1樓：懺悔文人
修行這個東西圖快，我認為是不可以的。首先來說很多東西不是說我們努力了就一定能夠成功的。但是雖然這樣說，努力還是很重要。
因為來說，有的人也覺得自己應該找一個真正成功了的人來引導自己。但是現在很多人來，說他沒有這個力量去驗證哪些人超過了自己比自己好，哪些人不如自己。有的人不能夠驗證這個東西。
我認為如果不能夠驗證的話，也無妨。自己學習的東西，我認為最主要還是在自己內心的現實當中有一個經驗，我認為就比較好。這個經驗。
當然，就像警察斷案一樣，是按照一個證據一個經驗，這樣來的。而不是憑空猜想如果總是憑空猜想的話。首先，這個人可能會比較多一夜。
然後他會比較容易發起是非。
所以，總而言之，我認為如果想要很快成交的話，最基本一點，一定要經常的精進。比如說有的人能夠在夢中識別自己的夢境。這是他們的一種修行就是讓自己的生活在現實和夢中兩個地方往返讓自己在夢中也得到一定程度上的滿足。
這是一種你是趙孟的修行如果就現實意義來說這個小型可能沒有很大的用處。但是我認為對於探索這些未知的領域。做這個事情也是比較有樂趣的。
如果說不是佛教徒，我認為這個東西是可以的。
如果有信仰佛法，我認為最主要一條。還是應該每天有自己的功課。有自己的作業不然的話，我認為就比較懸。
雖然說你現在幸福，但是隻能保你這一輩子是在心。來生就不好說了所以說，我認為什麼事情還是要做成原打算。
最簡單的一條，一個人應該有一些目標。而且要知道自己目標達成了，應該怎麼做自己目標沒有達成，應該怎麼做？一定要多久打算？
不能說稀裡糊塗的這樣過，因為有句話說人無遠慮，必有近憂。但是有的佛教徒秉性一條。真為佛菩薩會安排自己的命運的。
我認為這一條需要信仰足夠虔誠，才可以。不然的話，我認為這個人可能對此半信半疑意就不是很好。當然，我也承認有這種力量存在。
但是到底什麼時候安排了什麼時候沒安排。我認為這個到底來說比較難說，所以我認為每個人還是有自己的一個打算比較好。
2樓：引經據典正法
如果你修密宗不能成就，，那別人成就再快，都和你無關，你還是繼續搞六道輪迴。
佛法所求的我們明白了，求智慧。諸位要記住，求智慧，在禪宗裡面講求「明心見性」，淨土裡面講求「一心不亂」。淨土宗很特別，不但求一心不亂，而且求生淨土，它的確是雙求。
不像其他的宗派，其他宗派是單一的專求，淨土是雙求，求一心不亂，還要求往生淨土。這個目標在我們一生當中決定得到，諸位如果把《無量壽經》念熟、念懂了，你就絲毫不懷疑。
經本一開端把我們修學的目標就顯示出來了。「大乘無量壽莊嚴」這是我們所求的，這是修淨土人所求的。你看看經題上的「無量壽」，我們求的是無量壽；換句話說，健康長壽。
「莊嚴」就是自在美滿，那才是莊嚴。用什麼方法求？有求的方法，經題後半段所講的「清淨、平等、覺」，那是方法。
由此可知，我們學佛求的是什麼？清淨心、平等心、覺心。這三個是「一而三，三而一」，一個得到了，三個同時都得到了。
整個的佛法，都不外乎這一個原理原則。
禪宗在三個裡面單單求覺，像這個講堂可以從三個門進來，它從「覺門」進來。禪宗從覺門，他要大徹大悟、明心見性，這就入門了。禪宗以外叫教下，教下是從解門裡面來入的，「大開圓解」，也就是「正門」，正知正見，從這個裡面進來的。
我們淨土宗是修清淨心，從「淨門」入。心清淨了，當然平等，當然覺悟。覺悟了的心，當然清淨，當然平等。
所謂「法門無量，殊途同歸」，方法、門徑不一樣，到最後的歸宿完全相同，都是明心見性。不過禪宗裡面說的這個名詞，其他宗派不是這個說法。我們淨土宗叫「一心不亂」，一心不亂就是禪家的「明心見性」，教下里面講的「大開圓解」，密宗裡面講的「三密相印」。
諸位要曉得，雖然名詞不一樣，指同一樁事情、同一個境界。
因此任何一個法門，我們不能批評，不能說它不好；說它不好，那就是謗佛謗法。都是釋迦牟尼佛傳的，哪個路子都能成就，你怎麼能說它不好？只有在許許多多方法裡面，我們自己應當如何來選擇？
選擇的條件，第一要適合我們的程度。如果它要求的程度太高了，我們沒有辦法修學，學起來很困難，不容易成功。要適合自己的程度，要適合自己的生活環境，學起來才方便；還要適合現代的時代背景，因為我們離不開社會、離不開人群。
所以必須衡量這些條件，我適不適合學這個法門。
一般而言，像前面所講的，無論修學哪一個法門、哪一種方法，都必須要破我見、破我執才能得力。否則的話，就是常講的功夫用不上力。我想這是許多同修都有的這個體驗，學了多少年，還是個這樣子，甚至愈學愈苦。
不學佛的時候還好，學佛的時候愈學愈苦，這都是不得法。這個法門自己不適合，就正如你到學校唸書的時候選擇科系一樣。你的根基、你的程度不適合這個科系，你選錯了科系，你學習困難，而且很難成就。
選對了，那就容易了，成就也就快速。
我們選擇法門這一點非常重要。假如不曉得自己是什麼樣的根器，也可以試驗試驗，禪、教、密、律統統試驗試驗。我自己修學就是這個例子，許多大乘經讀了之後，想想自己不行，妄想、分別、執著去不掉。
我也非常想去，就是去不掉，最後才想到唸佛可以帶業往生，就是妄想、分別、執著去不掉也行，這個法門很適合我，我是這樣選擇的。別的我想想都不行，那些經我都會講，我講得都比別人好聽，我做不到。所以禪、教、密、律我都曾經涉獵過，想一想沒有法子，回過頭來死心蹋地念阿彌陀佛，專講淨土的經典。
這是我這幾十年當中的體驗。
可是最近又講些別的經典，這是什麼原因？這是逼著沒有法子，無可奈何。因為這些大乘經沒人講，現在講經的人愈來愈少，這是一個很悲哀的現象，所以抽出一點時間講這些經，做成錄音帶，幫助對這些典籍有興趣的人，留供給他們做參考，原因在此地。
如果有人講，我絕對不會講，這是被逼著沒有法子。
3樓：結個善緣啊
那要看人了，根性利的和密宗法門有**緣的，很快很快的。比如禪宗的六祖慧能，他根性大利且和禪宗有**緣，只需一句話就可以當下成佛。密宗法門也是一個個道理。
漢人修密宗成就的人多嗎
4樓：水中應天
密宗並不是藏bai族所獨有。在唐du朝就已經有善無畏、一zhi行等人翻譯的dao《大日經》。隨後又內有《金剛頂經》《蘇
容悉地經》等翻譯成中文。但是密宗在當時沒有被重視遂漸漸的消失。
密宗自元朝以來由藏傳佛教重新回到中土，不過由於種種原因沒有得到普及，但是皇室成員都有學習，其中元世祖忽必烈、明成祖永樂皇帝以及清康熙、雍正、乾隆等都非常支援密宗。近代的能海上人以及前幾日剛剛圓寂的智敏上師，還有一位大學教授黃念祖先生，都是很有成就的。
5樓：夢中
請注意：藏傳非佛教！修藏密只有下墮的份！
6樓：晨非染
藏傳教派有很
bai多，主要四大教派du: 寧瑪zhi
派（俗稱「紅教」）dao；薩迦派（專
俗稱「花教」）；噶舉派（俗稱屬：「白教」）。格魯派（俗稱：「黃教」）。
女眾修密法更要謹慎，被騙的例子有不少，不要走什麼捷徑，修行就老老實實夏壩仁波切，百科一下，**眾多。
關於密宗的修行
7樓：aaa**王
密宗有五加行 是修行主要方法 還有十四條根本戒律 有個別的真言 咒語 需要灌頂加持 傳承了 才能修行 一般要儘快完成 五加行 比如 禮佛拜懺 10萬個 唸誦真言 10萬遍等等
8樓：請多念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛：末法時期，淨成就，這是釋迦牟尼佛說的，錯不了,黃念祖老居士也不是普通人，是觀世音菩薩再來的，他老人家雖然是密宗的金剛上師，但是最後卻是念佛往生的，每天唸佛14萬聲佛號，這都是在給我們做表法的。雖然密宗和淨土都是走的淨門，但密宗的屬於佛法中博士班的課程，不是一般根性的人所能修學的，一般人修學今生恐怕無法成就，來生還要搞六道輪迴，不如唸佛方便容易，我們到西方極樂世界以後再修學密宗也來得及。
古德雲：唸經不如唸咒、唸咒不如唸佛。唸佛簡單容易，大道至簡。
一句阿彌陀佛，含攝所有的神咒。是大總持法門。
以下是節錄在部分在講習中淨空老法師對禪淨密的相關開示，：我的老師是密宗上師，我的佛法根基是章嘉大師給我奠定的，我跟他三年，所以密宗那一套我完全瞭解，我不是不懂，我也懂，我也很內行！決不是初學人能夠學的。
密與禪好不好？好！太好了。
要不要學？要學。什麼時候學？
到西方極樂世界再學。阿彌陀佛就是最高明的金剛上師，跟他學，絕對不會走岔路，這條路多麼穩當。現在在這個世間找老師，《楞嚴經》上釋迦牟尼佛講得很好，我們現前這個時代，「邪師說法，如恆河沙」，妖魔鬼怪都出了家，都披上袈裟，都是以**師的身分出現在世間，統統是妖魔鬼怪，你跟他學，哪有不岔路！
聖人之所以能成聖，賢人之所以能更賢慧，就是他自己『自量』，自己衡量自己。為什麼說這兩個字用得極好？大多數學佛的人，學其他的法門都是不自量力，沒有能力學禪，他偏偏去學禪；沒有能力學密，偏偏學密。
有人問我：「密法到底好不好？」當然好，怎麼不好？
太好了。「密宗裡面講即身成佛，這個話是真的嗎？」真的，的確是即身成佛，這個話不假。
「好！那我也馬上學，學了就即生成佛」，那你就大錯特錯了。這我可以從一個比喻上來說，譬如我們到臺大去參觀臺大博士班，你去看看那裡面學生，他暑假畢業就拿到博士學位，你說那是真的嗎？
真的，他再過幾個月博士學位就拿到。你聽說，這不錯，我也趕快進去，我再過兩個月，我博士學位也拿到了，行不行？人家博士班前面還有碩士班，還有大學、中學、小學、幼稚園，還有那麼長的一段路，他已經走到頭了。
你前頭沒有看到，只看到這後半頭！密宗就是如此。
這兩種見解，戒取見是修因的成見，見取見是果報上的成見，有了這個成見，必定有爭執，必定有毀謗。像前面所講的諸菩薩們，他們為什麼會謗般若？就是因為這兩種見病。
修禪的毀謗學教的，學顯教的毀謗學密的，學密的毀謗學顯教的，認為學顯教不會成功，三密加持即身成佛。他相信他即身成佛，那是見取見；相信只有密宗能成就，其他的都不能成就，這是戒取見。只要有這兩種見存在，他什麼都不能成就，還是一樣要生死輪迴，這個事情麻煩！
所以學道的人要除去見惑，不學道的人要離欲，才能超越生死輪迴。欲與見只要有一樣沒有放下，就不能出生死輪迴，這是我們應當要曉得的。
**的佛教比中國落後好幾百年，**的佛教是唐朝文成公主嫁到**，文成公主提倡的，那時候藏王才到印度、到中國來取經。從後漢到唐，至少要晚
六、七百年，在修學成就上，實在講**比不上中國。你不說別的，我們算承認他，**、班禪這些大喇嘛是阿羅漢轉世的，才阿羅漢而已。中國各宗各派的祖師，那都是明心見性的大菩薩，超過阿羅漢太多太多了，阿羅漢怎麼能比？
所以不僅自信心失掉，連學佛的信心都失掉，這怎麼能成就？國外密宗很盛行，其實中國的佛學決定不比**差，說實在話，真正要想學佛要學中國東西，可以說佛學經典中文經典是獨一無二。
我還提醒美國人，我接觸的美國人學佛的也多，也都一窩蜂的學禪學密去了，所以我就給他當頭一棒，我就直截了當告訴他，我說：佛教沒有到美國來。他們聽了就很奇怪，現在美國佛教很盛，日本人在那裡傳教，日本人勢力很大，美國的佛教百分之九十的教會寺廟是日本人的，**的佔百分之
六、七，中國的只佔百分
二、三。日本勢力最大，左右美國的佛教。我就告訴美國人，我說：佛教沒有到美國來。他們聽了很奇怪，我就給他解釋，
走「淨」的這一門，有兩個宗派，淨土宗與密宗。但是在今天來說，密不如淨土，為什麼？現在妖魔鬼怪都到密裡頭去，現在這個密不是佛密，是魔密、妖密、鬼密、怪密，這個東西麻煩了。
所以有人學密沒有學多久，學了幾個月，往往變成神經病，什麼毛病都發生了。其實密宗的確是很好，只是現在妖魔鬼怪滲透到裡面，原因在**？密最容易滲透，密跟鬼神往來非常密切，所以很容易變質。
淨土宗專念阿彌陀佛，這個不容易變質，妖魔鬼怪來也念阿彌陀佛，那就變成正法，魔也變成正了，它不會變成邪法。所以密很容易變成邪，不是密不好，就是密現在被妖魔鬼怪滲透在裡頭，我們沒有辦法辨別它是真的還是假的.
密裡面講「即身成佛」，《印光大師文鈔》裡講得很多，它那個僅僅是了生死出三界而已。了生死出三界，也只等於阿羅漢！何況現在的密不是真的，都是假的，為什麼？
因為密裡面講神通、講感應，所以非常容易被妖魔鬼怪滲透利用。學密的人心裡有一點不正，那個邪就入進來，不是佛菩薩來了，妖魔鬼怪來了。所以現在這個密，妖密、鬼密、魔密、怪密，你得搞清楚！
不是密不好，就是密裡頭有妖魔鬼怪，你分不清楚。你學佛密沒有學到，學上妖魔鬼怪，那個麻煩大了！要是真正講這個佛密，你又不肯學了，為什麼？
太麻煩了，規矩太大了。真正要學這個佛密，密宗的戒律比顯宗難得多，比顯宗嚴格得多。今天我們看全世界很多學密的都不守戒律，我就曉得他那個密是妖魔鬼怪，不是正經的密，他不持戒律，他不讀顯教的經典，這個不行！
從前**密跟現在不一樣，以前像個樣子，現在壞了，不像樣子。《印光大師文鈔》裡面對**密教的批評非常嚴厲，《文鈔》裡頭有！印光大師是大勢至菩薩再來，我們不能等閒看之，等覺菩薩再來的，他說的話我們再要不相信，那就無可奈何，那也沒法子。
就是**、班禪，他也沒有到等覺菩薩！在傳記裡面記載，他的身分也只阿羅漢！阿羅漢轉世的，比起等覺菩薩差得遠了。
五祖在黃梅教化，也是一生，有幾個見性的？就是惠能大師一個，神秀都沒見性。他那個道場幾千人，就一個！
所以不容易，走這個路子太難太難了。你自己要真正去想一想，有沒有這個能耐？你還得遇到真正高手，善知識。
你遇不到善知識，以盲引盲，**會有成就？
講到唸佛往生，我們臺灣這四十年來，確確實實知道，唸佛預知時至有瑞相而往生的，差不多
三、四百人，這個地方叫寶島是有原因的。你看看世界上哪一個地區，四十年當中有這麼多往生的人？沒有！
密宗，你看黃念祖老居士在《華嚴唸佛三昧論》裡面所講的，把這實相念佛講得清清楚楚明明白白，這是最難講的了，他就提到大陸上學密的，大陸上十億人，四十年學密的只有六個成就，一億人當中都沒有一個，你看看這個多難。所以他不傳密，極力的弘揚淨土。
大陸上唸佛往生預知時至的也有不少，但是沒有臺灣多，他的人口比我們多得太多，往生西方極樂世界的不多。所以在這個時代，從臺灣學佛往生的人數比例上最多，這個殊勝。淨土教到今天，可以說從臺灣傳到了全世界，最完整的典籍統統具備在臺灣，臺灣人有福報不是偶然的。
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孔子是我國古代著名的大思想家大教育家。他是儒家學派的創始人，生活在春秋晚期。在思想教育和文化方面的重要貢獻 在政治思想方面 孔子關心人民的疾苦，他提出 仁 包含一切美德 的學說，主張 愛人 要求統治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對 在教育方面 孔子是偉大的教育家，他創辦私學，廣收門徒，不分貴賤。...
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