1樓：匿名使用者
這是禪宗的機鋒，關鍵是先搞懂這裡所說的「有」和「無」是什麼意思？這裡講的有和無是同一層次上的東西，是對等的關係，但性質、狀態相反。如同物理學中講的暗物質，既不是我們理解的有，也不是我們理解的無，而是物質的另一種存在狀態。
這個問題只能比附說明！
例如禪定時的要求為空而不空，空中妙有，既不要有心，也不要無心。看似違反了邏輯規律，其實沒有。不要有心，這個心指的是妄念；也不要無心，這個心指的是照心。
佛經中有許多這樣看似矛盾的句子，有時指的不是同一種概念、有時指的卻是同一種概念。再譬如佛法是非空非有，即空即有，亦空亦有，空有不二。
這個現象反映了人類認識能力的侷限性,說明了我們讀佛經時不要總是用邏輯規律（人心）去思辨，它是超邏輯的，但不反邏輯。 為了你能更好的理解這個問題，我再舉三個禪宗故事——
一： 有兩個僧人結伴去拜謁一位高僧，見面後，高僧問僧甲：以前你來過這裡嗎？僧甲答曰：沒有。高僧說：你喝茶去吧！
高僧又問僧乙：你以前來過這裡嗎？僧乙測度僧甲的回答可能讓高僧不滿意，就答道：我以前來過。高僧對他說：您也喝茶去吧！
僧乙走後，使者不解地問：師傅啊！為什麼僧甲說來過，您讓他喝茶去；僧乙說沒來過，您也讓他喝茶去？高僧看了看侍者說：您也喝茶去吧！
二： 有兩個僧人拌嘴，最後找到方丈評理。
僧甲先進入方丈室，把事情的始末緣由講了一遍，方丈對他說：你是對的。僧甲高高興興地走了。
之後僧乙進來了，把兩人爭執的前前後後講了一遍，方丈對他說：你是對的，僧乙心滿意足地走了。
侍者不解地問：師傅啊，他們怎麼都是對的，不可能嘛，有一個是對的，就必定有一個是錯的，怎麼可能都對呢？方丈對他說：你也是對的。
三： 有一個和尚自覺已經大徹大悟，明心見性了。於是就雲遊天下。有一天到了江夏（就是武漢）的一戶宅院前化緣，叩門後不一會兒，從裡面走出一個老婆婆。
和尚說明來意後，老婆婆說：化緣可以，但你要回答俺兩個問題，答對了，俺佈施你。若是錯了，那就不好意思啦，啊......和尚自負已大徹大悟，就滿口答應了。
老婆婆問：寶鏡在磨洗前如何？和尚答曰：
光明不現。老婆婆又問：磨洗後如何？
和尚答曰：照耀天地。老婆婆說：
實在抱歉啊！俺不能做你的施主。和尚心裡這個鬱悶啊，真是難以言表。
就無心思再雲遊了，找個地方想自己錯在了**......
三年後，他認為自己已經想明白了。就又來到老婆婆家......老婆婆對他講，俺老婆子還是那兩個問題和規矩，咱再練練？
和尚胸有成竹地說：練練就練練，誰怕誰呀！老婆婆說：
寶鏡在磨洗前如何？和尚朗聲答道：晴川歷歷漢陽地；老婆婆又問：
磨洗後如何？和尚答道：芳草萋萋鸚鵡洲。
老婆婆說：ok,你太牛了,我供養你沒商量的啦！
2樓：匿名使用者
一切是空:是禪宗強調的..是指你的五官意識要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧)...
但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空(業力也不空)...永遠存在...
3樓：匿名使用者
說有，則執著於有之相。說無，則執著於無之相。所以著於有、著於無都不對。有無是起用，是表相，是相對法。
用時有，不用則無。提起是有，放下則無。有無互動，而本心如如不動。這個能作用於有、能作用於無，而又不起有相、不起無相，有無俱遣，始終如如不動的本心才是對的。
4樓：李楠
矛盾的普遍性，發展中的靜止和運動的普遍關係
5樓：匿名使用者
有無兩邊都不執著。中道了義。一真法界。
說明真心離相，沒有有無。
6樓：匿名使用者
《紅樓夢》中曹雪芹借寶玉曰：你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。黛玉續：無立足境，是方乾淨。
又云：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。五祖接：菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？
《般若菠蘿密心經》在常人口中念來為心經，唸佛人稱為無字**，而修行的人則說為般若菠蘿密心經。
7樓：匿名使用者
有為無之始，無為有之母
這是一種假設
假設有定義為[不是]，無也定義為[不是]，那麼沒有[有]跟[無]的概念，就是[是]
就好像假設0和1都在一個圈子裡，而定一圈子裡的數字為[不是]，那麼圈子外邊的數字自然就是[不是]範疇以外的定義，也就是[是]
不過這句話太形而上學了
但是實際上是和不是之間，有和無之間，有沒有兩者皆非的物質存在呢這是莫比烏斯的抽象定義辨識根形而上學的也許又不一樣了呢
8樓：匿名使用者
佛本是人,不是神,人人有佛性,人人都能成佛,佛就是覺悟覺者.所以說佛什麼都不是,哪麼佛是什麼呢?是虛擬出來的東西,也可以說不是東西.虛幻之物.
唸佛可超生，難道閻王怕和尚？
金錢能贖罪，分明菩薩是**！哈哈哈!
泥像是什麼?-------
一口無言，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不靈，六親不靠，七竅不通，八面威風，久坐不動，實在無用。
既然佛都什麼都不是,哪來的三界呢?根本就沒有!不相信你弄一萬個泥像來,我給你砸砸看看，統統的砸了，砸了也什麼事都沒有!呵呵!
上帝是創造宇宙,掌管宇宙的那位.
9樓：匿名使用者
無無有無有無無有無無
無有無無無
無有無無無無
無有無無無無無
無有無無無無無無
無有無無無無無無無
無有無無無無無無無無
無有無無無無無無無無無
無有無無無無無無無無無無
無有無無無無無無無無無無無
...... ......
...... ......
......
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之既無，這是什麼意思？
10樓：匿名使用者
念起即斷——念頭一起來,就停住,掐斷它（像貓發現了老鼠,一爪子就按上去逮住它）；
念起不隨——念頭一起來不要跟著念頭走（剛開始小貓會被大老鼠拖的團團轉）；
念起即覺——念頭一起來就要發現它（像貓隨時注意老鼠的動靜）；
覺之既無——保持自己的覺知,念頭就漸漸的木有了（像大貓盯著小老鼠）
這是禪定時的法門.所謂「念」,指的是我們內心因境、因情等各種不同的狀況而浮現出來的念頭,這些念頭既是入門時的大障礙,也是修成以後的資糧.其次,你要了解什麼叫做「覺」,這裡特指「覺知」,但是覺知很難解釋,**慣用的方法就是叫我們把手放在背後,五指伸開又合攏,如是數次,然後問我們,為何看不到卻知道手掌的狀態呢?
這就是「覺知」了.所以,覺知是我們意識中那一點不排除任何事物、任何狀態,能夠包含一切的明性,**把「覺知」比喻成貓,「念頭」比喻成老鼠,整個禪定的過程就是一個貓捉老鼠的過程,即覺知與念頭博弈的過程.剛開始禪定的時候,覺得很累、腿疼,因為覺知很弱,念頭很強,是「小貓捉大老鼠」,經常被老鼠拖著到處跑,這個層次就叫「粗念住」；等到了後面,貓長大了,對付老鼠就不費力了,只需盯著老鼠,老鼠就乖乖的了,這個時候就進入了禪定的「細念住」境界,禪定就會滿心歡喜,不累也不煩躁了（這就是傳說中的「禪悅」）.
如何鑑別呢?通常以2個時辰也就是4小時為依據,禪定4小時以上不覺疲倦者,細念住的境界就到了.瞭解了這些基礎知識,這幾句話就好理解了。
擴充套件資料
禪，為梵語dhya^na之音譯；定，為梵語sama^dhi 之意譯。禪與定皆為令心專注於某一物件，而達於不散亂之狀態，或謂禪為dhya^na 之音譯，定為其意譯，梵漢並稱作禪定。又色界之四禪與無色界之四定，合稱四禪八定。
法華經提婆達多品與坐禪同義。五家參詳要路門附錄（大八一·六一五上）：『夫修禪定者，先須厚敷**，結跏趺坐。
』禪定是佛教譯語中特別的譯法，「禪」，這是印度梵語禪那的簡稱，其義為「定」、「思維修」、「功德叢林」等，故「禪定」是華、梵兼稱，這是從其名稱上來解說的。
若從其意義上來說，一個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂「定」；攝心繫念一種法門，能出生種種三昧，即是「思維修」；依於禪定能出生種種功德，即所謂「功德叢林」。總括起來說，禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是淨化心理、鍛鍊智慧，以進入諸法真相的境界。由此看來，禪定是修菩薩行所必經過程的手段；禪味不可著，死水不藏龍，正是糾正認手段為目的的錯誤。
因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神祕效驗的，無非是從禪定的工夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禪定的作用。
參考資料
11樓：布樂正
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之既無，意思是不起心、不動念，以無念為宗，無相為體，無住為本。
這是禪定時的法門，所謂「念」,指的是我們內心因境、因情等各種不同的狀況而浮現出來的念頭,這些念頭既是入門時的大障礙，也是修成以後的資糧.其次,你要了解什麼叫做「覺」。
這裡特指「覺知」，但是覺知很難解釋，**慣用的方法就是叫我們把手放在背後，五指伸開又合攏，如是數次，然後問我們，為何看不到卻知道手掌的狀態呢？這就是「覺知」了。
念起即斷——念頭一起來,就停住,掐斷它（像貓發現了老鼠,一爪子就按上去逮住它）；
念起不隨——念頭一起來不要跟著念頭走（剛開始小貓會被大老鼠拖的團團轉）；
念起即覺——念頭一起來就要發現它（像貓隨時注意老鼠的動靜）；
覺之既無——保持自己的覺知,念頭就漸漸的木有了（像大貓盯著小老鼠）
12樓：可愛的武含蓄
1、解釋：就是不起心、不動念，以無念為宗，無相為體，無住為本。念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之既無出自《金剛經》
2、不要執著。做好自己的本分，其他都不要煩惱。 明白空性的道理。內心的煩惱少了，能量消耗就小了，清心寡慾，了無牽掛。
3、所謂「念」，指的是我們內心因境、因情等各種不同的狀況而浮現出來的念頭，這些念頭既是入門時的大障礙，也是修成以後的資糧。其次，你要了解什麼叫做「覺」，這裡特指「覺知」，但是覺知很難解釋，**慣用的方法就是叫我們把手放在背後，五指伸開又合攏，如是數次，然後問我們，為何看不到卻知道手掌的狀態呢？這就是「覺知」了。
拓展資料：
1、覺知是我們意識中那一點不排除任何事物、任何狀態，能夠包含一切的明性，**把「覺知」比喻成貓，「念頭」比喻成老鼠，整個禪定的過程就是一個貓捉老鼠的過程，即覺知與念頭博弈的過程。剛開始禪定的時候，覺得很累、腿疼，因為覺知很弱，念頭很強。
2、可以讀《金剛經》《六祖壇經》。就是去明白世間萬物的無常，苦、空、無我。不要執著。
做好自己的本分，其他都不要煩惱。 明白空性的道理。內心的煩惱少了，能量消耗就小了，清心寡慾，了無牽掛。
該吃吃，該睡睡，這樣就容易獲得健康。
寧信度，無自信也的意思是什麼，寧信度，無自信也是什麼意思？
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