1樓：凱
蘇東坡說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」這是蘇軾對王維詩畫的高度評價。
詩書畫是中國傳統文化的瑰寶。藝術之間是可以打通的。為了提高學生的文化素養，在古詩文教學中不妨引入書畫藝術，營造詩畫合璧的藝術氛圍，更好地理解古詩文。
如學習王維的《山居秋暝》一詩，教師可選擇現代著名畫家黃秋園的《秋山幽居圖》、《秋山聽泉圖》和當代畫家陸一飛的《山居秋暝》詩意圖，兩幅當代著名書法家作品《山居秋暝》（隸書）和《明月鬆間照，清泉石上流》（行草書），配上古琴曲《高山流水》作為背景**，製成課件。在學生誦讀的基礎上，展示課件。在賞畫觀書的同時，仔細體會詩的意境，並鼓勵學生充分想象畫面沒有表現出來的詩的情韻。
學生會學得投入，感悟較深。再如學習王羲之的《蘭亭集序》一文，教師可把「天下第一行書」《蘭亭序》書法作品（彩印，馮承素摹本）展示給學生，邊欣賞法書邊誦讀美文，可謂藝術共賞。課下，教師還可鼓勵學生給詩文配畫，或選名段名句寫成書法作品（硬筆、毛筆均可），以此來加深對詩中情、景、理、趣的體味。
書畫情境的設定是烘托，是綠葉，目的在於拋磚引玉，激發學生想象的翅膀，深入體會詩文中的神采意蘊。
朗誦是較高層次的審美活動，學生在熟讀成誦的基礎上，聲情並茂地朗誦古詩文，不僅能使自己陶醉其間，也能感染聽者。如《承天寺夜遊》要讀出蘇軾的閒適、曠達，但曠達的背後隱含著作者橫遭貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閒———種種微妙複雜的感情盡在其中。劉禹錫的《秋詞》要讀出詩人積極進取、樂觀向上的情感，詩中豪邁高曠的畫面，沖霄直上的白鶴，正是詩人高遠爽朗心境的反映，流露出作者雖身處逆境而心志不減的豁達情懷。
為了增強朗讀效果，可選擇合適的民樂作為背景**，會使感染力更強。如學習杜甫的《登高》一詩，配上二胡獨奏曲《二泉映月》，哀婉悲涼的旋律正與詩中蒼涼沉鬱的情景相合。師生飽含深情的朗誦，傳達出杜甫長年漂泊、老病孤愁的複雜感情，詩人胸懷坦蕩、憂國傷時的愛國之情激動著每一個朗誦者、聆聽者。
朗誦王維的《使至塞上》可配琵琶獨奏曲《塞上曲》、《山居秋暝》配古琴曲《高山流水》或《漁舟唱晚》。在**的伴奏下朗誦古詩文，啟人情思，激發想象，增進理解，誘人遐想。
2樓：鋼琴
應該是d吧
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯:一陣新雨過後，青山翠谷越發顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過。
竹林中傳來陣陣歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。儘管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然嚮往長留.
《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。詩一開始「空山新雨後，天氣晚來秋。」山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。
王維受其母的影響較深，佛教講究「四大皆空」，在詩人的眼裡，一切勝景浮名都不過是一「空」而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過後更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。
同時暗點了時間、地點。
頷聯「明月鬆間照，清泉石上流」「月」是入聲，「照」是去聲。聲調由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。下句前四字全為齒音，末尾「流」字是舌音，發音由細碎而圓轉，讓人彷彿聽到了月光照射下的清澈的泉水流經石上的潺潺之聲，像優美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！
詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的「白露橫江，水光接天」那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數！「照」寫出月光傾灑的情態。「流」字卻化出了聲音。
這不能不說詩人精當的煉字功夫。在詩人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠的秋色晚景圖，還呈現出山水畫難以表現出的動態美、聲音美，這是由於他在**方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協奏。
詩的頸聯「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」從上聯的所見之景寫到所聞之景。先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。
他們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實、勤勞的品質。這種不見其人先聞其聲的寫法符合當時的生活實際，也陡添了詩的情趣和意味，激發了讀者的興趣和聯想。在靜寂的秋夜雨後，卻透露出一種濃濃的生活氣息。
的確，人是一切景物中的點綴。人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動、飛揚的色彩和情調。「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
」，這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的「空」和「靜」。
清人王國維說得好「一切景語皆情語」，也有人說「一片自然景色，便是一個心靈的世界。」詩人筆下的景色如此清幽、明淨、靜寂。正是詩人內心世界的外化。
由於母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。佛教有所謂通過「禪定」「止觀」的方式來體悟佛禮的做法。它要求人們屏棄雜念，唯存一念於所觀照的物境。
久而久之，就可以達到安適、自如、明淨的狀態。「審象於靜心」就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。由於詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸於詩，則是空靈清淨、平淡之境。
詩的尾聯，詩人大發感慨，「隨意春芳歇，王孫自可留。」春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經過我們的分析、品讀，我們發現「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」王維筆下的景其實就是 詩人心靈的物化，只有藉助外物來表現自己內心的情感，讀來才會覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動人心。
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。詩一開始「空山新雨後，天氣晚來秋。」山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。
王維受其母的影響較深，佛教講究「四大皆空」，在詩人的眼裡，一切勝景浮名都不過是一「空」而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過後更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。
同時暗點了時間、地點。
頷聯「明月鬆間照，清泉石上流」「月」是入聲，「照」是去聲。聲調由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。下句前四字全為齒音，末尾「流」字是舌音，發音由細碎而圓轉，讓人彷彿聽到了月光照射下的清澈的泉水流經石上的潺潺之聲，像優美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！
詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的「白露橫江，水光接天」那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數！「照」寫出月光傾灑的情態。「流」字卻化出了聲音。
這不能不說詩人精當的煉字功夫。在詩人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠的秋色晚景圖，還呈現出山水畫難以表現出的動態美、聲音美，這是由於他在**方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協奏。
詩的頸聯「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」從上聯的所見之景寫到所聞之景。先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。
他們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實、勤勞的品質。這種不見其人先聞其聲的寫法符合當時的生活實際，也陡添了詩的情趣和意味，激發了讀者的興趣和聯想。在靜寂的秋夜雨後，卻透露出一種濃濃的生活氣息。
的確，人是一切景物中的點綴。人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動、飛揚的色彩和情調。「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
」，這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的「空」和「靜」。
清人王國維說得好「一切景語皆情語」，也有人說「一片自然景色，便是一個心靈的世界。」詩人筆下的景色如此清幽、明淨、靜寂。正是詩人內心世界的外化。
由於母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。佛教有所謂通過「禪定」「止觀」的方式來體悟佛禮的做法。它要求人們屏棄雜念，唯存一念於所觀照的物境。
久而久之，就可以達到安適、自如、明淨的狀態。「審象於靜心」就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。由於詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸於詩，則是空靈清淨、平淡之境。
詩的尾聯，詩人大發感慨，「隨意春芳歇，王孫自可留。」春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經過我們的分析、品讀，我們發現「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」王維筆下的景其實就是 詩人心靈的物化，只有藉助外物來表現自己內心的情感，讀來才會覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動人心。
3樓：紫玉靈荊
b，但好像有一些打錯了……
4樓：甜甜酸酸
b項，有視覺無聽覺，有形而無聲....
《山居秋暝》這首詩的意思是什麼？
5樓：中藝馬甲婚
《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩。
詩中將空山雨後的秋涼，鬆間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，魚船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了詩人詩中有畫的創作特點。
白話譯文:
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。
皎皎明月從鬆隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
《山居秋暝》整體賞析:
這首詩為山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
「空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是「空山」。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）。
由於這裡人跡罕至，「峽裡誰知有人來，世中遙望空雲山」（《桃源行》），自然不知山中有人來了。「空山」兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
"明月鬆間照，清泉石上流。」天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明淨的自然美。
王維的《濟上四賢詠》曾經讚歎兩位賢士的高尚情操，謂其「息陰無惡木，飲水必清源」。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：「寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐樑肉，崎嶇見王侯。
」（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到。
「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」竹林裡傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。
這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫「竹喧」「蓮動」，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。
這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似「空山」之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：「隨意春芳歇，王孫自可留！」本來，《楚辭·招隱士》說：
「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
山居秋暝題目的含義，山居秋暝詩題的意思
居住的終南山秋天傍晚的景色 王維 山居秋暝 這首山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。空山新雨後，天氣晚來秋。詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是 空山 呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂 空山不見人，但聞人語響 鹿柴 啊！又由於這裡人跡罕到，峽裡誰知有人事...
山居秋暝怎麼讀，王維的《山居秋暝》整首詩的漢語拼音怎麼寫？
讀音 sh n j qi m ng 唐代 王維 空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。譯文 空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從鬆隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下...
山居秋暝詩題的意思，山居秋暝 王維的古詩是什麼意思？
金牛咲 意思是 居住的終南山秋天傍晚的景色。暝 m ng 日落，天色將晚。唐代王維 山居秋暝 原文為 空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。譯文 空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從鬆隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙...