1樓：誰是我的小公舉
出自《尚書·太甲（中）》：「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」
釋義：如果一個人自招災禍，那是沒有辦法逃避的。
2樓：穠華
天作孽猶可違，自作孽不可活是出自：《尚書·商書·太甲》
曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」
3樓：叫那個不知道
1、自作孽不可活，指自己招來的罪孽或災禍是逃脫不了的。出自《尚書·商書·太甲》。
2、現在意思為：意思是上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。多被引用自作自受時的感受。
也可以理解為：人的命運是可以改造的，所以「天作孽，猶可違」，但是自己不上進，就是「自作孽，不可活」。
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1、《尚書．太甲中》（卷二）：「王（太甲）拜手稽首曰：『予小子不明於德，自底不類，欲敗度縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭（huàn逃脫），』」
商王太甲無道，賢相伊尹將他放逐，三年後太甲悔過，伊尹又將他迎回。太甲認罪道，天造的災難還可以避開，自作的禍殃是逃不脫的。後藉此言作為勸善警世之語。
2、《孟子．公孫丑上》：「禍福無不自求之者，太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』」
4樓：匿名使用者
《尚書·太甲中》：天作孽，猶可違。自作孽，不可逭。
孽，災也。違逭相通，避也，逃也。言天災可避，自作災不可逃。
《孟子·公孫丑》：天作孽，猶可違。自作孽，不可活。
按其前文，活作自活解。或為誤引。
而後諸如「天作孽，猶可活」者，俱為《孟子》之變文也。歧路奔逐，原意失卻。
附《尚書正義》：
正義曰：《洪範五行傳》有「妖、孽、眚、祥」，《漢書·五行志》說雲：「凡草物之類謂之妖，妖猶夭胎，言尚微也。
蟲豸之類謂之孽，孽則牙孽矣。甚則異物生，謂之眚。自外來謂之祥。
」是「孽」為災初生之名，故為災也。「逭，逃也」，《釋言》文。樊光雲：
「行相避逃謂之逭，亦行不相逢也。」天作災者，謂若太戊桑谷生朝，高宗雊稚升鼎耳。可修德以禳之，是「可避」也。
「自作災」者，謂若桀放鳴條，紂死宣室，是「不可逃」也。據其將來，修德可去；及其已至，改亦無益。天災自作，逃否亦同。
且天災亦由人行而至，非是橫加災也。此太甲自悔之深，故言自作甚於天災耳。
5樓：秒懂百科
一分鐘讀懂天作孽猶可恕自作孽不可活
6樓：靈宙創始人
很簡單的一句話概括了我們的生活方面，做人處事的準則，意思就是我們自作的事情必須是自己承擔，而自然的事情就可以原諒的
7樓：匿名使用者
出自《尚書·大甲》：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。
」 意思就是： 人的命運是可以改造的，所以「天作孽，猶可違」。 但是自己不上進，就是「自作孽，不可活」。
8樓：舞璇瀅
這句話的原話是「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭」。出自《尚書·太甲（中）》：「王拜手稽首曰。
予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。
縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。
猶可違。自作孽。不可逭。
」【翻譯】《尚書·太甲》說： 「上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。」
【尚書】今本《尚書》作：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」
【孟子引用】《孟子·公孫丑上》引《尚書·太甲》：「《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』」而今本《尚書》作：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」孔傳：
「逭，逃也。」可見《尚書》本無「活」字。即便是以《孟子》為準，這個「活」字亦是存活、生活之義。
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太甲是商朝的君王，早年的時候太甲胡作非為，後來在大臣伊尹的教導之下，改過自新，這是他後來對伊尹所說的感激之語。
太甲說：「天作孽，猶可違」，就是過去造的惡業，現在能懺悔改過，還是能轉變的；「自作孽，不可活」，就是明白道理還去造惡，那就不可救度了。
天作孽猶可違，自作孽不可活.什麼意思？這是什麼意思
9樓：輕靈觸動
「天作孽猶可違，自作孽不可活」，這句話意思是，天做錯事可以違背，但是人做錯事就不可更改。是要啟示人們積極行善，不要鑄成大錯。
這句話出自：《尚書·太甲》曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
《尚書》
尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。考證為上古文化《三墳五典》遺留著作。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編。
10樓：
上天降下來的災禍可以避開，自己招惹的災禍無處可逃。與咎由自取、自食惡果的意思相同，全是
因為自己的過錯所造成的惡果。
舉例說明：自作孽不可活，像這般倒行逆施的惡徒，必遭法律制裁。
拓展資料：
天作孽，猶可恕；自作孽，不可活。是一個常用的漢語短句，意思是」如果一個人自招災禍，那是
沒有辦法逃避的「，跟」自取滅亡「、」咎由自取「、」罪有應得「同義。它的原話是「天作孽，
猶可違；自作孽，不可逭」。違，迴避。逭，逃脫。
類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」
天作孽猶可恕自作孽不可活示例：
《孟子·公孫丑上》：孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居 也。如惡之，
莫如貴德而尊 士，賢者在位，能者在職。國家間暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。《太 甲》
曰：『 天 作 孽 ， 猶 可 違 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。 此之謂也 。」
11樓：灰色人生
天作孽猶可違：上天降下的災害還可以逃避。
自作孽不可活：自己造成的罪孽可就無處可逃。
孽：罪惡，災禍。指自己招來的罪孽或災禍是逃脫不了的。
出自《尚書·太甲》曰：「天作孽,猶可 違；自作孽,不可活.』此之謂也。
」文意本是"天作孽還可以原諒,但人作孽卻不能原諒"的意思，多被引用自作自受時的感受。
拓展資料：《尚書·太甲》分為上、中、下三步曲，這句話出自《尚書·太甲中》，以下是原文：
尚書·太甲中
惟三祀，十有二月朔。伊尹以冕服，奉嗣王歸於亳。作書曰：
「民非後，罔克胥匡以生；後非民，罔以闢四方，皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。」王拜手稽首曰：「予小子不明於德，自底不類。
欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。
」伊尹拜手稽首，曰：「修厥身，允德協於下，惟明後。先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅，並其有邦厥鄰，乃曰：
『徯我後，後來無罰。』王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠，奉先思孝，接下思恭，視遠惟明，聽德惟聰。朕承王之休無斁。」
12樓：逗比逗無悔
「天作孽猶可違，自作孽不可活。」意思是：表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。
出處：周代 先秦諸子 《尚書·太甲（中）》
原文：「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」
譯文：嗣王拜跪叩頭說：「我小子不明於德行，自己招致不善。
多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身召來了罪過。上天造成的災禍，還可迴避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，當初不會責備自己；還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結局。
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這是一句俗語，表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。它的原話是「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭「。與」咎由自取「、」自取滅亡「、」罪有應得「同義。
《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是後來儒家補充進去的。
13樓：史學知識小驛
出自《尚書·太甲》，猶曰: "天作孽,猶可違;自作孽，不可活。"
翻譯：《尚書·大甲》說："上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。"
文意本是"天作孽還可以原諒,但人作孽卻不能原諒"的意思,引用為自作自受.
14樓：匿名使用者
《太甲》曰：「天作孽，猶可 違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
翻譯：《尚書·大甲》說： 「上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。」
這是原文。
15樓：巨集聚變
天作孽猶可違，自作孽不可活的意思：上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。
孽：罪惡，災禍。指自己招來的罪孽或災禍是逃脫不了的。
出自《尚書·太甲》曰：「天作孽,猶可 違；自作孽,不可活.』此之謂也。」
文意本是"天作孽還可以原諒,但人作孽卻不能原諒"的意思，多被引用自作自受時的感受。
天作孽，猶可 違；自作孽，不可活
16樓：匿名使用者
孟 子 曰 ：「 仁 則 榮 ， 不 仁 則 辱 。 今 惡 辱 而 居 不 仁 ， 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 。
如 惡 之 ， 莫 如 貴 德 而 尊 士 ， 賢 者 在 位 ， 能 者 在 職 。 國 家 間 暇 ， 及 是 時 明 其 政 刑 ， 雖 大 國 必 畏 之 矣 。《詩》 雲 ：
『迨 天 之 未 陰 雨 ， 徹 彼 桑 土 ， 綢 繆 牖 戶 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？』 孔 子 曰 ：
『 為 此 詩 者 ， 其 知 道 乎 ？』 能 治 其 國 家 ， 誰 敢 侮 之 ， 今 國 家 間 暇 ， 及 是 時 ， 般 樂 怠 敖 ， 是 自 求 禍 也 。 禍 福 無 不 自 己 求 之 者 。
《詩》 雲 ：『 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。』 《太 甲》 曰 ：
『 天 作 孽 ， 猶 可 違 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。』 此 之 謂 也 。
」（《孟子·公孫丑上》）
【譯文】 孟子說：「〔諸侯卿相〕如果實行仁政，就會得到榮耀；如果實行不仁之政，就會遭受屈辱。如今這些人，非常厭惡屈辱，但仍然處於不仁之境地，這正好比一方面厭惡潮溼，一方面又自處於低窪之地一樣。
假若真的厭惡屈辱，最好是以德為貴而尊敬士人，使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定的職務；國家無內憂外患，趁這個時候修明政治、法典，縱使強大的鄰國也一定會畏服它了。《詩經·豳風·鴟鴞》上說：『趁著雨沒下來雲沒起，桑樹根上剝些皮，門兒窗兒都得修理。
下面的人們，誰敢把我欺！』孔子說：『做這篇詩的懂得道理呀！
能夠治理他的國家，誰敢侮辱他呢？』如今國家沒有內憂外患，人們追求享樂，怠惰遊玩，這等於自找禍害。禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
《詩經·大雅·文王》上又說：『我們永遠要與天命相配行事，則福祿就會自己來。』《太甲》上也說過：
『天降的災害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。』正是這個意思。
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