1樓：
1、原文：有賈人渡河而覆其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。
未至，賈人曰：”我富者也，能救我，予爾百金。漁者載而登陸，則予十金。
漁者曰:"向許百金而今但予十金，可乎? "賈人勃然作色,曰:
"若漁者也,一日捕魚能獲幾何?而今驟得十金猶為不足乎?”漁者默然而退。
他日,賈人渡河又覆其舟，漁者在焉。或曰:“何以不救？
”漁者曰：“是許金而不酬者也!”未久，賈人沒。
2、翻譯：有一個商人過河的時候船翻了,他抓住水中漂浮的水草.大聲喊救命.
附近打漁的漁夫聽見後划船過來救他,還沒劃到商人面前,商人說:"我是有錢的人,如果救了我,我給你一百兩銀子.可以救我嗎?
"漁夫聽了後把他救上來並送到岸上.商人卻給漁夫十兩銀子.漁夫說:
"你答應給我一百兩現在卻給我十兩.這行麼?" 商人聽後臉上都是怒容.
說:"像你打漁,捕魚捕一天才能賺幾個錢.現在你一下子得到十兩銀子還不滿足嗎?
"漁夫一聲不吭的走了. 又一天,商人渡河船又翻。漁夫就在落水的商人旁邊.
有的人問：為什麼不救他？”漁夫說:
'這是那個說給錢而給不夠的人."於是將船停在那裡**, 沒一會,商人沉下去了。
2樓：芎詡
賈睦?賈逵？
有原文嗎
文言文翻譯技巧
3樓：匿名使用者
1、原則：文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以“直譯為主，意譯為輔”的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。
2、標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優美富有表現力。
3、方法：增、刪、調、留、換。
增：增加內容，保持句子順暢。
刪：去掉多餘、累贅的成分，使句子簡潔。
調：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調整位置，更好地符合現代漢語的語法規範。
留：對於人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內容損及到整個句子的“雅”時，調換其中衝突的內容。
[例]用現代漢語說出下面句子的意思。
不以物喜，不以己悲。________________________________________
解析：在翻譯這個句子的時候，要注意到“物喜”“己悲”的意思，需要新增一些成分，還要注意“以”字的意思。答案應為“不因為外物的好壞或自己的得失而或喜或悲。”
4樓：翡伊伊
文言文翻譯的方法
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把“吾、餘、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
“變”，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風平浪靜”。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
5樓：匿名使用者
翻譯文言文的原則：信、達、雅。信，忠實原文，就是所謂的直譯。達，翻譯出來的句子最起碼要通順，上下句要連貫，不能首尾相悖。雅，有文采。
6樓：百度使用者
方法：增、刪、調、留、換。
7樓：景向喵
組詞倒裝
添詞熟悉句式
積累常規各種句式的標誌
積累虛詞和常考實詞
多練習，找語感
8樓：匿名使用者
踏踏實實的看古文，把心融入到裡面去，自然就會讀懂
文言文翻譯
9樓：碧根裹
出自曾鞏的 與王介甫第二書
古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。
古時候的賢人有這樣的操行的，
老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。
其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！
即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，
又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？
比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？
我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，
相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？
10樓：鐵軌上的兔子
出自於與王介甫第二書
不料介甫您卻給我來函，溫厚地詢問撫慰，雖然沒有肯於聽信我的話，也沒羞辱我或與我絕交，足以可見您作為君子的寬大的心胸遠不是一般人可比的。
11樓：厙蕭釋念雙
初霍氏奢侈茂陵徐生曰
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也，在人之右，眾必害之。霍氏
秉權日久，害之者多矣；天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡！”書三上，輒報聞。
其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書曰：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有
積薪，客謂主人：‘更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患！’主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言
曲突者。人謂主人曰：‘向使聽客之言，不費
牛酒，終亡炎患。今
**而請賓，曲突徙薪（事先採取措施，防止災禍）無恩澤，焦頭爛額為上客邪？’主人乃寤而請之。今茂陵徐福，數
上書言霍氏
且有變，宜防絕之。向使福說
得行，則國無裂土出爵之費，臣無逆亂誅滅之敗。
往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發灼爛之右！”上乃賜福帛十匹，後以為郎。
宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背（心情極度不安的狀態）。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容
肆體，甚安近焉。及光身死，而宗族竟誅。故俗傳之曰：“威震主者不畜。霍氏之禍，萌於驂乘。”
譯文：先前，霍光生活奢侈，茂陵徐福說：“霍氏一定會滅亡。（因為）奢侈就會不謙遜，不謙遜就一定輕慢位尊的人。輕慢
尊上，是違背
道理的。地位在人家之上，人家就會妒忌。霍氏掌握政權已經很久了，妒忌他的人太多了。天下的人妒忌他，卻又
背道而行
，不滅亡還會有什麼結果呢！”就上疏向皇上進言，說：“霍氏安泰興旺，陛下您要是憐惜厚待他，就應該不時加以抑制，不使他（生變）導致滅亡。”三次上書，總是回報所陳述之事已經知道。
後來霍氏（獲罪）被誅殺，那些告發霍氏的都封賞。有人就為徐生（感到不平）向皇上上書，說：“我聽說有客人拜訪主人，看到他的煙囪筆直，旁邊放著乾柴。
客人就對主人說，把煙囪改為曲的，遠離那些乾柴，否則會有火災。主人笑笑著不回答。不久家裡果然失火，鄰居們都來救火，幸虧
把火撲滅了。於是就殺牛設宴，答謝鄰居們。燒焦燙傷的就坐在上邊，其他的按功勞大小依次就座，卻不邀請那建議把煙囪改曲的人。
人家就對主人說：‘你如果聽那客人的話，不用花費牛肉酒食，終究沒有火災。現在**宴請賓客，那建議把煙囪改曲，遠離乾柴的人沒有功勞，為救火燒得焦頭爛額的人卻成為座上賓嗎？
’主人才醒悟了，邀請了那客人。現在茂陵的徐福屢次上書，說霍氏會有變故，應該及早防止杜絕。如果原先徐福說的能得到實行，那麼國家就沒有**土地、
賞官賜爵的花費，臣民沒有叛逆作亂的
敗跡。事情已經過去了，徐福卻獨獨沒有蒙受功勞，希望陛下能夠明察，尊崇那些遷徙柴火彎曲煙筒（有先見之明、防範於未然）的建議，讓
這樣的人
地位在烤焦了頭髮燒傷了額頭（只會效死力的人）之上。”皇上就賜給徐福十匹帛，後來讓他做了官。
宣帝剛被立為皇上時，到高廟祭祀，大將軍霍光以驂乘的身份跟從，皇上心理害怕他，像背上長了芒刺一樣。後來車騎將軍張安世代替光任了驂乘，天子才能從容地面對，感覺安全在身旁。一直到光死去。
而他一族之人竟然全部被殺。因此民間流傳說：“威嚴震主的人不能活。
霍氏的禍，是從驂乘開始的。”
12樓：仙訪戚可昕
全句譯為：‘沒有景濂，（我）幾乎要錯誤地怪罪諫諍的人
有的大臣指出茹太素的奏章說：“這對皇上是大不敬，這是對皇上的誹謗，不合法。”皇帝問宋濂，宋濂答道：
“他向皇上盡忠而已。皇上剛要廣開言路，怎可重責？”後來皇帝閱覽了茹太素的萬言書，發現確有值得采納的地方。
皇帝就召集全體朝臣責備他們，並叫著宋濂的字說：“如果沒有景濂，差點兒錯責了敢於講話提意見的人。”
文言文翻譯 5
13樓：魔多可
對兒子望子成材的殷切期望之情
文言文翻譯
焚鼠毀廬文言文翻譯
碎金魚文言文翻譯
14樓：為誰為誰為
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為“小由基”。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：“你掌管郡務有什麼新政?
"陳堯諮說：“荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。”他的母親說：
“你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？”。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰“小由基”。及守荊南迴，其母馮夫人問：
“汝典郡有何異政？”堯諮雲：“荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
”母曰：“汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？”杖之，碎其金魚。
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