1樓：魔魔心語
可以的， 周易也叫易經 ，有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著。《易經》或《周易》原來只稱為《易》。
易經也被稱為中華全經之首，所以不管看什麼中國古代的書，都必須看周易，道教是老子所創，也是受周易的影響的，道教裡面的東西更是可以在周易裡找到。
你要買的話，可以去直接買 “周易” 或者 “易經” 的書，也可以買叫“易”的書。
職業版本很多，至於你說的文言文，呵呵，如果你看到不是文言文的周易或者易經，那不是，那是掛羊頭賣狗肉。不過給你個建議，最好買有文言文，和有翻譯的那種，因為沒現代話翻譯的話，根本看不懂它在說什麼。
如果你要學習道教的話，第一本書去看 道德經，也叫老子，看了後可以看莊子，而後還有興趣的話，要研究深的話，建議你看一些 “道藏”的書，“道藏”買的話，太貴了，可以在網上**看。
那個你的有點錯誤，周易不是道教的，但是他比道教的整個叢書都浩瀚精深，這可以從周易被稱為中華全經之首就可以知道了，而且它的影響比道教還大。
2樓：匿名使用者
周易本不是道教的！但是被道教吸收發揚罷了！各地書城就有賣的！
《周易》是儒家還是道家?
3樓：ray聊教育
《周易》是儒家的。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：
一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。
《周易》的主體思想。周易》是一部論“變”法的奇書。《周易》的變法序列是用形象表達出來的。
這些看似神奇的形象不是憑心靈的任意創造、而是有它物化基礎及其實踐這個認識環節。《周易》的形象思維之所以能構成應有的體系，在於它不是簡單的形象模仿，而是具有理性思維的特點，在於它表達方式的抽象性和形象本質的客觀實在性。
道教與易經有什麼淵源
4樓：鄂覺夔頎
道教依於《易經》發展之原因。
一，《易經》有完密的邏輯性。
繫辭上〉:方以類聚，物以群分。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
二，《易經》有廣大的含蓋面。
易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
三，兩漢《易經》象數學之興盛。有孟喜，京房，焦延壽，荀爽，鄭玄，虞翻等。
四，陰陽家附會於《易經》.方仙道術等之附會投入。
肆，道教人物及著作。
一，道教人物皆讀《易經》
如：鍾離權，魏伯陽，葛洪，陶鴻景，郭璞，呂洞賓，陳摶等。
二，道教著作多據於《易經》或徵引《易經》
如：《周易參同契》雖為丹鼎之作，然多以《易經》衍其說。如《抱朴子。
內篇》,首。
為〈暢玄〉多出於《易》《老》之意。
伍，道教援《易經》以行道，目的在於正世教，以致太平。
一，取《易經》之報應說，以#24378;調道德之必然性。
坤卦文言：積善之家，必有餘慶；積不善之家必有餘殃。
繫辭：繼善成性。
二，淑世以致太平。
乾卦文言：閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
三，道教養生神仙說之限制與思想之突破。
艮卦象曰：兼山艮，君子以思不出其位。
5樓：旅英縱
沒有。道家和道教不同概念。道教是後來民間起義造反創教的，把老子神化了，吸收了道德經，連周朝文武王畫的八卦也吸收了。
易經是中國古代傳統文化。並不是出自道教。它是民間打仗起義造反創教的。
6樓：知道解鵬
風水 房子 老人 算命 道士 工作 企業 老闆我們一到道教的宮觀裡，就會看到太極圖，我們知道這個太極圖是出自於《易經》，《易經》和道教到底有些什麼關係呢？
7樓：匿名使用者
道教是道家文化的一部分，而道家文化是由易經演變而來的，明白了吧？
8樓：馮巨集吉
周易是華夏民族的瑰寶，是在我們民族發展期的文化典籍，試圖通過合理的方式來了解天地人的變化，了解事件未來發展的方向，以辯證的心態結合當時的社會環境，建立了自己的體系，之後的先賢不斷豐富，利用到我們的社會與科學發展中，包括醫學、文學、傳統科學、哲學、宗教等都受到了周易的影響。
毫無疑問作為道教，作為本土宗教，也受到了周易的影響，周易被道教和儒家都視為基本經典之一，當然也避免不了被神化和被迷信，我們如果要研究周易，更應該從巨集觀的角度，從明智的角度**研究，把這種貫徹到修行以及生活中，周易與道教有深刻的聯絡，但是不僅僅屬於道教，更屬於我們的民族。
易經是道家還是儒家 易經是道家的嗎
9樓：天羅網
1、易經既是道家的，也是儒家的。
2、《易經》，承載了歷史使命和任務，雖不乏文采和哲理，是道家重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
3、《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品，並非出自一時一人之手。
4、儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。“經”是後世為了尊稱這些書，才加上的稱呼，原來《五經》只稱為《易《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。
5、按郭店簡《六德》和《語叢一》篇的出土證明：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經並稱，並非孤證，而是一種較為普遍的現象”。
6、先秦因孔子“老而好易”，導致了“用《易》居前”之“六經”次序的出現。《易經》為（易，詩，書，禮，樂，春秋）群經之首。在我國文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。
道教與易經的關係
10樓：匿名使用者
《周易》是我國古代一部珍貴文獻，儒家將其列為重要經典。道教徒也非常重視對《易》理的**，註疏和演繹之作頗多。不僅如此，更重要的是道教徵也把《周易》當作基礎的經典而廣為應用。
周易》從內容到形式都為道教所吸收，它滲透到道教的基本信仰、神仙體系、方術儀式、政治倫理等各個方面。
從基本信仰方面來看，以《易》解“道”的現象貫穿於道教的產生、發展、衰落的整個歷史程序中。其內容涉及了“道”的性狀，道的自身運動，“道”與“一”的關係，“道”化生天地萬物等一系列問題。在他們看來，“道”就是“易”，“易”就是“道”，《老子》的“道”的體系與《周易》的“道”的體系是完全一致的，“易”與“道”最終都成為主宰一切的神。
11樓：匿名使用者
道教主修的是解脫成仙，非是為人算命，自私程度較高，還用什麼標誌？他們又不是群體利益者。算命只是易經從產生以來的一切***，主要是用來**天災人禍，當作天氣預報之類的用的。
道教修仙之法是從易經轉化過來的，畢竟萬物同源，殊途同歸，外丹仙藥終是失敗。
12樓：海闊天空有心人
道可道，非常道。道是一個範疇，上善若水，老子的道德經。養生，順其自然，柔和，平和，知足知止。易經是一個工具，明象位，立德業，是一個活生生的自然朋友。
13樓：火火燊
易經是道教典籍之一，道教的標誌很多，卦不是很核心的，同樣算卦也不是道士必需的，只是部分人會而已。
道教 正一派是主要是敬天書符。
全真派是主要是內練。
14樓：潛龍勿庸
總體來說可以用一脈相承來形容，同時也是文化的特點之一。易經被譽為群書之首，不僅是因為他誕生的早，同時也是最適合當時年代的。而老子的道家思想也與易經有著不可分的聯絡，而後人根據這個蘊涵天地至理的思想和文獻，產生了道教，大致就是這樣。
《易經》等同《周易》嗎？儒家的四書五經是哪些？該是《易經》還是《周易求專家詳解
嚴格的來說，不等於 易經 包括 夏 連山 商 歸藏 周 周易 梅花 邵氏易 儒家思想的交融，算周易的一個分流 等。和對他們的註解。周禮 春官 太卜 掌三 易 之法，一。曰 連山 二曰 歸藏 三曰 周易 但 連山易 和 歸藏易 已經失傳，我們看到的易經也就只有 周易 一種了，逐漸 易經 基本上等同了 ...
周易的來歷，周易是人的名字嗎
來歷 周易 是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物執行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的 周 的解釋 東漢鄭玄 易論 認為 周 是 周普 的意思，即無所不備，周而復始。而唐代孔穎達 周易正義 認為 周 是指...
易經有科學可言嗎，周易是迷信還是科學
王仕節 易經是一部文學價值高的書,易經有科學不能一概而論 存在的就是合理的，它能夠存在幾千年.我想是有很大的道理的，不要老是那中國的傳統哲學當迷信來看帶，要知道它們也我們老祖宗在征服自然改造自然過程中所總結的思想精華.實踐是檢驗真理的唯一標準，經過數千年的實踐,相信他是有科學根據的 還有就是它是哲學...