1樓：欣sunny白羊
大般涅盤，漢字詞語，拼音dàbānnièpán，梵語摩訶般涅盤那，譯義摩訶為大，是讚美寂靜之德。
梵語摩訶般涅盤那，譯義摩訶為大，是讚美寂靜之德，般為入；是歸趣之義，涅盤為滅；是滅煩惱及身心之義，那為息；是安息之義，合之為大入滅息，簡稱為大般涅盤；是指佛度世已畢，歸於圓寂的意思。
釋迦世尊一生說法，對於根基淺鈍者及二乘行人，多說苦、空、無常、無我。
但佛法是使人轉迷成悟，離苦得樂的法門，既然使人離苦得樂，可知學佛的終點，一定有個不苦、不空、有常、有我的境界存在，這個境界，就是大般涅盤所具的常樂我淨四德。
大般涅盤，為梵語摩訶般涅盤那，譯為入大滅息，或大滅度，大圓寂等。
《大乘義章》雲：「涅盤，此翻為滅，滅煩惱故，滅生死故，故名之為滅，離眾相故，大寂靜故，亦名為滅。那者名息，究竟解脫永蘇息故，息何等事，息煩惱故，息生死故，又息一切諸行事故。」
2樓：後天肯定早睡
大般涅槃指的時《大般涅槃經》或者《涅槃經》。《涅槃經》是佛教經典的重要部類之一，有大乘與小乘之分。西晉後出現了幾種不同的大乘《涅槃經》的譯本：
一、東晉義熙十四年（公元418年）僧人法顯和覺賢合譯的《大般泥洹經》六卷，但該譯本不是《涅槃經》的全譯，只是譯了原經初分的前五品。
二、北涼玄始十年（公元421年）由著名的譯經師曇無讖在北涼都城涼州（今武威市）所譯的《大般涅槃經》四十卷，該譯本首次將原經的完整面目現於中土世人面前。
流傳：《大般涅槃經》在南北朝盛行很廣，以至專門講佛性和如何成佛的涅槃佛教學說取代了般若學的流行，成為南北朝佛教教義學的中心問題之一。講涅槃學最著名的人物是鳩摩羅什的**，被稱為羅什門下「四聖」、「十哲」之一的竺道生。
與竺道生同門的慧觀，也講涅槃學，於是道生和慧觀就形成了涅槃學派中的兩大派別。由於他們的影響，使涅槃學盛行於南北各地，加上眾人紛紛為《涅槃經》作注寫疏，更進一步擴大它的傳播範圍。中國佛教各宗派，如天台宗、華嚴宗等，也把《涅槃經》作為佛的最高最完善的說法經典，由此可見《涅槃經》在中國佛教史上異常重要的地位。
《大般涅槃經》及其譯者的命運在中土並非一帆風順的。那位北涼譯經大師曇無讖在公元421年譯出《大般涅槃經》四十卷後，聲名鵲起，遠近皆知。當時的北魏太武帝聽說這位來自中印度的翻譯大師又善於房中術，就生起念頭，想把他召到北魏王朝來。
不料北涼的統治者、河西王蒙遜偏偏扣留住他，不讓他去北魏，同時懷疑曇無讖對北涼有二心，終於在義和三年（公元433年）殺害了這位著名的譯經大師。六年後（北魏太延五年，公元439年）北魏滅涼，軍隊押著所俘掠的沙門回國。北魏太平真君七年（公元446年），由太武帝和崔浩策劃的大規模禁燬佛教典籍事件爆發，《涅槃經》自然難逃厄運，在禁燬之列。
3樓：匿名使用者
大般涅槃
【大般涅槃】梵語摩訶般涅槃那，譯義摩訶為大，是讚美寂靜之德，般為入，是歸趣之義，涅槃為滅，是滅煩惱及身心之義，那為息，是安息之義，合之為大入滅息，簡稱為大般涅槃，是指佛度世已畢，歸於圓寂的意思。
4樓：新的榮耀
佛教典籍。北涼曇無讖譯。內容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。
原分四十卷。這個本子傳到南朝，慧觀和謝靈運等加以潤文修訂，並對照法顯譯本，增添品數，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。梵語摩訶般涅槃那，譯義摩訶為大，是讚美寂靜之德，般為入，是歸趣之義，涅槃為滅，是滅煩惱及身心之義，那為息，是安息之義，合之為大入滅息，簡稱為大般涅槃，是指佛度世已畢，歸於圓寂的意思。
大涅槃是什麼
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淨空法師 什麼是涅槃，佛教因果定律 什麼是涅槃
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什麼是涅槃成佛啊，涅槃成佛的意思
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