1樓：零風舞亂
“佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。我們一般凡夫看到這四個字是望文生義，生的什麼意思？
生的自己的妄想、妄念，沒有懂得。
不要說那個心是什麼，心在**？你看《楞嚴經》上一開端，那麼長的**，世尊只問阿難一句話，心在**？並沒有問他心是什麼，心是什麼阿難不會知道的，初果怎麼會知道？
要問心是什麼能夠答得上來的，那都是明心見性的菩薩，《華嚴經》上講的法身大士，他們才能答得出來，不是法身大士，什麼叫做心不知道。這一樁事情在佛法裡面叫深密，不是祕密，太深了，不是凡夫、二乘、權教菩薩所能夠明瞭的，稱之為深密。
諸法，十法界依正莊嚴，包括一真法界，都是從真心變現出來的幻相。十法界依正莊嚴是幻相，一般學佛的人似乎能理解，為什麼一真法界也是幻相？既然統統都是幻相，為什麼說一個是虛妄，一個說真實？
要知道佛家講的真假，假就是幻化的。真假，它的定義就是在變化，凡是有變化的都是假的，凡是不變的這叫做真的。一真法界也是真心自性所起的現象，為什麼叫它一真？
它不變化，為什麼不變化？《華嚴經》上說得很好，「唯心所現，唯識所變」，一真法界只是唯心所現，它沒有唯識，所以它不變。圓教初住以上的菩薩就不用心意識，不用識了，不用識這個現象就不會變，道理在此地。
十法界以下的，他們用心意識，用心意識就會變，「唯識所變」。我們現在講動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，為什麼有這個現象？唯識所變，道理在此地，講得很清楚明白。
見了性的人，就是懂得「萬法唯心」，真正明瞭懂得的人，他們轉八識成四智，四智就不變了，智不會變，識會變。四智叫菩提，八識五十一心所叫煩惱，轉煩惱成菩提，是那個境界。”(摘自:
佛陀教育網路學院課前開示《萬法唯心》
2樓：飛天***
萬法唯心，意思就是萬法皆**於識與心，意識能夠創造未來。
3樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。萬法唯心，緣起性空。《大方廣佛華嚴經》講過：“一切法由心想生。”宇宙是我們想出來的，當妄念終止，宇宙就沒有了。宇宙原本是不存在的。
4樓：匿名使用者
萬法指的是精神世界色受想行識五蘊諸法，無論物質世界還是精神世界，歸根結底是思想意識活動的結果，如果沒有生命意識了，無論物質世界還是精神世界也就無所謂存在不存在了。從這個方面來說，世界就是心的顯現，由心而造。
萬法唯心造是什麼意思？
5樓：零風舞亂
“佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。我們一般凡夫看到這四個字是望文生義，生的什麼意思？
生的自己的妄想、妄念，沒有懂得。
不要說那個心是什麼，心在**？你看《楞嚴經》上一開端，那麼長的**，世尊只問阿難一句話，心在**？並沒有問他心是什麼，心是什麼阿難不會知道的，初果怎麼會知道？
要問心是什麼能夠答得上來的，那都是明心見性的菩薩，《華嚴經》上講的法身大士，他們才能答得出來，不是法身大士，什麼叫做心不知道。這一樁事情在佛法裡面叫深密，不是祕密，太深了，不是凡夫、二乘、權教菩薩所能夠明瞭的，稱之為深密。
諸法，十法界依正莊嚴，包括一真法界，都是從真心變現出來的幻相。十法界依正莊嚴是幻相，一般學佛的人似乎能理解，為什麼一真法界也是幻相？既然統統都是幻相，為什麼說一個是虛妄，一個說真實？
要知道佛家講的真假，假就是幻化的。真假，它的定義就是在變化，凡是有變化的都是假的，凡是不變的這叫做真的。一真法界也是真心自性所起的現象，為什麼叫它一真？
它不變化，為什麼不變化？《華嚴經》上說得很好，「唯心所現，唯識所變」，一真法界只是唯心所現，它沒有唯識，所以它不變。圓教初住以上的菩薩就不用心意識，不用識了，不用識這個現象就不會變，道理在此地。
十法界以下的，他們用心意識，用心意識就會變，「唯識所變」。我們現在講動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，為什麼有這個現象？唯識所變，道理在此地，講得很清楚明白。
見了性的人，就是懂得「萬法唯心」，真正明瞭懂得的人，他們轉八識成四智，四智就不變了，智不會變，識會變。四智叫菩提，八識五十一心所叫煩惱，轉煩惱成菩提，是那個境界。”(摘自:
佛陀教育網路學院課前開示《萬法唯心》
6樓：
萬法指的是精神世
界色受想行識五蘊諸法，無論物質世界還是精神世界，歸根結底是思想意識活動的結果，如果沒有生命意識了，無論物質世界還是精神世界也就無所謂存在不存在了。從這個方面來說，世界就是心的顯現，由心而造。
7樓：流浪詩人之海角
《華嚴經》「唯心所現，唯識所變」
《地藏菩薩本願經》開端 覺林菩薩偈 ：“一切唯心造”
萬法唯心 （共一集） 1997/10/4 新加坡淨宗學會
佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。
佛法總分兩大類大乘和小乘，最重要的區別在於發心不同，小乘是以自己得到果位為目的而發心修佛，大乘得到果拉的目的是為了自己能有更大的能力度化一切無量無邊的眾生而修佛，所發之心是為利他。心是一切修法的根本。下面細說一下。
偈雲:“若人慾了知，三世一切佛;應觀法界性，一切唯心造”。
因此，如能真實現觀法界本為真心所造，能現觀此真心出生萬法的微妙運作;則是了知“三世一切佛”的人，這樣的人，必定是明心見性具足，乃至進入初地的菩薩。而這個“真心”，是“三世一切佛”賴以成佛的根本，是佛法第一義。若無此真心，三藏十二部經典就要重寫。
一切佛經，都是在不同層次上圍繞這個真心而宣說。不同根器的人，在學習佛法的過程中，得到不同的利益。
唯有此心能造萬法，意識覺知心無有出生萬法的功能。若意識心有此功能，則是“氣功大師”所說，諸如“隔空搬運”等;或者是“催眠師”所說，是“心理暗示”。並非佛說。
真心種種體性“唯證乃知”，而未悟凡夫卻可以熏習“真心”的種種體性，種種功德;大乘諸經，處處弘揚;難以言說。末學不昧淺陋，略舉《心經》、“六祖見性偈”說此“真心”如下:
一 .《心經》所說:“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，這是真心的一部分體性
二 .六祖見性偈所說:“何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。”，這包含了真心的一部分體性和功能
如上種種義，凡夫常常熏習，如理思維，則功不唐捐:一是可以鑑別說法者所說是否如法，初具“揀擇眼”，不為惡知識之“玄奧高深”所籠罩;二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時，鑑別所悟之心是真是妄。 三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來際因緣聚會時，種子現起，即得開悟;如六祖所說“普雨皆成萌”;四是熏習大乘妙義，可得無量福德資糧，未來際則為“利根人”，為開悟明心打下基礎。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇; 我今見聞得受持，願解如來真實義。
“萬法唯心”的真實意義是什麼，為什麼說應當“心無所
8樓：匿名使用者
“佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。我們一般凡夫看到這四個字是望文生義，生的什麼意思？
生的自己的妄想、妄念，沒有懂得。
9樓：匿名使用者
三界唯心，萬法唯識。
萬法唯心 心外無法是什麼意思
10樓：匿名使用者
這裡抄的“法”字，不僅僅只襲
限於理解為“佛法bai”，是指一切有du形無形的事物zhi：山川大地、有情無
dao情、色受想行識。。。
應觀法界性，一切唯心造。若了究竟，你當深入經典，慢慢體悟。
菩提達摩雲：...凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名**；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅般；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅般；無心相處名為彼岸。
迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故?為凡夫一向住此。
若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離於此彼岸也。若見彼岸異於此岸，此人之心，已得無禪定。煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔具迷悟耳。
迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法中，不見凡夫異於聖人。
11樓：匿名使用者
佛教所有的法都是以心為根本的 菩提心為因 大悲為根本
12樓：匿名使用者
這是一種唯心主義的說法，萬物萬法都由你的心去定奪。
萬法唯心，心外無法.是什麼意思
13樓：
這裡的“法”字，不僅僅只限於理解為“佛法”，是指一切有形無形的事物:山川大地、有情無情、色受想行識。。。應觀法界性，一切唯心造。
若了究竟，你當深入經典，慢慢體悟。菩提達摩雲:...凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。
不著文字名解脫;不染六塵名**;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅般;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅般;無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故?
為凡夫一向住此。若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離於此彼岸也。若見彼岸異於此岸，此人之心，已得無禪定。
煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔具迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法中，不見凡夫異於聖人。
如何理解萬法唯心造
14樓：匿名使用者
偈雲：“若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造”。
因此，如能真實現觀法界本為真心所造，能現觀此真心出生萬法的微妙運作；則是了知“三世一切佛”的人，這樣的人，必定是明心見性具足，乃至進入初地的菩薩。而這個“真心”，是“三世一切佛”賴以成佛的根本，是佛法第一義。若無此真心，三藏十二部經典就要重寫。
一切佛經，都是在不同層次上圍繞這個真心而宣說。不同根器的人，在學習佛法的過程中，得到不同的利益。
然而，這一句普遍被誤解，絕大多數人將這個“心”理解為“意識覺知心”；這也無可厚非，因為一切凡夫無始劫以來從未觸證過這個能造萬法的“真心”（若觸證，則已是悟後菩薩）。日常所知，乃至打坐入定，定中的“離念靈知心”，皆是意識心，一切凡夫以此妄心為“我”，所以不知此一句所指為何物。
唯有此心能造萬法，意識覺知心無有出生萬法的功能。若意識心有此功能，則是“氣功大師”所說，諸如“隔空搬運”等；或者是“催眠師”所說，是“心理暗示”。並非佛說。
真心種種體性“唯證乃知”，而未悟凡夫卻可以熏習“真心”的種種體性，種種功德；大乘諸經，處處弘揚；難以言說。末學不昧淺陋，略舉《心經》、“六祖見性偈”說此“真心”如下：
一.《心經》所說：“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，這是真心的一部分體性：
“不生不滅”：是說真心從來沒有出生過，因而永不壞滅；我們知道，凡有生者，必然斷滅；世間萬法，莫不如此；唯有真心有此體性；因而往來三世，是輪迴的主體；也是成佛之本。愚迷不知此義，以能見聞覺知之“我”，“清清楚楚，明明白白”之“心”等等為往來三世之主體，以此妄心不滅；是為“常見外道”；或是以為真心妄心皆是虛妄，則死後一切斷滅，無有前身，亦無後世；是為“斷見外道”
“不垢不淨”：是說真心“本來自在清淨”，卻能含藏無始劫以來一切善不善業種。若是斷除一切汙染種子，則究竟成佛。
比如墨水，水性無二，淨染有別。其次，若含藏業種之心有生滅，則無始劫以來所作業因即隨此心斷滅而斷滅，“如是因，如是果”即成虛妄；必有一永不壞滅之心攜帶業種，才可能在因緣聚會時現起而受報；愚迷不知此義而責難：“既是汙染，云何名為真心？
”“不增不減”：是說真心“在聖不增，在凡不減”，一切眾生之自性與諸佛無二無別，不因修行而有所增加，亦不因任何惡法而減少。但是，所含藏之業種卻有差別，悟後實修，一一斷除汙染業種，卻不損真心本身一分一毫。
二.六祖見性偈所說：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”，這包含了真心的一部分體性和功能：
“本自清淨”，如上“不淨不垢”義，自性本身不可能汙染，所含業種才是汙染。
“本不生滅”，同於《心經》“不生不滅”義，若有生滅，則是虛妄；不名“真實”“實相”。
“本自具足”，是說自性非修而得，本來自在，本來圓滿；前無今有謂之“得”，自性無始劫以來就存在，所以不可名為“得”；所以《金剛經》雲：“如來於燃燈佛所，於法實無所得”《心經》雲：“無智亦無得”。
愚迷不知此意，以為“得法”，其實凡能“得”之法，必是虛妄（“一切有為法”偈）。無所得法，才是“諸法實相”。依此無所得法，才能證得無上正等正覺。
（《心經》雲：“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故......得阿耨多羅三藐三菩提”）
“本無動搖”，是說自性“如如不動”，遠離見聞覺知，永不觸六塵外境；你入地獄他不會悲傷，你生天界他也不會歡喜；只是默默地儲存著你無始以來的一切善不善業種。
“能生萬法”：山河大地器世間是由眾生“共業所造”，是自性的功能；其次，能見聞覺知的種種心，也是由此自性出生。六祖明心見性後，如實現觀此真心的微妙，故有此言。
復有人因誤會“一切法空”而否定這個本來自在的，真實不虛的“真心”，以為此真心也是“因緣生滅”。十八界一切萬法皆是“因緣而生”，緣盡則必定壞滅。但是，真心卻非“緣起法”。
是永不壞滅之法，必不在十八界法之中。有經為證：
《金光明最勝王經（卷第三）》：
“法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之內。
同經又云：“不實之法。是從緣生。
真實之法。不從緣起。如來法身。
體是真實。名為涅盤。”－－－－故知“法身”不是“虛妄不實”之緣起法，而是“真實”之法。
如上種種義，凡夫常常熏習，如理思維，則功不唐捐：
一是可以鑑別說法者所說是否如法，初具“揀擇眼”，不為惡知識之“玄奧高深”所籠罩；
二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時，鑑別所悟之心是真是妄。
三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來際因緣聚會時，種子現起，即得開悟；如六祖所說“普雨皆成萌”；
四是熏習大乘妙義，可得無量福德資糧，未來際則為“利根人”，為開悟明心打下基礎。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。南無本師釋迦牟尼佛
什麼是三界唯心，萬法唯識，什麼叫「三界唯心，萬法唯識」
aaa 王 三界唯心，萬法唯識講述十方三世一切有漏無漏法，皆因八識心王而有而顯，八識心王復依第八識及無明而現於三界，無明業種及上煩惱隨眠復由各自第八識所持而藉緣變現色身及世界山河，唯依第八識心而有，依第八識心而現，以第八識為根本。 息滅貪瞋痴 三界和萬法是同一個概念，這兩個名詞是從不同角度區分的，都...
唯心主義是錯誤的嗎，為什麼說唯心主義是錯誤的？
昊霖軒 首先目前最完備的哲學思想肯定是馬克思主義哲學，這是唯物主義。為什麼這樣的哲學思想可以被大多數世人接受和理解，並且衍生出許多新的理論，肯定是有它的道理。而且並不是說唯心主義完全是錯誤的，也有部分是可以思考的，南宋理學家陸九淵就在儒學的基礎上思考出了 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 的思想，王守仁也...
什麼是主觀唯心主義 什麼又是客觀唯心主義
主觀唯心認為人的意識 感覺 是世界本原 主張人心裡想了 感覺到的 就存在 所謂存在就是被感知 我思故我在 客觀唯心則把世界本原歸結為離開了人 脫離物質世界的 客觀精神如 神創造萬物 柏拉圖的理念觀 總之分開兩者 就看該觀點對世界本原認識 是歸結到 人 了 還是歸結到客觀精神 至於一元論 是說主張世界...