1樓：匿名使用者
2樓：問路求知者
讀易中天的《我讀先秦諸子》之讀後感易中天教授說：讀孔子見“惻隱之心”，得“仁愛精神”；讀後感：仁愛是發揚揚道德的基礎。
有了仁愛就可以培養“忠恕”之道，有了忠恕思想，就可以忠於你所在的國家、團隊、和家庭，就能對家庭、團隊、國家負責任。就有“泛愛眾”（《論語》學而第一）的博愛思想。有了博愛思想，才會“周急而不繼富”（賙濟或幫助急須幫助的人，而不承受現有的財富）。
有了“泛愛眾”的搏愛思想，就能發揚“己所不欲勿施於人”的道德，就能尊重人權，不侵害他人的權利並能保護自己的權利。把西方的博愛的道德觀融入到我們傳統的道德觀之中。讀孔子不僅懂得“仁愛精神”，還懂得如何培養自己的道德情操，把自己融入到社會當中。
懂得如何向社會學習，如何與人交往。在交往中如何發揚六種品德，如何防止出現六種弊病（《論語》第十七章“六言六蔽”）。使人變得聰明而有智慧。
易中田教授說：讀孟子見“浩然之氣”，得“義勇精神”； 讀後感：周而復始的更替，大體上沿用了前朝的統治之策。
這不能不說與孟子的“不言利”、“發先王”、“人性善”的道德觀與價值觀有關。）從孟子所倡導的“義”所想到的，人們有一萬個理由來表彰“見義勇為”者，卻沒有絲毫理由批評“見義不為"者。不能相信不講社會成本的“捨生取義”。
同時，也要對“義”有個詮釋，孔子所說的“義”是“忠義”、“大義”、“道義”、“仁義”。而不是《三國演義》中的關公對曹操的“小義”，大義報國、小義報恩。至於不講“利”與“害”的小義就更不可取了。
當代青年人為朋友、為哥們的“義氣”犯罪行為，正是不能全面理解“義”的內涵所產生的後果。因此，理論工作者向社會傳達“義”的資訊時，有義務詮釋“義”的真實而全面的含義，才不會誤人子弟。） 這個“不言利”的故事正是孟子對孔子思想的修正。
也正是孟子為推行“仁政”用“不言利”思想，麻醉人民愚弄人民，使人不知為己，一心為公的核心之處。“為己”、“為公”是東西方道德與價值的核心區別。這是個誤會，人們不應該把“為己”和“為公”對立起來。
人們常說：沒有小溪無以成江河，大河有水小河滿。這正是對“為己”與“為公”辯證統一認識的形象生動地比喻。
尤其是在市場經濟社會中，把“為己”和“為公”有機地結合起來尤為重要。今天宣傳孟子與梁惠王這段“不言利”的對話，害多利少。另外，人們讀經典我認為，應當把孔子思想和孟子以後的儒家思想有所區別，也要去其糟粕取其精華。
比如，《論語》中的“六言六蔽”就是使人聰明的精華。而孟子所提倡的“不言利”、“法先王”、“人性善”就是糟粕，無論對社會，還是對百姓都是一種欺騙和愚弄。正如易老師在《帝國的終結》一文中所分析的，歷朝歷代周而復始的更替，大體上沿用了前朝的統治之策。
這不能不說與孟子的“不言利”、“發先王”、“人性善”的道德觀與價值觀有關。） 易中田教授說：讀老子見“玄妙之智”，得“辯證精神”；：
讀後感：上善若水，夫惟不爭，故無尤。以我不爭，故無人與我爭。
順其自然。 易中天教授說：讀莊子見“通透之慧”，得“超脫精神”；讀後感：
像莊子這樣對待人生，社會還能有今天的文明嗎？但是，還是笑面生死為尚。 易中田教授說：
讀墨子見“身體力行”，得“實踐精神”； 讀後感：從這段《讀墨得力行》中可以滲透出墨子的“兼愛”有在法律面前人人平等的思想。也滲透出孟子是反對人人平等的。
遺憾的是這一比歐洲找一千多年人人平等的思想，卻沒能在中國生根，而是去了歐州發芽，併成為今天西方人反對中國人權的**。 易中田教授說：讀韓非見“直麵人生”，得“現實精神”； 讀後感：
韓非說得沒錯。人與人的關係，就是“利”與“害”的關係。“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往”。
這種利害關係是符合人“索取”的本性的，也是不依人們意志為轉移的客觀規律。既是歷史的也是現實的。人與人之間有利則合，有害則分，無利無害君子之交淡如水。
這裡，我不能不重申“善”與“惡”的人性問題。長期以來，人們在天主教和孟子的影響下，把“善”和“惡”錯誤地認為是人的本性。所謂本性，是指人先天就有的屬性。
而“善”和“惡”是人類在長期的生存鬥爭中所形成的概念，有益的就稱之為“善”，有害的就稱之為“惡”。它是後天形成的概念，所以“善”和“惡”不是人的本性，正如易老師所說，是一枚硬幣的正反兩面，它倆既對立又統一，它統一在一個人的頭腦之中，是屬於人的後天的社會屬性。所以，每一個人既有“善”的一面，又有“惡”的一面。
即所謂人的社會雙重性，這種雙重性在一定條件下可以互相轉化，好人可以變成壞人，壞人可以教育成好人。那麼，什麼是人的本性你？孔子說：
“食色，人之性也”。“食”就是人對物質的需求，“色”就是人對精神的需求，需求產生行為，所以，人的本性就是“索取”。正因為人的本性是索取，所以，《韓非子》這一經典在今天市場經濟社會中值得一讀，很有意義。
同時，也正是因為人的本性是“索取”，孔子在《論語》第十七章中告誡仲由，發揚六種品德，如果不喜好學問，就會帶來六種弊病——“六言六蔽”。詳見我的《六言六蔽是孔子思想皇冠上的明珠》和《人性——21世紀人類必須統一認識的思想問題》） 易中天教授說：讀荀子見“事在人為”，得“自強精神”； 讀後感：
認識自然規律。按自然規律做事，不怨天尤人，自強不息，走自己的路。（讀後感：
我的體會是，易教授的體會“超凡脫俗，比經典還經典”。對全面弘揚國學和東西方道德觀價值觀的交融都是有益的。對思想文化不能“獨尊”。
“獨尊”就會堵死。就會變成死水一潭，中國歷史正是從漢朝起，獨尊儒家之術，造成社會兩千年的周而復始的停滯不前。今天已經開放，應該允許多種思想文化並存。
把思想堵死，社會就不能進步)。
3樓：匿名使用者
心得：《三字經》
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，大約成書於距今九百多年的宋朝。《三字經》來歷無從精確考證，但一經問世即廣為流傳，實際上成為了全國通用的兒童教材，而且經後世學者不斷增補，歷久彌新。《三字經》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。
值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經”。《三字經》植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現了中國文化對人類的美好信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調後天環境對於人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹衝四人同是曹操的兒子，但由於成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。
《三字經》認為，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到汙染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恆，一心一意地去 經歷，才會有所成。
求百家講壇觀後感。。謝謝謝謝。。。100字左右。
4樓：匿名使用者
前段時間**電視臺百家講壇欄目曾國藩家訓，深深地被感染了，他的嚴謹、律己、堅韌、智慧、識人都深深的觸動了我，曾國藩家訓中“傲、惰”，使我對曾國藩本人深感敬佩的同時也更加深了對這兩個字的理解。
曾國藩家訓中提到：天下古今之庸人皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。……大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
……凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。……
我個人認為，在日常工作、生活中欲去驕字，要時刻把握“高看別人、低看自己”這兩句話，以不輕視、不慢待別人為第一要義；欲去惰字，以把握好“一日之計在於一時”為第一要義。將我平日所作所為和這兩個字仔細對照，感覺自己對一件事情難以上手、難以完成時往往是因為“惰”之所致，對一件事情很有把握、勢在必得時又往往因“傲”而打了折扣。從我個人的實際情況來看，我自認為是介於庸人與才人之間。
因此，在以後的工作、生活中欲成大事，必當以戒傲戒惰為旨。具體說就是要早睡早起、把握每時，勤思強記，把握每刻，好好學習、天天向上！高看別人、人人為我師，認真做事，事事是考題，少議人是非、多檢討自己，更不可“議人之短，發人之難。
己所不欲，強施於人。”如此堅持下去，必將對個人、家庭、企業大有裨益。
綜合辦 張 磊 ...
急求5篇百家講壇觀後感200字以內 謝謝謝謝
5樓：匿名使用者
從格式上來說，觀後感一般可以分為以下幾段：
第一段把影視作品中的主要內容，加以概括，如《開學第一課》講了什麼，想表達什麼。
第二段選擇一個比較重要的點，也可以是自己認為重要的地方，用自己的話加以表達，我覺得哪些比較好，我有什麼樣的看法。比如就選開學第一課中的其中一個內容——方塊字之美。
第三段聯絡實際生活，把影視裡的內容和生活中的結合起來，抒發一下真情實感，生活中怎麼樣，我覺得應該怎麼樣，我學到了什麼。比如開學第一課中提到的武以振魂，結合實際寫寫你學習了中國的哪些傳統武術。
做到以上3點，那麼這篇觀後感基本就寫出來了。當然 不一定就三段。中間可以自己分，詳略得當就好
但是 結構層次一定要鮮明，觀和感結合，重點在“感”上。“感”要聯絡社會實際，努力把自己的感寫深寫透。
急求200字的百家講壇觀後感10篇
6樓：手機使用者
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經》，裡面的內容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹衝同樣是曹操的兒子,但由於成長經歷不同,相距很大,看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由於他父母雙亡，沒有良好的後天教育，成了一大害。
但他知道後，誠心改過，為人們做了許多好事。《三字經》認為，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到汙染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學繪畫，學了一兩年，他想:
哎！師傅繪畫也不怎麼樣，說不定我比他還好呢！然後，他向師傅提出結束學業，他的師傅知道後也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子裡，唐伯虎走進房子，看見裡面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風景。“咚咚咚”他的頭上撞了三個包，終於他知道那些風景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，後來他專心致志地學習。這告訴我們：
學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恆，一心一意地去經歷，才會有所成。《三字經》告訴我們：人的本性很善良，並不壞，主要是後天的良好教育以及正確的引導，才能成為人才。
《渴望生活凡 高傳》讀後感急求，左右
山本一江 八十年代，我上大學的時候，正處於一個文學藝術瘋狂的年代。那個時候，熱愛藝術的大學生們，經常聚在一起，熱火朝天地談論著藝術問題。他們也談論著弗洛伊德，談論尼采，談論康德 叔本華。那是一個斷層的時代，是一箇舊的死去，新的還未誕生的時代。那個時候，人們還需要榜樣，需要激勵，需要看到人生閃光的東西...
求語文（報任安書）讀後感，左右，急
報任安書 讀後感 報任安書 讀後感 司馬遷是古之奇才，是 究天人之際，通古今之變，成一家之言 的著名學者，是不屈不撓忍辱含垢完成 史記 的天下良史，報任安書 讀後感。這都不錯，但是這是歷史給予他的評價，準確而不貼切。我讀了 報任安書 之後，更願意用自己的滿腔情感把他描述成為一個身負不羈之才的，至純之...
急求《正能量》左右讀後感，急求《正能量》800字左右讀後感，
正能量 讀後感800字 最近，我看了一本書，叫做 正能量 正能量 正是一本心理學的書，關於積極面對生活的書。雖然這是一本關於心理學的書，感覺和我們的生活和學習沒有什麼太大的關係，但是這本書讓我收穫了不少，給了我很多的幫助，讓我們在生活中獲得了更多的正能量，更加積極的面對生活，面對對未來。我們常常無奈...