1樓：關鍵他是我孫子
道教經典典籍有《道德經》(即《老子》)、《南華經》(即《莊子》)、《沖虛經》(即《列子》)、《清靜經》、《關尹子》、《陰符經》等等。
1、《道德經》
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
2、《莊子》
《莊子》又名《南華經》，是道家**，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
3、《黃帝陰符經》
《黃帝陰符經》又稱《陰符經》。李筌分為“神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強兵戰勝之術”，全書以隱喻論述養生，愚者不察，謂兵法權謀等說或謂蘇秦之“太公陰符之謀”皆離旨甚遠。如《純陽演正孚佑帝君既濟真經》,通篇全部以軍事術語寫成,不知者初見會認定是一篇兵書。
4、《周易參同契》
《周易參同契》，是東漢魏伯陽所著，簡稱《參同契》，道教早期經典。全書託易象而論煉丹，參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的系統論述煉丹的經籍。
5、《清靜經》
清靜經，全稱《太上老君說常清靜經》，一卷；成書前皆為口口相傳，不記文字，直至東漢年間，葛玄（164-244）筆錄而成書；道教經典之一。**大旨根據老子“清靜無為”的理論推演而來，純正理論學說，無神話色彩。經末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語。
2樓：113的
我暈咧。。。怎麼還有人放易筋經啊。。。
道教有一本把所有道經都綜合在一起的書，叫《道藏》，相當於儒門四庫全書的地位。實際上不是單獨一本經典，是一部合集。
單獨的呢，比如道家三經：道德經（老子），南華經（莊子），清虛經（列子）
其他的更多的了，廣為人知的比如說《抱朴子》（葛洪），《坐忘論》（司馬承禎），《大道論》（張三丰）
另外呢，古代許多名醫都是道士，《黃帝內經》，孫思邈，張仲景等大醫的著作也可視為道家經典。另外武道不分家，很多大武術家如孫祿堂等人的著作，也可以算是道家經典
3樓：tuba道
感謝樓上提供的關於《易筋經》資訊資源
如果想全面一點，有道藏，道藏已經印過很多版本了，最新的一本是中國道教協會《中華道藏》，光看一個版本全部要看完看明白你都得花大半輩子的時間吧，因為很多古籍都是得以靠道藏才流傳了下來的。陶淵明、李白這些都看
如果想先入門的話，《老子》《莊子》《列子》《淮南子》《陰符經》《黃帝內經》《孫子兵法》《黃帝四經》《管子》《文子》《鬼谷子》《抱朴子》《韓非子》《黃庭經》。。。。。。很多啊，連《推。@@背圖》你都可以去看一下
我的個神，說我有不適合發表的詞彙，汗，我想應該就是那個書名號裡面有個句號的那個了
4樓：通雅
天心正宗 道德經 大成鄉全集 百字碑 純陽寶典 萬法歸宗 等多不勝數
5樓：匿名使用者
道教著作，浩如煙海。最經典的就是三玄了《道德經》《易經》《周易參同契》
6樓：匿名使用者
關於道教資料的有《道藏》《雲笈七籤》
經有《陰符經》《道德經》《南華經》《黃庭經》《文始經》
7樓：僧行天下好小夥
三玄《道德經》《易經》《周易參同契》
道教的主要典籍有哪些？
8樓：匿名使用者
道教奉老子的《道德經》、莊子的《南華經》為最重要的兩部經典。另外，有部分學者認為道教模彷彿教的大藏經創制了道藏，收集歷代道家著作，不僅包括哲學和道家理論，而且包括煉丹、養生、治病、氣功等方面的著作。主要有《正統道藏》、《道藏輯要》、《萬曆續道藏》等，現僅存明代《正統道藏》流傳，其它版本已失傳，現存歷代道教經典多收錄於此。
道教的經書數量非常龐大，各派的主要經典也各不相同。
《周易參同契》是最早的丹經，稱為丹經之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本經典。《太平經》和《老子想爾注》也是道教早期的主要經典。《黃庭經》和《上清大洞真經》則是上清經籙派的主要經典，茅山派也非常重之。
《度人經》和《三皇文》則是靈寶派和三皇派的主要經典。《陰符經》和《常清靜經》也是道教兩部非常重要的經書，是道士必須誦習的經書。此外，《玉皇經》和《心印妙經》也是道教徒的日常功課之一。
道教南宗正一派雖然以符籙、齋醮、科儀為主，但北宋以後也主張三教一理，修煉內丹。出現了《悟真經》、《金丹四百字》等經典。道教北宗全真派更主張三教合一，煉氣全神，明心見性，兼融釋儒，以《道德經》、《孝經》和《般若心經》三家經典為主。
9樓：匿名使用者
老莊的書籍
象《道德經》、《南華經》等等
道教典籍的內容有哪些？
10樓：漫閱科技
道教典籍內容極為豐富，包羅永珍。道教的經、論、戒律類經典，以及法術、符訣類典籍，有《靈寶無量度人上經**》、《道法會元》和《太上洞玄靈寶索靈真符》等；齋醮科儀類典籍，如《太上黃篆齋儀》、《靈寶領教濟度金書》、《九幽懺》等；內外丹養煉類典籍，如《周易參同契》、《古文龍虎經》、《金丹大要》、《胎息經》、《悟真篇》等。這類道經構成了道教典籍的主體，是研究道教教義、流派、儀式和道術的基本資料。
其中有關煉丹、修身、法術方面的道書，包含有大量古代化學、醫學知識，具有很高的科技價值。
道教典籍有哪些？
11樓：愛笑的善善哈
老子就寫個道德經。道家和道教是完全不同概念的。道教是後來民間起義造反創教的，把古代老子神化了，吸收了很多東西，其它道經都是假託老子名後人編造的。真正老子的著作就***德經。
12樓：海印放光
道教十三經：——
《道德真經》（《老子》）、
《南華真經》（《莊子》）
《沖虛真經》（《列子》）
《通玄真經》（《文子》）
《洞靈真經》（《亢倉子》）
《太平經》
《太平經聖君祕旨》
《抱朴子內篇》
《陰符經》
《常清靜經》
《度人經》
《心印經》
《玉皇經》
道家有那些經典名著？
13樓：矽谷創業快訊
道家名著有《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》等書。
然而道家典籍浩如煙海，除上述所列主要典籍外，還有眾多經典著作，留有華夏文化熱愛復興者去翻看學習。
各《道家典籍註疏》是解釋道家經典的權威教參。注，是對經書字句的註解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，是對注的註解，又稱義疏、正義、疏義等。 注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等，道家思想主要表現在這些註疏中。
14樓：9點說史
道家名著有《道德經》、《莊子》、《列子》、《皇極經世》、《文子》、《田子》、《黃帝四經》、《老萊子》等書。
1、《道德經》
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
2、《莊子》
《莊子》又名《南華經》，是道家**，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。
《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》等著作共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代聖哲關於文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。
3、《列子》
《列子》又名《沖虛真經》。是戰國早期列子、列子**以及其後學所著，到了漢代出現以後，便尊之為《沖虛真經》，且封列子為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。
是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化訊息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
唐天寶元年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，詔告《列子》為《沖虛真經》，北宋加封為“至德”，號曰《沖虛至德真經》。列為道教的重要經典之一。
4、《皇極經世》
《皇極經世書》是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數之學顯於世。
《皇極經世書》共十二卷六十四篇。首六卷《元會運世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡二篇。
前六十二篇是邵氏自著，末二篇是門人**記述。
錢穆先生指出：莊周、邵雍為觀物派哲學。其中《觀物篇》實乃邵雍之哲學、易理、歷史學的理論大綱。
5、《文子》
《文子》成書後，在秦初即遭到禁燬。秦吞併六國，建立封建君主制的**集權統治後，為了鞏固自己的政權，秦始皇採納丞相李斯的意見，施行文化箝制政策，公元前213年，下令沒收並焚燬詩、書、百家語及秦紀以外的歷史書。《文子》亦在被禁燬之列。
漢朝建立統治後，公元前124年，漢武帝劉徹因見“書缺簡脫”，下詔“廣開獻書之路”，被秦禁燬之書才又逐漸面世。《文子》也在此時又得到了流傳。
《漢書·藝文志》將之著錄於“道家”一類。唐代尊崇道教，《文子》也得到重視，不斷有人為之作注，並且被太宗詔改書名為《通玄真經》，可見其地位。但隋唐以後，隨著道教在與佛教的鬥爭中失去優勢地位，《文子》也曾漸湮沒，對它的研究亦頗為冷清。
《文子·上德》篇有明顯的《易傳》特色。《上德》解易與《彖》、《象》為同一思想脈絡的發展。
《文子》一書闡明瞭文子的哲學思想，它發展了道家的學說，同時又吸收了同期其它學派的某些思想，進一步完善了老子的學說，在中國古代哲學史上佔有重要之地。
《文子》主要解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展了道家“道”的學說。明朝宋濂稱：“子嘗考其言，一祖老聃，大概道德經之義疏爾。
”元代吳金節也稱：“文子者，道德經之傳也。”都說明了《文子》的主旨內容。
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