1樓：學易弘易
去寺廟供佛，一般供三種水果，三種點心，三種齋菜。單數為吉。
2樓：
水果只能是新鮮的，不宜供乾果、果脯之類的。 最好供奉帶有香味的水果，如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜等。 香蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩。
水果只能是新鮮的，不宜供乾果、果脯之類的。 最好供奉帶有香味的水果，如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜等。 香蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩
3樓：海印放光
水果供佛，只要乾淨、新鮮，就可以。其他沒有規定。沒有要求幾個品種，也沒有要求多少數量。
關鍵在於心存恭敬，平時積德行善，就會大吉大利。
4樓：王巨集偉
這個每個地方還真不一樣，有的地方是分顏色，分幾種顏色，有的地方是分種類，你不能說都佰城蘋果不好看吧，太單調了
5樓：匿名使用者
這個和上香的寓意是一樣的。
如果供養一種水果，叫一心一意或者全心全意供養佛菩薩；如果供三種，叫供養佛法僧三寶。一般來說，三種更常見。
其實數量不重要，關鍵是虔誠恭敬。
個人淺見，僅供參考。
6樓：
在寺廟供養鮮花水果，代表有因有果，用恭敬心供養即可
7樓：慧策
沒有什麼意思，不要執著表相
拿到寺廟去供佛的水果、包可以帶回來嗎
8樓：匿名使用者
其實佛菩薩們，已經脫離六道輪迴，是不需要這些供奉品的，為了慈悲眾生的發心，讓眾生能心生歡喜，就隨緣眾生而渡之。
佛菩薩需要的是，眾生真誠的發菩提心，佛菩薩也不贊成，眾生把食物隨便的浪費，當然可以打包回家吃。
當年本佛釋迦牟尼，是依靠化緣行乞為生，就是在表法食物的珍貴。
9樓：匿名使用者
假如你去看父母，去時拿著東西，說「爹媽，這是我孝敬你們的！」這時候，父母會是什麼心情？可是，臨走，你卻把東西帶回去了，說「爹媽，這東西就是讓你們看一眼，歸我吃！
我要帶回去了！」這時候，父母是個什麼心情？
在寺廟供養，看起來是一種儀式，實際卻是一種心願或者誓言。即使看起來佛菩薩並沒有收下你的東西，卻收到了你真誠的心。用真誠心去供養，即便你不富有，諸佛菩薩也會高興。
但如果你供養儀式結束，把東西拿回去，這說明什麼？你糊弄人呢吧？
佛菩薩不是**汙吏，給東西就辦事，不給東西就不辦事。他們只要你的一片真心，真心的功德最大。你真心到了，佛菩薩怎會貪你那點東西？
但你供了再拿走，別說真心了，就是個攀比心，功利心，你求個什麼？能求個什麼呢？
10樓：一身三影
有些地方的確有這種風俗，比如我的老家，大家都是拿瓜果去寺廟供奉一下，然後帶回家，認為這樣會帶來好運。
如果是在這麼一個環境中，那麼是可以拿回來的，當然最好是打包回來前，再點三柱香，誦讀一遍「贖果偈」。
如果當地沒有這種風俗，那就不好帶回來了。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
11樓：海印放光
不可以供：就含有給予、佈施的含義。既然佈施給寺院了，就是寺院的東西。如果不經允許拿回家，是盜竊的行為。《地藏經》上講，「偷竊常住財務穀米」，後果很嚴重啊。
當然，如果你拿去的時候，本來就不是準備供養佛菩薩，也不是準備供養三寶的。只是做做樣子，那自然可以拿回去了。
這個不比在自己家供養佛菩薩，供後都要自己家人吃掉。帶供品到寺院，一定是由寺院處理。
只要是佛教正規寺院是不可以的。其他民間廟宇有別的風俗，另當別論。
12樓：匿名使用者
可以的！我們去的時候也帶供品了！也放錢了！拿個供果回家會對自己有好運的！我們這想要孩子的，在送子娘娘那拿了個水果不久就懷孕了，這是真事！
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛！可以帶回來，你裝水果的包，只是善分便法，即：巧方便，而行佈施，佛菩薩不會因為你不給一個包，就降罪於你，善巧方便，是行菩薩道的方便品。如果發心將包佈施給他人，也有福報。
14樓：自然美麗
拿到寺廟去供佛的水果、包部可以私自帶回來。回家時統一發的可以帶回家。
15樓：中陰文武百尊
到寺院供養的水果，不會有人往回拿的，就像供給師傅的東西你還要回來嗎？！
16樓：匿名使用者
佛菩薩是沒有這個需要的。你才會有這個需要，就拿回去吧！別浪費是良好的行為。呵呵
17樓：匿名使用者
可以,你發心供水果，又不是發心供包。如果發心供包就不要帶回來了。 如果你開車去送，難道還要把車留下嗎。呵呵。阿彌陀佛！
18樓：淨土緣
送你朋友親戚的東西能再要回嗎？更何況供佛水果，己屬三寶常住，萬萬不可，除當家師同意，另當別論。
19樓：匿名使用者
一般和寺院教職人員有一定關係的居士或者上級都會帶一些寺院供養的水果等物回家，聽說吃了可以避災德福
寺廟裡都有哪些常見的佛
20樓：智心女人
1、天王殿：殿中供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱菩薩，兩旁供四大天王（東方持國天王；南方增長天王；西方廣目天；北方多聞天王）。
第一重殿叫天王殿：殿中供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。
2、大雄寶殿即是正殿或稱大殿
大雄寶殿即是正殿或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。釋迦牟尼佛像旁一般有兩位比丘立像，年老的名「迦葉尊者」，中年的名「阿難尊者」。
有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。中間一尊是法身佛「毗盧遮那佛」，左邊一尊是報身佛「盧舍那佛」，右邊一尊是應身佛「釋迦牟尼佛」
3、觀音殿：有的供聖觀音，有的供十一面觀音，有的千手千眼觀音，有的 供四十八臂觀音。
4、地藏殿：供的是地藏菩薩，兩旁侍立閔長者父子。
地藏菩薩的名號來歷於"安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如寶藏"。地藏殿供奉的是地藏王菩薩，地藏王菩薩也是四大菩薩之一，修行時發大誓願說：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提！
我不入地獄誰入地獄！
5、羅漢堂：是供奉羅漢的殿堂因為佛教後來分成許多支派，在小乘佛教裡，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教義進行修行達到的最高境界，就叫做「阿羅漢果」，簡稱羅漢。
羅漢有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢之多。在一般的寺廟裡，在大雄寶殿兩側塑十八羅漢，而在規模較大的寺院，則專門建有羅漢堂，內塑很多羅漢，可能是五百羅漢，可能更多。
21樓：從頭再來好風彩
釋迦牟尼、彌勒佛、菩薩、羅漢、四大天王等。
1、釋迦牟尼:釋迦牟尼佛祖在任何寺廟中都居主體建築大雄寶殿中，或稱正殿。佛像高大，或坐或立或臥，神態莊嚴肅穆。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。
關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍佈恆河流域，向各階層說法教化。
他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
2、彌勒佛:彌勒佛是釋迦牟尼未來佛。因為四大天王和彌勒同居在須彌山，在寺廟中彌勒佛多在天王殿正位。
彌勒佛形象塑像極富戲劇化，多為端坐的胖大和尚，袒胸露腹，大肚子滾圓凸出，喜眉樂目，笑口常開，倍受人喜歡。
3、菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：
菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。
意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。
又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為「法王子」，這個語詞的音譯為「究摩羅浮多」，意譯又稱為「童真。
4、羅漢:據說佛教徒修行可能達到高低不同的四種成就，每一種成就叫一個果位。其中阿羅漢果，成就最高，達到了修行的最高境界，得此果位之人，就稱阿羅漢，簡稱羅漢。
在大乘佛教中，羅漢品位之上是菩薩，最高是佛。羅漢的任務是常住人間，**和弘揚佛教。
5、四大天王:四大天王，又稱四大金剛，分別是東方持國天王，鎮守東勝神州；南方增長天王，鎮守南贍部洲；西方廣目天王，鎮守西牛賀洲；北方多聞天王，鎮守北俱盧洲；佛教王國裡的神將，保護四方世界。天王像立在寺廟天王殿中的四方，塑像威武雄壯。
22樓：明演姝林
大雄寶殿主要有兩種供奉方式：
第一種：前世佛、現世佛、未來佛
即：燃燈佛、釋迦牟尼、彌勒佛
表法時間的統一於一念
第二種：東方藥師佛、裟婆釋迦牟尼、西方阿彌陀佛表示空間的統一於一念
23樓：q康熙
每座寺廟供奉最常見的佛，菩薩有釋迦牟尼佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩等等，在農村的寺廟裡還有供奉了一些道教的神例如：太上老君、玉皇大帝、龍王爺、土地公土地婆等等
24樓：海山蒼蒼
不同的廟敬不同的神
山門殿也稱三門殿，因寺院的大門，一般都是三門並立，一在二小，故稱三門殿。殿內兩旁塑兩大金剛像，手持金剛杵，又名「執金剛」
第一重殿叫天王殿。殿中供彌勒菩薩。彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王（東方持國天王提多羅託；南方增長天王毗琉璃；西方廣目天王毗留博叉；北方多聞天王毗沙門）。
大雄寶殿即是正殿或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。釋迦牟尼佛像旁一般有兩位比丘立像，年老的名「迦葉尊者」，中年的名「阿難尊者」。
有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。中間一尊是法身佛「毗盧遮那佛」，左邊一尊是報身佛「盧舍那佛」，右邊一尊是應身佛「釋迦牟尼佛」
又有的大殿中也是三尊佛，卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是釋迦牟尼佛，左邊是東方琉璃世界的藥師琉璃光佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。三世佛旁邊有的各二位菩薩立像或坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。
三世佛又有以過去、未來、現在為三世的。中間是現在的釋迦牟尼佛，東邊是過去的迦葉佛，西邊是未來的彌勒佛。
有的大殿只供一尊毗盧佛。
淨土宗寺院可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛（阿彌陀佛立像）
有的寺院大殿供的是五尊佛。正中是法身佛毗盧遮那佛；左手第一位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手第一位是西方阿彌陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事業。根據密宗的理論綜合說明佛的意義。
一般寺院的大殿兩側多奉有十八羅漢像。
正殿的佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像，一般是觀世音像或者文殊、普賢、觀音三大士像，文殊騎獅，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。
一般在大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上。
觀音殿。有的供聖觀音，有的供十一面觀音，有的千手千眼觀音，有的 供四十八臂觀音。
地藏殿，供的是地藏菩薩，兩旁侍立閔長者父子。
伽藍殿。大殿的東邊配殿一般是伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱，意為眾園。十八伽藍神。
祖師殿，在大殿西側，此種佈局以禪宗寺院最常見。
羅漢堂，供奉五佰羅漢。
諸菩薩像。供準提觀音等。
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