1樓：匿名使用者
看景:月下青松和石上清泉 聽聲:石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲。
《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。此詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。全詩將空山雨後的秋涼，鬆間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。
它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩中有畫的創作特點。
白話譯文
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。
皎皎明月從鬆隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。 [4] [5-6]
創作背景
編輯這首詩寫初秋時節山居所見雨後黃昏的景色，是王維隱居終南山下輞川別業（別墅）時所作。 [7]
作品鑑賞
編輯整體賞析
這首詩為山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
「空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是「空山」。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）。
由於這裡人跡罕至，「峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山」（《桃源行》），自然不知山中有人來了。「空山」兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
「明月鬆間照，清泉石上流。」天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明淨的自然美。
王維的《濟上四賢詠》曾經讚歎兩位賢士的高尚情操，謂其「息陰無惡木，飲水必清源」。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：「寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐樑肉，崎嶇見王侯。
」（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到。
「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」竹林裡傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。
這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫「竹喧」「蓮動」，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。
這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似「空山」之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：「隨意春芳歇，王孫自可留！」本來，《楚辭·招隱士》說：
「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了
2樓：翼飛
彷彿看到了山村的好風光。
《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。此詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。
3樓：戶雋雅
其實王維的山居秋暝，我特別的喜歡，讓我看到了山間潺潺的流水，以及那種明月照在山間的美景
用自己的話說一說你對山居秋暝這首詩的上四句的理解？
4樓：魯步慧巧
《山居秋暝》描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情。全詩將空山雨後的秋涼，鬆間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩中有畫的創作特點。
表面看來，這首詩只是對景物細緻地刻畫，實際上於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求，含蘊豐富，耐人尋味。
空山新雨後，天氣晚來秋；
明月鬆間照，清泉石上流。
王維很喜歡用「空山」兩個字，來形容山中的空靈與幽靜，因為剛剛下了一陣雨，到了傍晚，感受到涼涼的秋意。明亮的月光從松林間照射下來，連清澈的泉水從石上流過，都清晰可見。
這首五言律詩，運用了觸覺、視覺、聽覺，寫出在秋天傍晚時，勤勉勞動的人們。有人結束了一天的工作，有人卻才要開始。第
三、第四句「明月鬆間照，清泉石上流。」第
五、六句「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」做出了工整的對仗，讓詩的藝術效果更好。王維在朝廷當官時，人緣特別好，當貴族們來山中探望他，他用什麼招待貴客呢？
山色、月光、流泉與山中百姓的日常生活，那麼自然，那麼現成。山中的秋日傍晚，就是山居秋暝，一場純天然的饗宴。
5樓：
空山新雨後，天氣晚來秋。
新雨過後山谷裡空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月鬆間照，清泉石上流。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令**連。
參考資料：
1、古代漢語字典編委會古代漢語字典北京：商務印書館，2005：312、541、881
2、於海娣等唐詩鑑賞大全集北京：中國華僑出版社，2010：903、鄧安生等王維詩選譯成都：
巴蜀書社，1990：113-1144、蘅塘退士等唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首北京：華文出版社，2009：
1145、中職文化課提高讀本編寫組文言詩文助讀長春：吉林攝影出版社，2011：109
《山居秋暝》中第一二句詩人看見了什麼，聽到了什麼？
6樓：匿名使用者
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯:一陣新雨過後，青山翠谷越發顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過。
竹林中傳來陣陣歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。儘管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然嚮往長留.
《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。詩一開始「空山新雨後，天氣晚來秋。」山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。
王維受其母的影響較深，佛教講究「四大皆空」，在詩人的眼裡，一切勝景浮名都不過是一「空」而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過後更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。
同時暗點了時間、地點。
頷聯「明月鬆間照，清泉石上流」「月」是入聲，「照」是去聲。聲調由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。下句前四字全為齒音，末尾「流」字是舌音，發音由細碎而圓轉，讓人彷彿聽到了月光照射下的清澈的泉水流經石上的潺潺之聲，像優美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！
詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的「白露橫江，水光接天」那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數！「照」寫出月光傾灑的情態。「流」字卻化出了聲音。
這不能不說詩人精當的煉字功夫。在詩人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠的秋色晚景圖，還呈現出山水畫難以表現出的動態美、聲音美，這是由於他在**方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協奏。
詩的頸聯「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」從上聯的所見之景寫到所聞之景。先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。
他們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實、勤勞的品質。這種不見其人先聞其聲的寫法符合當時的生活實際，也陡添了詩的情趣和意味，激發了讀者的興趣和聯想。在靜寂的秋夜雨後，卻透露出一種濃濃的生活氣息。
的確，人是一切景物中的點綴。人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動、飛揚的色彩和情調。「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
」，這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的「空」和「靜」。
清人王國維說得好「一切景語皆情語」，也有人說「一片自然景色，便是一個心靈的世界。」詩人筆下的景色如此清幽、明淨、靜寂。正是詩人內心世界的外化。
由於母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。佛教有所謂通過「禪定」「止觀」的方式來體悟佛禮的做法。它要求人們屏棄雜念，唯存一念於所觀照的物境。
久而久之，就可以達到安適、自如、明淨的狀態。「審象於靜心」就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。由於詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸於詩，則是空靈清淨、平淡之境。
詩的尾聯，詩人大發感慨，「隨意春芳歇，王孫自可留。」春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經過我們的分析、品讀，我們發現「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」王維筆下的景其實就是 詩人心靈的物化，只有藉助外物來表現自己內心的情感，讀來才會覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動人心。
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。詩一開始「空山新雨後，天氣晚來秋。」山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。
王維受其母的影響較深，佛教講究「四大皆空」，在詩人的眼裡，一切勝景浮名都不過是一「空」而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過後更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。
同時暗點了時間、地點。
頷聯「明月鬆間照，清泉石上流」「月」是入聲，「照」是去聲。聲調由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。下句前四字全為齒音，末尾「流」字是舌音，發音由細碎而圓轉，讓人彷彿聽到了月光照射下的清澈的泉水流經石上的潺潺之聲，像優美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！
詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的「白露橫江，水光接天」那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數！「照」寫出月光傾灑的情態。「流」字卻化出了聲音。
這不能不說詩人精當的煉字功夫。在詩人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠的秋色晚景圖，還呈現出山水畫難以表現出的動態美、聲音美，這是由於他在**方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協奏。
詩的頸聯「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」從上聯的所見之景寫到所聞之景。先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。
他們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實、勤勞的品質。這種不見其人先聞其聲的寫法符合當時的生活實際，也陡添了詩的情趣和意味，激發了讀者的興趣和聯想。在靜寂的秋夜雨後，卻透露出一種濃濃的生活氣息。
的確，人是一切景物中的點綴。人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動、飛揚的色彩和情調。「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
」，這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的「空」和「靜」。
清人王國維說得好「一切景語皆情語」，也有人說「一片自然景色，便是一個心靈的世界。」詩人筆下的景色如此清幽、明淨、靜寂。正是詩人內心世界的外化。
由於母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。佛教有所謂通過「禪定」「止觀」的方式來體悟佛禮的做法。它要求人們屏棄雜念，唯存一念於所觀照的物境。
久而久之，就可以達到安適、自如、明淨的狀態。「審象於靜心」就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。由於詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸於詩，則是空靈清淨、平淡之境。
詩的尾聯，詩人大發感慨，「隨意春芳歇，王孫自可留。」春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經過我們的分析、品讀，我們發現「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」王維筆下的景其實就是 詩人心靈的物化，只有藉助外物來表現自己內心的情感，讀來才會覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動人心。
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