1樓：匿名使用者
這是個大問題，我看了樓上諸位所答，都參次不一，自己也沒什麼圓滿的解釋，特意在網上找了下，大概有以下兩種說法，而我同意後者觀點：
1，不落因果與不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，將後不受報。這種論調是錯誤的，因此才墮落野狐身五百世的果報。
不昧因果就是不可斷喪因果，不可冒昧因果、應依因果(梵語hetu-phala)，大修行人所做所為，其因果是不可斷喪的，不會因證得果位就沒有因果了，因果不是特權可抹煞的，其意義即在此也。
2，1. 不落因果：解脫者不落因果法（有為法）
2. 不昧因果：瞭解因果法生滅而無生滅
【內容】
其實「不落因果」也不能說它絕對錯誤。只是因為眾生聽到這句話會引起他的誤解，使他否定因果法，落入斷見，認為沒有因也沒有果。這是講這句話或回答這句話的危險性。
不昧因果這句話為什麼正確呢？因為它沒有否定因果，而且你確實的知道因果。一個確實真正知道因果法的人，他才有辦法超出因果。
因為說起來，因果法是「有為法」。「有為」的意思就是「因緣所生」之意。所以，「不落有為法」，本來是沒有錯的，不落有為法的人，講起來是解脫之人。
這種人是出三界的人，因為因果法其實都是在三界裡面，都是有為法。不過，因為有的人聽到這句話會將它誤解成沒有因果法。
所以，用「不昧因果法」這個詞有一個好處，
第一、瞭解有為法是生滅的，不昧因果的人，他了解有為法是生滅的因果法。瞭解它是因緣生、因緣滅。既然是因緣生，有沒有生？譬如我拍手，
「啪！」，這個聲音是因緣生，它是兩隻手加上我拍的力量而產生的。這個聲音真的有生嗎？
真的有一個聲音生出來嗎？這個聲音「自己的東西」在**？因為有「生」，一定要有自己的東西。
那麼，哪一個是聲音自己的東西？是左手、右手？還是空氣？
都不是。既然聲音都沒有它自己的東西，它**有生？
一樣的，滅了，滅到**去？它有它自己的東西才能講滅，根本沒有生怎麼能叫做滅？它跑到什麼地方去了呢？真正知道因緣生滅的人，才知道不生不滅。
所以不昧因果，才比較不會落入斷滅，因為他同時瞭解生滅，又可以同時瞭解不生不滅。因此瞭解生滅的人，他不會落入斷滅法；瞭解不生不滅的人，他也不會落入常恆法。所以講「不昧因果法」，有這個好處。
如果是講「不落因果法」，常常因為光講一邊，容易引起人誤解，可是並不是說它絕對錯誤，看是誰在聽、看是誰在會。（講於法鼓山**會會員參訪「如何在繁忙的生活中作得力的修行」)
2樓：匿名使用者
不落因果、不昧因果，都是一樣的意思，都是說不受因果報應的矇蔽，並非指不遭受果報。當你把某事看成是某事的果報時它其實是虛妄的，因為世間一切、……、虛空大地都是凡人心中的虛妄相想，佛在世方便說而已。凡人心就是佛心，但凡人都在追求這個真，以致『因妄有生，因生有滅，生滅名妄。
』，佛說『妙性圓明，離諸名相，本來無有』。什麼是因什麼是果，都決定於識心，不是修三摩地的佛決定。
若達不到真明白，應該是『不知虛妄』，對治就需要聽從因緣法方便所說，這方面佛經有很多講到菩薩、甚至佛祖受果報的事（比如楞嚴經關於梵志一段）。
如果將『不了義說，回為己解』，就會有不受果報的妄想。所以『回為己解』，是因為偷心不死。
3樓：駕飛廉兮
我認為最經典的一句就是「 有因，必有果。」直接簡單明瞭的闡述了因果的本質。
這種同時互存和異時互存關係，其實也就是佛教所謂因果的關係。例如種子是因，芽就是果，因為先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存的因果關係。例如以老師為主，那麼老師就是因，學生就是果，相反的如以學生為主，那麼學生就是因，老師就是果。
這是同時互存的因果關係。這種因果關係，非常錯綜複雜，從這一角度來看，這一因會產生這一果，但是從另一角度來看，這一因會產生另一果。總之通過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，當然更沒有一個絕對的果。
所以世界上的萬事萬物，從來就是這樣的，從時間上來說，由於無數的異時因果連續的關係，從空間上來說，無數的互相依存的關係，組織成為一個極其錯綜複雜的羅網相互交錯。這就是因因果果，果果因因，相續不斷，就叫做因果規律。也就像旋轉火輪一樣的流轉不停，終而復始。
佛教我記得圓瑛大師曾開示**說：『欲無煩惱須學佛，知有因緣不羨人。』我們要牢記心中，可以減少許多煩惱，心身得到自在安樂。
佛教除說現世因果之外，還有三世因果，就是，現在世、過去世，未來世因果互存的關係，經中說：『要知前世因，今生受者是，要知未來果，今生作者是。』佛說四諦、十二因緣法門，也就是具體的說明三世因果的道理。
依此看來，所謂因果道理，其實就是因緣的原理。這樣因緣原理，正是佛教對於人們的主觀世界與客觀世界唯一正確的解釋，這就是佛教的人生觀的基本認識。
4樓：匿名使用者
是不昧因果。
這是一個禪宗公案。講的是一個高僧在過去世曾對人講：大修行人不落因果。
結果他就500年為野狐；500年後它遇到一位高僧，把自己的遭遇講了一遍，這位高僧說：大修行人不落因果是謬見，正解應為大修行人不昧因果。這個公案就叫做「野狐禪」。
大修行人不落因果，容易給人一種認識。大修行人無論做什麼事情，都可以不受因果報應規律的支配。然而因果報應是自然規律，連諸佛菩薩也不能背離。
要不《華嚴經》上說的「菩薩畏因，凡夫畏果」如何解釋。
大修行人不昧因果的意思是大修行人也要接受因果的支配。
一字之別，謬以千里。
詳細知識，請看這裡——
5樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
從容錄第八則曰：「有學人問：大修行底人還落因果也無？對他道不落因果。」砂石集一曰：「未聞耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。」百丈野狐之因緣也。
6樓：匿名使用者
神佛也要接受因果報應...所以他們也不敢犯錯...
7樓：匿名使用者
好像在壇經裡有一個故事,有一位方丈在給別人說法時,有人問他,大修行的人會不會落入因果,方丈回答,不落因果,結果就位方丈轉世變成了狐狸,他變成一位老頭去聽另一位方丈說法,方丈問他是**人,老頭告訴他,我不是人,我是後山的狐狸,因為說法錯誤而變成狐狸身,他問這位方丈,大修行的人會落因果嗎,方丈回答,不眛因果.老頭高興地說,我已經脫離狐狸身了,請用佛教的葬禮葬我,方丈來到後山果然看到一隻死去的狐狸,於是用佛教葬禮葬它.
《六祖壇經》動畫
因果是什麼意思？
8樓：恍然東風
因果因果，比喻種什麼因，結什麼果；也指原因和結果，意為會有什麼結果就會有回什麼原因。
基本釋答義：
1.原因和結果，合起來說，指二者的關係：因果關心關係。互為因果。
2.佛教指事物的起因和結果，今生種什麼因，來生結什麼果，善有善報，惡有惡報：～報應。
因果並非我們想象那麼簡單，例如「下雨」這件事情，並非只是從天上滴下雨滴這麼簡單，相信大家都知道的，必須有許多因緣，例如水蒸氣上升，遇到冷空氣變成雲，再配合溫度、溼度等種種因緣之下，才會下雨。
9樓：心靈解放軍
因果能夠說明copy事物發生發展
結束過bai程，也是自然界萬有執行發展規du律。如zhi，因為如何，所以如何。
舉例dao：我回答你問題是果，那麼你提問是因；你提問是果，那麼佛教「因果」一詞出現在你面前是因；「因果」一詞出現在你面前是果，那麼你接觸佛教是因………就這樣環環相扣，承前啟後。
依此類推，一切事情都是這樣發生發展，無論善惡。有智慧的人，可以據此推因明果，預料未來禍福；懂因果規律者，根據自己當前所想所說所做，就可以料想到以後自己會面對怎樣的事情。所以，善惡因果，不是空懸來風。
10樓：霸主
因果的含義，比較深刻。
我個人認為：
因果就是一種定律，人類沒有辦法去選擇版以成就的果報權，但是可以選擇果報的好壞。
種瓜得瓜種豆得豆，種善因得善果，種惡因必得惡果。凡事要仔細斟酌再去做。
推薦一本書給您：三世因果經
這部書對因果的講解比較清楚而且對您一定有幫助。
去寺院就可以請到。
11樓：匿名使用者
其實因果中間和後邊，各
有一個字，叫因緣果報。因，就好像是事物的種子，具有生長成一棵樹、一顆花的能力。但是如果把這棵樹放在沙漠當中，沒有水源，種子就不會發芽 種子是因，外在的陽光、空氣、水等等是種子發芽的緣。
咱們學佛，雖然因果難改，但是可以改變緣，讓因不成熟，也就形不成果。這就是改變命運的一個捷徑。
比如大家做了不好的事情，如偷盜，殺生，不孝順，墮胎等，種下惡的種子，如果自己不反省自己的行為時，懺悔自己的過錯，繼續執迷不悟，那這個惡報就會呈現，現世生活不順，死後會去三惡道。
話又說回來，如果因果是命定的就沒有變化了嗎？如果真是這樣的話，佛法出世還有什麼意義呢？佛法是讓人積極改變命運的法，提升能量的法，讓你證得、悟道的法。
佛法不是告訴你命是定的，從生到死都是一個樣子，佛法尊重命運，因為命運是你前生所造的因，今生所顯化併成熟的果。
果也不是一天兩天成熟的，是從你出生的那天起，逐步成熟的。每成熟一段，就會發生一些故事，和前世的人、事、物發生一些快樂、開心、糾結、憤怒、對立、和諧等等一系列的關係。這種對立、和諧等等一系列的關係又不是在同一時間爆發的，也就是說，因果的成熟也要看機緣，即時間、火候等。
因緣果報，果逐漸成熟，這個報才會顯化，這就是你今生命運的一個流轉過程。
為什麼有人學了佛，改變不大呢？反而有人做了惡事，又沒有大的報應呢？是佛講的不對嗎？聽我慢慢道來。
人的一生，就像一個拋物線，當您做大善大惡的時候，才會有變化。變化的大，把原來的坑填平，才能變得順利。如果是小善小惡，對原來的軌跡改變的就較小。
比如說，本來你應該損失100萬，因為做善事改運了，最後的損失變成了98萬，損失是減少了2萬，但是在總體100萬當中，對你來說，感覺變化不大。有的人命中註定有100萬或1000萬，因為他做得惡比較小，那他100萬、1000萬最後可能是變成了90萬、500萬。如果是前世福報太大的那些人，雖然今生做了惡，但是因為前世福報太大，比如說，人家有100億，今生造了很多惡，甚至是大惡，損失了90億，人家還有10億的資產。
你可以看看《老宋講故事》裡的因果故事，正所謂「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，為了自己生活過的好，為什麼不多多行善積德呢
因果是什麼意思？哪位給解釋下
佛教用以說明一切事物聯絡 影響和生滅變化的基本理論之一。釋迦牟尼曾駁斥了古印度 外道 所持的邪因邪果 無因有果 有因無果 無因無果等說法。宋 知禮 妙宗鈔 謂 了達因果皆是實相，名為深信。深信因果是佛教徒的基本信念。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。因者能生。果者所生。有因則必有果。有果則...
成語「不落言筌」是什麼意思，不落言筌是什麼意思
不落言筌 拼音 b lu y n qu n 詞語解釋 不落言筌 b lu y n qu n 言筌 在言辭上所留下的跡象。不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。見此四字者，是詩論者嚴羽先生也。嚴先生信佛，將佛學之妙悟盡在不言中這哲理，也看在詩學這裡了。在這四字前文，他有 禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟 之...
手臂不能抬高是什麼果報佛教因果
笑呵呵笑呵呵 其實，你不需要知道是什麼果報，只需要堅定地相信因果規律就行了。只要堅持每天讀一部以上的 地藏菩薩本願經 既可以治病，又可以改變命運，創造美好的未來，何樂而不為？不必問前因，堅持修善果吧。南無阿彌陀佛！ 如果只是身體上的病痛，還是需要及時 的。先賢大德們身體上生了病。也是要 的。然後再多...