1樓：
這是般若波羅密心經裡的一句話
你字打錯了，應該是「無無明。亦無無明盡。」單從這一句的意思是說當我們的心完全徹底地清淨寂滅下來過後，我們就會發現我們原來認為的什麼無明不無明是不存在的，也根本就不存在原來有無明而現在沒有了。
因為「無明」與「無明盡」乃是思維意識裡的東西，是世間法。我們的心性是思維意識完全寂滅下來才能顯現，心性如虛空，這是出世法。所以在虛空般的心性裡是絕對沒有「無明」與「無明盡」這些思維意識活動或其它名相的。
若有，那是心不清淨，那就不是「行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空」了。
2樓：匿名使用者
無無明,無無明盡
是大乘菩薩不生死,不住涅槃,亦不住中流的如幻解脫法門,所以後面說無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵(菩薩)
因區別於緣覺觀察十二因緣,還滅門,要滅無明,則行滅,老死滅的修法,所以最後說無老死亦無老死盡,整個概括十二因緣.
但是菩薩了達一切當體即空,本來寂滅,行六度法,無四相,三輪體空,四弘普攝,不住生死,不取涅槃,所以無無明亦無無明盡.
3樓：相良
五千餘字的《金剛經》精華全部濃縮於《心經》當中！
全文二百餘字，已經短到不能再短了，句句闡述空性，還怎麼用文字去解？
無無明，亦無無明盡！這不是凡夫的境界，我們只能自行參悟、證悟。
非見性大乘修行者，不可公開妄解《心經》！說法如雨，盡是魔說！
4樓：匿名使用者
就是說眾生迷在假相里，無明是在假相里面暫時提出來的一個概念
（借假修真），知道真相之後，就無所謂無明不無明的了
5樓：匿名使用者
意思是所有問題都會被解答，所有道理都會被理解，而且永遠都有問題要被解答，永遠都有道理要被理解。
6樓：註冊占星師
「沒有無明，也沒有無明消失了（這一說）。」
就是看山還是山，看水還是水。
無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。是什麼意思？
7樓：匿名使用者
金剛經：凡一切相，皆是虛妄。唯本質本心是真，是真如，是佛。
離開本質而取外相者，皆是虛妄，運動現象，何以為真？何以長久？何以定法?
何以定義？何以絕對？離於本質，即非絕對，即非真實，變化無常，無法是真，說苦苦無實，說樂樂非有，說生無人得，說死誰人佔？
無明妄識亦非物，一切唯心妄動起，離於心動無實物，佛法無法本無著。
8樓：
這是《般若波羅蜜多心經》中的句子。字面翻譯為：沒有疑惑不解的念頭，也沒有已去除了疑惑不解的念頭；甚至沒有生老病死的念頭，也沒有已去除生老病死的念頭；沒有痛苦的念頭、沒有煩惱的念頭、沒有消除了痛苦和煩惱的念頭、也沒有消除痛苦和煩惱的方法的念頭；沒有什麼智慧可得，也沒有什麼可以得到的東西；因為本來就沒有什麼可以得到。
9樓：常作天樂
菩薩照見一切法無自性，了不可得。惡法無自性，善法亦無自性。既然一切法不可得，菩薩也就無一法可得。
所以菩薩利益無量無邊眾生，實無一法可得。實無一法可得，而複利益無量無邊眾生。這樣子，菩薩的功德就能究竟圓滿，最後達到涅磐的境界。
南無阿彌陀佛！
10樓：依幻說覺
「空相的『相』作『義』講，即諸法皆空之義」？這解釋妥嗎？
11樓：
無明為十二因緣之始，老死為十二因緣之末，十二因緣是佛教解釋人生輪迴的理論之一。而苦集滅道為佛教四聖諦，是人生求道的方向之理論，智既是智慧，得既所得。這一段是說在「空」的狀態中，沒有這一些傳統佛教的概念理論存在。
心經主題講空，而空的作用在於掃蕩一切理性思維的侷限，所以在**一一破除種種的佛教傳統觀念。
末學合十。
12樓：匿名使用者
是指觀自在菩薩在行般若波羅密時所照見的情況；亦即色、受、想、行、識本性皆無，在無我之後，進一步觀照無明的升起、無明的滅去本質也是無、老和死的升起、老和死的結束本質也是無；同樣苦集滅道四聖諦是依無明緣起，以苦為核心；而以般若照見苦的本性是無之後，其後而起集、滅、道三者亦不復存在。在以般若去除無明之後，則成就無礙智，此時照見所有的智、有為法的本性皆無，故說無所得。以無所得故要和後一句一起看，即：
以無所得故，得阿耨多羅三藐三菩提，究竟涅磐。佛果最後是依般若而成就的，在照見無我、無苦、無常之後，才能成就無上正覺、然後究竟進入涅磐。
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