1樓：匿名使用者
斯特恩在20世紀初提出的「智商」（iq）概念.
智商（iq）是智力商數的簡稱，指的是一種表示人的智力高低的數量指標。智商是智力年齡被生理年齡相除而得出的商數。智商表示人的聰明程度，智商越高，表示越聰明。
根據比奈測試法，智商公式為：
iq=ma÷ca×100%
ma=智力年齡
ca=生理年齡
「智商」是一個已經具有確定性含義的概念，是人類對自身智力認識的一個階段性成果。但是智商理論還不是那麼完善、那麼理想，還存在許多值得討論的問題。
大量研究表明，在人群中，擁有高智商的人不超過5%，而擁有低智商的人也不超過3％。這就是說，大多數人的智商高低落差並不是特別大。而且，人們很快發現，智商理論還有一個與實踐不相吻合的情況。
不管是普通人還是心理學家，都會發現如此這般大量的事實——許多被測出擁有高智商的人，在社會做出的成績有時反而不及常人。由此可見，儘管從理論上說智商高低是決定人生成就的重要因素，但在實踐中並不完全與之成正比。從目前中國的現實情況來看，一些獲得成功的人物，尤其是很多社會名流、企業家、藝術家等等，他們並不全都擁有高度發達的智商；另一方面，一些所謂「高才低能」大學生、博士、博士後，因各種原因導致心理失常，甚至自殺，此類事情也時有發生。
高學歷當然並不一定意味著高智商，不過，一般說來高學歷人群的智商普遍要比其他人群的智商高一些，這也是事實。但是，為何這些智商高於普通人群的人並不都能面對失敗、創造成功？
智商就是智力年齡與實際年齡的比率再北以100，即：
iq（智商）=ma（智年年齡）/ca（實際年齡）×100.
為了對人們的智力進行有效的測量，曾有人提出智力年齡的概念。假如一個學生通過了智力測驗中10歲兒童能通過的專案，並且還通過了11歲的題目的一半和12歲題目的四分之一，那麼他的智力年齡就是10歲加上9個月。最初，人們採用智力年齡與實際年齡的差數來表示一個人的聰明程度，後來，發現的用智力年齡與實際年齡的比例能更好地表達一個人的智力水平，於是人們提出了智力商數即商數的概念。
如:一個同學今年12歲，他完成了15歲兒童應答的題目，則其m.a為15，c.
a為12，iq為125。在未經挑選的人群中，智力平均數100，因此，智商接近100者稱為智力正常，智商130以上者稱為智力超常，智商70以下者稱為智力落後。
2樓：匿名使用者
智商我們不要因為自己的年紀和外表是八十歲，看上去的智商也就是八十歲。很多婆婆不知道自己應該做什麼，欺負媳婦，然後做出來的事情很糟糕，難道就是因為她七十歲了嗎？她的智商說不定只有四十歲。
聽得懂嗎？因為身 體的成熟不會影響到你的慧命的成長。比如一個神 經病的人從小一直成熟到年紀很大，你說說看他的腦子會有智慧嗎？
雖然年紀大了，但是隻有幾歲的智商。
所以佛法講，身 體就是臭皮囊。聽得懂嗎？沒有什麼作用的，是暫時的軀殼。
我們身 體擁有的是暫時的一個軀殼，是不能長久的。不論從衰老的外表起步，還是從可愛的嬰孩開始，實際上壽命的長短始終是一樣的。一個人壽命長短都是一樣的，不管你是什麼時候起步的，你的智商從什麼時候開始，實際的生活才是你真正的生活，並不是你肉 身的生活，聽得懂嗎？
很多人活一輩子，晚年才聞到觀世音菩薩的佛法，覺得這個佛法太好了，讓自己解決了太多的問題，這個時候他就是個嬰兒。就像我們的周老太太因為她剛剛知道佛法是怎麼回事，她剛剛得到了佛法的真諦，她剛剛開始活得很開心，所以她就是個「小女孩」。因為她的心年輕了。
但壽命不是我們能控 制的。
**今天繼續跟你們講精彩的東西，今天我很開心，為什麼？因為tim對**講解的東西能夠深入理解，就像一個教授一樣，學 生學得越好就越能理解老 師講授的東西，老 師就講解得越開心。所以我知道他今天來了就特別講些深的東西、講些精彩的東西，實際上對你們也是一種鼓勵，你們要努力學呀，不進則退，聽得懂嗎？
你們坐在這裡不是每星期三來「洗個澡」沖掉一點汙泥濁水的，你們要徹悟。聽得懂嗎？
學佛的人怎麼樣讓自己能夠「返老還童」呢？今天跟你們講「返老還童」。我們從孩子開始一直到老年，我們孩童的時候是很開心的，對不對？
然後到了中年也挺開心，到了老年越來越不開心，承受很大壓力，等到了晚年我們很痛苦。那麼學佛的人能不能換一個概念呢？如果我們先從老開始再到小，實際上轉換的不是身 體。
聽得懂嗎？因為這是由小到老的定律，我現在假設把它扭轉過來讓你們感受一下，如果一個人一開始出生就是很老，然後越來越小，聽得懂嗎？那麼你們的路應該怎麼去走呢？
一生出來就很苦，牙不行了，腿不能走了，那這個時候就很當心了。如果從小生出來就這麼多苦，他一定會當心好好保護自己，會不斷地好好保護牙，不斷地好好保護膝蓋，他的牙齒會越來越好，他的膝蓋會越來越好，他就走向年輕了。對不對啊？
那麼接下來**給大家講，同樣把它顛倒過來，我們講心態。人的心態，從小生出來的心態是善良、美好的，然而隨著年紀的長大，生活經歷的磨練，嫉妒人家、瞋恨人家、貪人家，這些不好的惡 習上身，但是通 過修心隨著年紀越來越大、時間越來越多，他的心態越來越好。他明白了，我不能嫉妒人家，因為我嫉妒人家，會被人家嫉妒；因為我恨人家，會被人家恨；因為我做過很多不好的事情，我受到報應了，然後他越來心態越平和，這樣他實際上就走向兒童時代，無憂無慮。
他不得罪人、他不嫉妒人家、他不去貪，他的心態不就扭過來了嗎？對不對啊？
所以**跟大家講，我們先嚐盡老病死的苦，「生老病死」，「生」不算，生出來總是一樣的；「老、病、死」都是年紀大的人的痛苦，對不對啊？然後我們再邁向青春，是否會讓我們更加珍惜人生？過去我們很多人不懂得佛法，現在跟著**學佛法了，你們是不是改換了人生啊？
你們是不是越來越走向年輕啊？年輕了，開心了，心態是不是好了？是不是會更加珍惜身心和周圍事物的感情啊？
所以人要學會反思，必須要學會反思，要用另類的思考法來考慮問題，也就是說把問題反過來想。如果現在覺得自己很苦，想一想自己過去已經苦過了，我現在已經算很甜了，對不對啊？如果現在有煩惱，想一想自己過去的煩惱比現在不知道要煩惱多少倍啊，這叫另類反思法。
如果能這樣一想，你是不是就想通了？所以，只有經常反思自己的人，他的悟性才會常伴你 的
人生。因為人活在這個世界上靠的是悟性，他能夠開悟、他能夠明白，從衰老開始自己的一生。我還是再說反過來的話，人一生出來就是衰老，你們知道有沒有啊？
真的有啊。有一個科學家不是說有一個小孩生出來就像一個老頭一樣，心臟、肺全部像一個成年人，他生出來就是個年紀很大的人，實際上我們生活經歷就是這樣。我們情願早一點碰釘子，我們情願早一點受磨難，我們到人間要知道自己到底要到**去？
我們受的這些磨難讓我們知道到底要追求什麼？如果你什麼都不懂的話，你就沒有開悟，你就不能開悟這些佛法的境界。
人的一生當中智商的發展是最重要的，因為心智與人和環境接 觸之後它才會得到發展。也就是人的智商發展和他的身 體、環境接 觸之後才能發展。比方說這個人聰不聰明，如果他從來不接 觸人，你怎麼會知道他聰不聰明？
我從來沒有到過這個地方，我怎麼會知道這個地方呢？又比方說我今天可以應付很多事情，不就是因為我過去做過這些事情嗎？是因為你接 觸過。
我今天叫你某個人處理點事情，你處理的還不錯，不就是因為你過去處理過嗎？如果你不去接 觸人和事物，你怎麼懂得去處理啊？所以要記住，我們不要因為自己的年紀和外表是八十歲，看上去的智商也就是八十歲。
很多婆婆不知道自己應該做什麼，欺負媳婦，然後做出來的事情很糟糕，難道就是因為她七十歲了嗎？她的智商說不定只有四十歲。聽得懂嗎？
因為身 體的成熟不會影響到你的慧命的成長。比如一個神 經病的人從小一直成熟到年紀很大，你說說看他的腦子會有智慧嗎？雖然年紀大了，但是隻有幾歲的智商。
所以佛法講，身 體就是臭皮囊。聽得懂嗎？沒有什麼作用的，是暫時的軀殼。
我們身 體擁有的是暫時的一個軀殼，是不能長久的。不論從衰老的外表起步，還是從可愛的嬰孩開始，實際上壽命的長短始終是一樣的。一個人壽命長短都是一樣的，不管你是什麼時候起步的，你的智商從什麼時候開始，實際的生活才是你真正的生活，並不是你肉 身的生活，聽得懂嗎？
很多人活一輩子，晚年才聞到觀世音菩薩的佛法，覺得這個佛法太好了，讓自己解決了太多的問題，這個時候他就是個嬰兒。就像我們的周老太太因為她剛剛知道佛法是怎麼回事，她剛剛得到了佛法的真諦，她剛剛開始活得很開心，所以她就是個「小女孩」。因為她的心年輕了。
但壽命不是我們能控 制的。
我們在生活當中凡事不能看外表。因為人很容易被外相矇蔽了自己的本性，因為外面的表相很容易讓我們的智慧遺失。比如你看這個人真的老實，外表對你很好，你就嫁給他了，嫁給他之後你才知道他有多少毛病，對不對啊？
我這個例子就是講給你們聽，一個人的表相能把人的智慧所矇蔽，就是讓你看不清方向，聽得懂嗎？ 所以要記住，認清本性、佛性你就會發覺世界永遠是平衡的。這句話要給你們分析一下，認清這個世界，明白真 理，這個世界是平衡的。
舉個簡單例子：這個人今天為什麼會闖禍——車禍，因為他開車從來不認真，最後撞車了。人家說「哎呀，為什麼我開這個車沒闖禍，為什麼你開就撞？
」因為這個世界是公平的，因為他從來不認真。「哎呀，為什麼這個人一求就靈，他求了就不靈？」因為人家是真求，而你沒有真求。
我們青年團有一個女孩好幾年沒有懷 孕了，求**給她加持，**看看她可憐，但她自己也求的好啊，現在人家懷 孕了。你們知道一個孩子對一個母親來講是很重要的，生得出來生不出來也是很重要的問題啊。所以能幫助人家生出孩子也是很了不起的事情，但更重要的是幫助讓她自己來懷 孕。
我們一定要發覺這個世界上 任何東西都是有根有源，永遠是平衡的，沒有什麼不一樣的。佛法講，一如就是一樣的。你什麼都好，你一定有你的道理，他好有他的道理，你不好一定有你的道理。
一如本性，本性是一樣的。所以事情是你們自己做出來的，應該正常的事、全部的事都具有佛性的，明白嗎？所以生老病死的自然規律我們是不能改變它的，我們只能感嘆生命的無奈，為什麼我們投到人間來？
為什麼我們投到人間來給我們這麼短短的時間？為什麼讓我們投到人間來讓我們吃盡了苦頭——生老病死？人生要先苦才能甜，然而現在我們情願先苦，然後再甜。
身 體也是吃苦在前，享受在後，就是先苦後甜，明白嗎？一個人不吃苦，他不能得到甘甜，所以叫苦盡甘來。我們這輩子在人間把該還的都還清楚，把該做的事情都做好了，等到甘來了，而這個甘不一定就是你在人間馬上能得到回報的甘，那是看你今後的慧命往**走了？
聽得懂嗎？
恭錄：通靈活 佛東方臺lu軍 巨集臺長部落格 讓「心」來「返老還童」
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