1樓：
因為陰陽輪轉，有主沉浮
盛世和亂世有什麼關係?
2樓：匿名使用者
縱觀中國2023年的歷史，不難發現，整個中華文明的傳承，始終伴隨著統一與**、盛世與亂世。然而，無論是“天下大事，分久必合，合久必分”，還是“治極生亂，亂極生治”。都說明了一個道理，治與亂，是從有人類社會開始，社會發展主要矛盾的兩個對立面，當治佔主導的時候，就形成盛世，亂佔主導的時候，就形成亂世。
兩個方面對立統一，相輔相成。
對立是因為，社會在發展的時候，必然會出現矛盾，矛盾激化到一定程度就會產生戰爭，必然會產生亂世，當戰爭結束，勝利的一方總是會總結經驗，解決亂的局面，從而產生治佔主導的盛世。
治與亂又統一與整個人類社會的發展中，縱觀人類社會發展，無非是亂到治，又到亂，在到治的迴圈過程，生活在亂世的百姓雖困苦不堪，但亂世仍是人類歷史發展不可缺少的一環，沒有亂，便沒有治。
按樓主的說法，說盛世就已經埋下了以後亂世的種子，我認為不確切，因為盛世的時候，社會矛盾仍然是有的（除非是共產主義）。只不過在盛世的環境下，被掩蓋，但是仍然在積累，當積累到盛世無法承載的時候，就會爆發，這也是中國幾個盛世王朝的規律，即統一—盛世—衰敗—亂世。
補充：我們看待歷史問題和人物的時候，往往要跳出歷史，比如，跳出歷史看太平天國，《**田畝制度》和《資政新篇》雖然是好的嘗試，但是並不符合當時的歷史條件，跳出歷史看袁崇煥和洪承疇，雖然當時一奸一忠，但誰又知道他們誰對人類和民族的貢獻大呢？
因此，某朝代的政策，雖然當時有利與社會發展，但必將在若干年後阻礙社會的進步，人類社會的更迭就證明了這一點。
至於樓主說我們應該以史為見，通過對前朝的經驗的分析，發現現世的問題，以防止亂世的到來。
我認為，以史為鑑，去發現現世的問題，及時發現及時解決，當然是好的，可以使國家在相當長的時間內長治久安，但是有些問題，是隨著生產的發展，統治階級本身無法**的矛盾，是無法通過正常途徑解決的，輕則需要通過慘烈的改革，重則需要戰爭。比如中國近代的屈辱，以及新民主主義革命的勝利。
歷史的問題，歸根到底需要歷史來證明，不是你我三言兩語可以說清的，也不是短短數十年可以驗證的，不然武則天不會立下無字碑，由後人評說。
回樓主：
討論當然是可以的，我只是說，我們今天所討論的，未必是客觀的，即便在今天是客觀的，在若干年後也未必就是客觀的。
新文化運動開始後，孔子被批的體無完膚，而在如今，我們仍然倡導孔子的思想，我想孔子再聖人，也不會料到這個結果。
記得05年的時候，又開始了對科舉制度的平反，2023年張之洞廢除科舉制度，舉國稱快，但是今天我們客觀來講，科舉制度在相當長的時間內，是起了積極作用的，甚至在公平程度上，超過當下很多選拔制度。這些都是我們不曾想到的。
因此對於歷史事件，我們要透過特定時期的政治環境看，不同的政治環境，就會折射出不同的歷史觀。
回到樓主的問題上來，我同意你的觀點，盛世中的矛盾，很多都是可以通過改革來解決的，這也是統治階級的根本任務，這也是我們黨一再強調深化改革的目的。
但是有很多問題是沒辦法通過改革來解決的，比如乾隆不可能改變重農抑商的思想，去發展資本主義，慈溪太后也不可能實現真正意義上的“立憲”，在矛盾凸顯的時候，他們只能掩蓋矛盾，這樣只能使矛盾激化的時候爆發更大的能量。
建議樓主去bbs.guoxue.com (國學論壇）發帖討論吧，那裡學術氛圍較濃，高手雲集，還有很多海外人士，觀點也比較不拘一格。
這裡大多是為了賺分的，不會有很多人和你討論的。
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3樓：匿名使用者
現代的中國是盛世，從古至今盛世為數不多，有漢唐盛世、康乾盛世等等。人來到世界上，趕上盛世是幸運的，現代的全體中國人都是幸運的，尤其是30歲以下的年輕人更是幸運。40歲以上的人趕上文革動亂，那個亂勁一言難盡；70歲以上的人趕上了戰爭年代，那是千百萬人頭落地的年代，日本侵略中國，據說有4000多萬國人犧牲，佔當時全國總人口的十幾分之一。
趕上那個年代的熱血青年，責無旁貸的要奔赴抗日戰場，拋頭顱撒熱血！。成百上千上萬的優秀青年為國為民倒在與敵人撕殺的戰場上，我不上戰場誰上戰場？我不倒下誰倒下？
一個戰役勝利了，這邊在開慶功會，那邊在灑淚掩埋同志的屍體，為何如此？因為他們處在亂世！再往前是軍閥年代，再往前是八國聯軍侵略中國，整整一百多年中國處在亂世。
國家危難人民塗炭。
現在的盛世來之不易，沒有先烈們在亂世的打拼，就不可能有今天的盛世，要珍惜當今的盛世呀！在盛世中會有不同境遇，只要努力奮鬥、行的正走的端，就會充分享受盛世賜予的幸福，如果違法走歪路，也有可能不光彩的倒下，那將是非常可惜的！人人為創造社會主義和諧社會而努力，盛世必將連綿不斷！
4樓：匿名使用者
物極必反
“太極生兩儀,兩儀生四象”出自《繫辭》上傳的第十一章，原文為：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”。
5樓：雖左但右
中國歷史上所有的盛世的時間全加在一起，也比不上任何一個亂世持續的時間長。
6樓：匿名使用者
物及必反,天下大勢,分久必和,和久必分
7樓：匿名使用者
取決於人民的支援度，和繼任者的實力與能力。
8樓：匿名使用者
天下大勢合久必分 分久必合。。。。
9樓：匿名使用者
盛極必衰
分久必合
是一個迴圈的過程
10樓：匿名使用者
相輔相成，互為支撐。
為什麼說“盛世佛家，亂世道家”，這種說法有道理嗎？
11樓：純潔的黃瓜
因為在古時候，國家繁榮昌盛的時候佛法弘揚的比道家的好，但是一道戰亂年代，和尚就很少出面，相反更多出面的是道家。這時候就會讓人覺得“盛世佛家，亂世道家”，其實這個兩個不同教派的思想有關，佛教講究的“因果”還有這一切都冥冥之中註定的，所以他們認為打仗。
百姓受苦其實都是一切註定的，都有定數。但是道家講究的“人之道”所以他們會下山救助百姓，當然佛家肯定是會出手救人的，可是在戰亂年代信佛的念想大打折卡，所以很多人更願意相通道教。
我們知道劉邦漢朝得以順利建立離不開一個人那個人就“張良”。在秦朝末年，民不聊生的情況下，張良輔佐劉邦，先是擊潰秦軍，後是擊敗項羽，最後才建立了中國歷史上第一個完全意義上的大一統王朝！其實在古典中張良在早期有過一番魔幻色彩，張良最開始和一位道家高人黃石公結緣，並且黃石公還傳授了他兵法。
最後幫劉邦成立王朝以後，也沒有繼續的留在他的身邊，反而決定毅然決定歸隱山林，追隨其師黃石公繼續修行道法！
在古時候咱們來看看醫術高明的人，那麼孫思邈和華佗這兩人肯定在其首位的，有趣的是這兩個人都是道士，不但精研醫術，而且在醫術高明的時候，遊歷天下，治病救人，後被世人歌頌，所以道者救世解病這個思想根深低估於人們的思想中了。
12樓：度歡
有道理的，因為在古代也有一種說法是亂世道士下山救人，盛世佛家下山行騙，但是也並不總是如此。
13樓：貪吃的小愛醬
因為佛教講究的是救人一命勝造七人浮屠，講究的是減少殺生，一看就是盛世名富國強的年代，如果是亂世，大家肯定會先保命，來不及救別人
14樓：是愛吃的小魚兒呀
這個說法很有道理，古代是把佛儒合流的。佛門講究的是放下屠刀立地成佛，但是在亂世放下刀是會死於他人刀下的，所以佛不適合亂世，而道家人聞雞起武，坐而論道，詩詞經略，兵法奇書，更是集百家所長。更適合亂世
15樓：故事匯小馬
因為在古代，盛世的時候，就會有很多和尚，他們都是從山上下來傳教的，來弘揚他們的佛法。而在國家動盪的時候，和尚就不見了，道士的就出來了，他們會下山幫助百姓。所以，有了這個“盛世佛家，亂世道家”的說法。
16樓：小戰閒談文化
因為佛家在盛世的時候比較的多，而道家會出現在亂世裡，救助當地的人們。
17樓：沒有記憶的海
盛世的時候人們都會信佛，來祈求平安。亂世的時候道家都會出來匡扶眾生。
18樓：卡卡西的靈魂
一些道士為了推卸自己的時代責任，為了混吃等死，刻意附會這種說法。明清**中有很多智者都是道士形象，之所以如此，是因為華夏先賢給我們留下了寶貴的文化遺產，更有先賢對道家學說的親近和引領。
19樓：匿名使用者
也不一定，歷來荒唐 皇帝身邊總少不了搞**的妖道，妖僧也特別喜歡搞這一套。當然，亂世救世的也有，只有一小部分武僧和俠道。
20樓：匿名使用者
古人講上樑不正下樑歪，亂世自然就有庸臣昏官當道，歪曲是非善惡的本真，就會把善的教育丟掉，而弘揚哪些惡的，自然慈悲的佛教教育和上善若水的道家教育就會摒棄，亂世就會……
21樓：仲谷
戚繼光抗倭，不就有支道兵嗎？
上將許世友，不是道門俗家**嗎？
唐王遇險，不是十三棍道士下山相救？
西天取經，東渡傳道，不都是咱道家乾的嗎？
22樓：匿名使用者
因為這句話是為了迎合狹隘民族主義者編出來的。
23樓：霍山野人
佛法的安心，道法的無為之治。佛法雲:心淨則國土淨。
即使盛世，其人民多不信仰道德，邪心盛行，社會風氣敗壞，必轉而天下大亂，盛世轉為亂世; 若亂世沒有因明的政治家來收拾亂局，拯救天下，統一霸業，那國破山河何能完整呢? 一個強大的帝國又必須要有強大的文化思想來安其國民之心。道家文化是中國先賢的智慧結晶。
是，為人處事，治理國家，運籌帷幄決勝千里，修身養性，等各個方面都能起作用的大智慧，可入世拯救蒼生，拔亂反正治理國家，與教化人間。若不得志時又可退隱田園修身養性，逍遙自在做個山野村夫，如果能擁有這樣通達的大智慧，才符合老子所說的:無為而無不為!
24樓：冉夢菲
都在救世！修道人有慈悲心！
25樓：臉太大了
盛世的時候，就會有很多和尚，他們都是從山上下來傳教的，來弘揚他們的佛法。而在國家動盪的時候，和尚就不見了，道士的就出來了，他們會下山幫助百姓。
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