是以小事吉也。 剛失位而不中，是以不可大事也。 有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。
象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六：飛鳥以凶。
象曰：飛鳥以凶，不可如何也。
六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
九三：弗過防之，從或戕之，凶。
象曰：從或戕之，凶如何也。
九四：無咎，弗過遇之。 往厲必戒，勿用永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也。 往厲必戒，終不可長也。
六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密雲不雨，已上也。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
象曰：弗遇過之，已亢也。
小過卦終
既濟水火既濟 坎上離下
既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。 初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪， 義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
**：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
既濟卦終
未濟火水未濟 離上坎下
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
六三：未濟，徵凶，利涉大川。
象曰：未濟徵凶，位不當也。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
未濟卦終
2樓：
本來沒有什麼意義，只是方便後學記住六十四卦而已。「小過既濟兼未濟」是指小過卦、既濟卦、未濟卦三卦。
原六十四卦歌：
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。
鹹 恆 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 損 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
為什麼周易把既濟卦和未濟卦排在六十卦最後兩位
3樓：六虛先生
建議你讀一下孔子作的《序卦傳》，解釋了六十四卦的順序問題，而《雜卦傳》也是有一些說明。
至於最後兩卦的確定，按《序卦傳》所言」 有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。「接小過卦，就是說小過改後，則可以成功《既濟》，但物極必反、否極泰來，這也是易經的重要觀點，所以事物不能走向極端，既濟後則就轉到未濟了。
個人理解，歡迎交流。
易經裡的最後一卦叫什麼，什麼意思
4樓：中醫食療專家
火水未濟，意思就是不成功，作為最後一卦也說明宇宙是迴圈的，沒有終點
5樓：匿名使用者
易經的六十四bai卦為未濟卦du。
「既濟」zhi
（第六十三卦）、「未dao濟」互為終始。「既濟專」為大事方成屬，如果因而志得意滿，最後必懼於凶險而成「未濟」。「未濟」為面臨艱鉅，亟待克服，上下兢兢業業，協力同心，終於涉過險難而達彼岸，所以「未濟」的結果就是「既濟」，「既濟」之後是又一件「未濟」的開始。
將兩卦合觀，不但可發現終則有始的含義，同時也可體會出創業難，守業更難的道理。再進一步更可發現創業與守業實際上是一件事，創業的基礎建立在既往的成就上，而守業的要訣是利用創業的精神以開創新的道路。一成不變並不是守業而是自掘墳墓。
總之，「既濟」是「未濟」的開始和終結，「未濟」也是「既濟」的開始與終結。能瞭解二卦互為終始，而善加運用，可謂善讀周易也。
六十四卦最後兩卦為「既濟」和「未濟」， 是什麼意思？
6樓：匿名使用者
易經六十四卦第來63卦源 水火既濟（既濟卦）bai盛極將衰。象曰
7樓：
未濟卦，離於上而坎在下，二心未能交融，不利，離為女，火表炎上，坎為男，水則潤下，現女心向上而不得偶，男心下求而不得應，故不吉。
什麼是周易，什麼是周易？
什麼是周易？周易 有狹義和廣義兩種提法。狹義的 周易 指的是 周易古經 廣義的 周易 則包括 周易古經 簡稱 易經 和 周易大傳 簡稱 易經 周易古經 成書於殷周之際。這是一步占筮書，通過一定的筮法起卦和占斷，即利用六十四卦和三百八十四爻的變化來 吉凶。這標誌著古人開始意識到自身的力量，由迷信轉向科...
（根號5 1）4比較大小過程詳細
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