1樓：匿名使用者
《平安帖》又名《告姜道帖》，為絹本，縱24.5釐米，橫13.8米，共4行，41個字。
《平安帖》上並沒有作者的名款，但歷史上大多數人都認為是王羲之所書。延這幅草書帖，41個字的周圍蓋滿了幾十方收藏鑑賞印章，可見其在漫長的歷史長河中曾屢次易主。乾隆帝盛譽該帖「可亞時晴」，媲美「三希堂」瑰寶王羲之《快雪時晴帖》，民間流傳王羲之高古摹本無出其右。
目錄簡介
拍賣編輯本段
簡介平安貼
釋文：此粗平安修載來十餘口口人近集存想明日歸復悉口口由同增慨。
王羲之行書《平安帖》，與《何如帖》、《奉橘帖》，三帖連為一紙。 臺北故宮博物院藏.
在中國書畫界就有「無王論」的說法。但在專家看來，王羲之摹本也屬於大國寶級文物，且唐代精摹本歷來被當作真跡看待該帖經乾隆二次題識並著錄於《石渠寶笈·續編》，且歷經多位收藏家收藏，流傳有序，極其難得。經考證，它在元代被鑑定大家柯九思收藏，在其左右及宋綾隔水的騎縫上蓋有他多方收藏印。
此後這件作品入明初收藏家李錦之手，之後為文徵明所得，明嘉靖二十年文氏父子將其刻入《停雲館法帖》卷四，被認定為唐人所摹，後此帖歸其長子文彭所有。萬曆年間流入北京，被王世懋、孫鑛等發現。明末藏於安徽歙縣收藏家吳家鳳處。
清初分別藏於曹溶、李宗孔及樑清標家，之後被收入內府……
北宋時期記載內府所藏名家法帖的《宣和書譜》中，共記載了243件王羲之法書，其中就有草書《平安帖》。故宮博物院古書畫部副主任金運昌表示，北宋潘師旦刻《絳帖》也收入了王羲之的《告姜道帖》。此外，該帖還見刻於南宋《澄清堂帖》。
以上三種重要著錄，表明早在宋代，《平安帖》就已經在公、私鑑藏家心中具有顯赫的地位。 《宣和書譜》，其中對於《平安帖》的記載比較簡單，只有目錄。他說，《宣和書譜》中記錄的王羲之帖被分為行書和草書兩類。
兩類中都有叫《平安帖》的，現藏於臺北故宮的《平安帖》為紙本行書，與此次拍賣的絹本草書《平安帖》內容完全不同，只不過「同名同姓」而已。
而在《絳帖》中，《告姜道帖》是9行，74字；此次現身的絹本草書《平安帖》儲存了它的前4行計41個字，絹地極古，墨色濃黑。與《絳帖》所載比照，不論從行氣、結體及用筆上看，都十分相似。
進入元代之後，王羲之草書《平安帖》遇到了一個重要的「伯樂」——著名書畫家、鑑藏家、奎章閣鑑藏書博士柯九思。他專門負責宮廷所藏金石書畫的鑑定。皇帝對於柯九思非常信任，為了讓他自由出入宮廷，專門賜給通行證。
他的收藏以書畫為重，30歲時的收藏規模就能夠與米芾叫板。他精於名畫鑑賞，宋代《溪山行旅圖》等中國書畫史上的名作均為其收藏。
草書《平安帖》上有柯九思鈐蓋的印章共有四印六次，鈐蓋的位置也極為用心，可見他對這一古帖的鐘愛。「柯九思是極有眼力、見多識廣的大鑒定家，不可能對一件離他所處年代很近的勾摹本如此感興趣。」第一行右側曾經補過一條絹，柯九思以「書畫印」上下左右鉗記於本幅與宋代花綾隔水(指緊靠書畫的那部分絹或綾)的騎縫上。
而左下鈐蓋的墨印與「柯九思敬仲印」，都失去其左半，可見另一半必是鈐於後隔水之上，隨著原隔水的失去，另外兩個半印就看不到了。這樣的鈐記方式，可以證明原本9行74字的《平安帖》至少在柯九思及柯九思之前便已經被割裂了。
而在金運昌看來，明代文徵明的收藏、題跋與刻帖是草書《平安帖》最輝煌的際遇之一。的確，文徵明負責所刻的《停雲館法帖》中，草書《平安帖》刻於第四卷，前刻隸書標題「唐人真跡卷第四」。文徵明父子都是摹帖的專家，從墨本到入石，《停雲館法帖》中的草書《平安帖》與現今我們見到的墨本原件相對照，幾乎沒有走樣。
「停雲館」摹刻此帖12年後，84歲的文徵明在本帖之後用隸書書寫了長跋，對於這件當年被他歸為「唐人真跡」的草書帖，有了新的看法，升格認定其為「真跡」。儘管他的兒子文嘉曾間接否定了父親的意見，但文徵明至死都沒改變自己的看法。當然，可能因為此時草書《平安帖》已是文徵明自己的收藏，他有意抬高其價值，但至少可以說明文徵明真的十分喜愛它。
到了清朝，該帖又為大鑒藏家樑清標收得，梁氏的鑑賞眼力及收藏之富甲於天下，隋展子虔《遊春圖》、唐閻立本《步輦圖》乃至顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等都是他篋中之物，他在草書《平安帖》拖尾鈐有「蕉林梁氏書畫之印」、「棠邨審定」兩方藏印。樑清標死後，草書《平安帖》與他的絕大多數藏品一起成了皇家藏品。乾隆五十五年四月，乾隆在黃絹後隔水上為此帖做了釋文，又在後面書寫了「可亞時晴帖」五字，將草書《平安帖》與自己最喜歡的《快雪時晴帖》相提並論。
隨後，該帖被編入《石渠寶笈？續編》。
對於草書《平安帖》何時從清朝宮廷流出，現在已經無從考證。但從其鈐璽印來看，應是嘉慶以後。清朝宮廷藏書畫的一部分曾被宣統攜帶出宮，但尹光華認為，草書《平安帖》應該是在嘉慶之後、宣統之前就已經出宮了。
「宣統攜帶出宮的藏品上，一般都有他的印鑑，而草書《平安帖》上卻沒有，」尹光華說，「有可能是在宣統之前就已經因為賞賜或偷竊等原因，流出宮廷了。」
「文革」後期，當代鑑定大家徐邦達曾見到並考證過此帖，他撰文指出：「本帖上古印——『書畫印』、柯九思印均古，應非偽物……其文徵明、王谷祥、彭年、胡汝嘉諸跋和文氏以來諸家鑑藏印記則都真。」
對於提供這件草書《平安帖》的藏家，中國嘉德三緘其口；有知情人士向記者透露，草書《平安帖》原為北京一位知名藏家的愛物，「文革」期間曾被查抄，「文革」之後又發還。徐邦達很可能就是在發還之前見到《平安帖》的。而此次拍賣，嘉德是從海外徵集到這件拍品。
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此粗平安修載來十餘口口人近集存想明日歸復悉口口由同增慨
3 08億元！王羲之的《平安帖》為何如此值錢
正是因為王羲之書法功底的深厚和留存至今作品的稀少，所以王羲之的現存僅有41字 平安帖 才能夠拍賣出3.08億的 王羲之出身在東晉時期，有著 書聖 的美譽！王羲之一生還是寫了蠻多的書法作品，但是真正流傳於世的確實少得可憐，平安帖 是王羲之的尺牘作品，尺牘的意思就是書信。王羲之真跡早就不存於世，唐代的精...
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