1樓：守厚星燕燕
黃老之學，指的是黃石公學派和老子學派的合稱，是除老莊之學之外道家的最大分支。中國戰國時期興起的哲學政治思想流派。
1、黃指黃帝，老指老子。黃老之學始於戰國而盛行於西漢時期。司馬遷在《史記》裡屢以黃老並稱。黃老學派的典籍為黃帝書。
2、黃老學派思想尚陽重剛，戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。
3、黃老之學發揚了老子的唯物主義。雖然他們基本上站在道家的立場，卻成為了道家的左翼。稷下黃老之學一開始就受到齊國封建統治者的支援和利用，它在稷下學宮中居於主導地位。
4、黃老學派思想發展主要分為兩大主題：技術發明和政治思想，以形而上本體的道作為依據，結合形而下的養生、方技、數術、兵法、謀略等等，具有極強目的性、操作性。
2樓：匿名使用者
黃老之學，為黃帝學派和老子學派的合稱，是除老莊之學之外道家的最大分支。黃老學派思想尚陽重剛 ，戰國中期到秦漢之際，黃老道家思想極為流行，其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。
該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。作為一種哲學思想，黃老之術形成於東周戰國時代。這一派的代表們尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。
3樓：標緻
黃老之學是從道家轉來的法家，這個提法不確切。某一種事物轉化為另一種事物，轉化的結果是，某一種事物被揚棄而代之以另一種事物，另一種事物代替了某一種事物。黃老之學不是這樣。
它並不是用法家代替道家。黃老之學是道家向法家的轉化，這個提法也不確切，因為轉化是一個過程，黃老之學並不是一個過程。大概可以說，黃老之學是道家和法家的統一。
怎麼個統一法呢？
長沙馬王堆出土的《十大經》，有人認為這就是《漢書·藝文志》所著錄的《黃帝外經》，我贊成這個說法。《藝文志》方技略著錄黃帝外經和內經。「外經」是對「內經」而言。
《莊子·天下》篇說，宋鈃、尹文，「以禁攻寢兵為外，以**寡淺為內」。「內」是指「治身」，「外」是指「治國」。漢朝的淮南王劉安著書有《淮南內》、《淮南外》也是這種意思。
道家講保全身體、性命的道理。這是道家的一個主題。黃老之學以此為「內」，又把保全身體、性命的道理推廣到「治國」，以此為「外」。
它所講的「治國」的道理，也就是法家的道理。這樣，就改造了道家思想，使之向法家轉化。
《藝文志》還著錄有扁鵲的內經和外經，白氏內經和外經，這個內外是怎麼分的？就無可考了。
《黃帝內經》，很注重預防。它有兩句名言：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。
」(《四氣調神大論》)頭一句講的是「養生」，第二句講的是「治國」，它認為「養生」和「治國」是一個道理，這就是黃老之學的要點。
不過慎到並沒有明確地把這個要點講出來，也許他講了我們不知道。他可能是黃老之學的一個創始人。黃老之學的發展有待於他的後學。這個發展在《管子》的其它篇中可以看出來。
以上說明了關於慎到的矛盾。經過說明以後，這個矛盾恰好給我們提供了先秦學術思想發展的一個線索。這個線索就在司馬遷所說的「黃老道德之術」這個名詞中。
司馬遷的《史記》用兩篇列傳基本上概括了先秦學術界百家爭鳴的壯闊複雜的局面。一個是《老子·韓非列傳》，一個是《孟子·荀卿列傳》。前一個列傳說明道家和法家的由分而合；後一個列傳說明儒家的由合而分。
由分而合，由合而分，這是兩條線索。司馬遷抓住了這兩條線索。
所謂線索就是事物發展的內部聯絡，也就是事物發展中有規律性的東西。一個好的歷史家，必須抓住這些聯絡，才能把歷史中錯綜複雜的現象貫穿起來，寫出好的歷史。這就是從前人所說的歷史家的「史識」。
司馬遷的「史才」(文學的修養)和「史學」(史料的掌握)是眾所周知的了。至於他的「史識」還有待於發揮。
4樓：匿名使用者
黃老之學產生於戰國時期的齊國。黃是指黃帝，老是指老子。它的基本體系是由稷下學者首先建立的，因此，在我們提及黃老之學時，首先考慮到的是稷下黃老學派。
據司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》記載，慎到、田駢、接予、環淵"皆學黃老道德之術，因發明序其指意"。
《管子》一書中的《白心》、《內業》、《心術》上下這四篇文章，揭示了黃老之學的基本內容和特徵，即道與氣、道與法、道與術及修身與治國相結合。有人認為，黃老之學就是"道德形名之學"，它的核心是"形名之術"，即君主用以稽核臣下言行、整飭吏治的權謀策略。（知水：
《黃老之學源於秦楚說質疑》，載《管子學刊》2023年第4期）
稷下黃老之學是齊國適合田齊政權統治的需要土生土長的學說，是管仲學派學術思想的重要組成部分。它產生於齊，興盛於齊，影響至漢初。它在戰國中期一產生，就成為稷下學宮中的一個議論話題，並廣泛傳播開來。
到了戰國後期至西漢初期，黃老之學的研究中心由稷下學宮轉移到了齊國的高密、膠西地區。這一時期的代表人物及師承關係，司馬遷在《史記》中作了記述。司馬遷說：
「樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，東臣公教蓋公。蓋公教於高密、膠西，為曹相國師。
」（《樂毅列傳》）可見漢初黃老之學很興盛，以至於漢惠帝時齊丞相曹參特意用厚禮將精通、傳播黃老之學的蓋公請到相府。司馬遷對這件事情是這樣記述的：曹參「聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之」（《史記·曹相國世家》）。
5樓：匿名使用者
黃、老之學，是指以上古時代的人文始祖黃帝和春秋時的老子為中心的學說，其核心思想是「清靜無為」，強調人要順應自然，貶低人的創造力。
6樓：匿名使用者
世之學老子者，則絀儒學，儒學亦絀老子。 「道不同不相為謀」，豈謂是耶1清楚 地言明瞭儒學與道學之間尖銳鬥爭，這裡是說的老子道家，雖然不包括「黃學」在內，因 為在「黃學」旗幟下，儒、道、法是有機地融匯在一起的， 「黃學」融儒，道於一體， 「黃學」是不絀儒的， 「黃學」不屬於道家。
7樓：晁安露
黃老之學，簡而言之就是指道家之學。
8樓：匿名使用者
黃帝、老子，指道家學說
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