1樓：匿名使用者
有些方面，可以讓學生自律和自我管理，充分發揮其主體性，無須太多幹預，這大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。 老子說：「治大國若烹
2樓：在鸚鵡洲追蝴蝶的花生
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。
那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"(《道德經?二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。
無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。
自己不妄為而使天下得到治理。 原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。
那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"(《道德經?二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。
出 處《論語?衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」
例 子其實老子所說所寫都來於易，是講人處事修身，萬化於無形的道理。無為而為之理舉個簡單的例子，茶杯裝茶，實在的地方能裝茶嗎，當然是虛無之外方容茶嘛，是以無為方而有為，在於人各見事之機了。
評價老子"無為而治"的思想
3樓：匿名使用者
「道」，就是「順天者昌，逆天者亡」，就是「天道、天命」。說白了就是「自然法則——自然發展規律」。
「道」講陰陽，陰陽乃食物的兩面，而又彼此是變化的相對的。好比南與北，好與壞，外與內，南會變北，北會變南（用現在的話說就是參照變了）。陰陽是萬物的根本，陰陽通過的變化產生新的食物，新的食物變化又產生更新的食物，新的食物變化也可能變化最初的陰陽。
現在的化學就是最好的證明。
「道」講人的是「人是萬物之靈，人性是善良的」萬物都在順應大自然整體的發展規律。只是被外相所矇蔽而誤入歧途。
「道」是更注重做事情的過程的，從「過程」開始就要順應天命，順應自然，順應事物發展的規律。從過程裡不斷地進行自我修正和調整，從而達到預期效果。 如果不遵從道、不順應大自然的發展規律，必定受到老天的懲罰。
例如汙染與自然災害，溫室效應，動植物滅絕、生物鏈的破壞與害蟲的泛濫。
無為而治：
現在很多人把「無為而治」長掛於嘴邊，當成道的精髓。但真正理解的人不見得理解其精髓，「無為而治」其實不是用什麼都不做來治理天下治理企業。而是站在有能力治理的角度上，通過善於識人用人，並善於通過一個完善的良性系統來監督下屬。
4樓：匿名使用者
老子與道的**400字
老子的無為而治思想在生活有沒有例項
5樓：最美的期待
無為而治
【讀 音】 wú wéi ér zhì
【解 釋】 無為：遵循自然的法則而不妄為；治：版治理。自己不妄為而使權天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
【出 處】 《論語•衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞
6樓：匿名使用者
比如，一片森林林木茂密，水草豐茂，動植物繁多。這個迴圈系統本來就已經很完善了，有他存在的科學性和規律性。人呢，不去改變這個迴圈體系，尊重自然，遵循自然規律
7樓：匿名使用者
如興趣，不能勉強，孩子不歡鋼琴就不要逼他
8樓：橘子來哈哈
無為而無不為是怎樣一種形式存在？這個問題我認為，在現實社會中，企業，公版司，單位都以無為而無不為老子權《道德經》的「無為而治」管理之道形式存在，並以無為而無不為正在借鑑和實用之中，我就以企業為例論述一下:
一個企業的管理，就好似一個金字塔，管理者老總，就是金字塔頂點人物。管理制度基本上是，全社會企業通用制度，因行業不同管理制度有所變動，只是大同小異。總的管理方式方法大體都一樣。
這種制度的通用，也是教科書統一編寫出版發行的，教科書的編寫有些管理規定，也有著根據自然現象的客觀規律來考量，編寫而形成的管理規章制度(如時間，性別，年齡，氣候......等)。這也符合老子《道德經》的自然運動變化規律之道。
一旦企業管理制度定下來了，而這個制度各層級都有責任制度。那麼企業的頂點人物，管理者老總就要無為了
在政治方面，老子無為而治的思想有什麼作用？
9樓：中地數媒
在政治方面，漢朝初年的黃老學說提倡休養生息的政策，就是以老子無為而治的思想為內容的一種政治學說。歷代的封建統治階級也常常採用老子所闡明的駕馭臣民的法術，來加強他們的權力，鞏固他們的統治。
老子「無為而治」導思想對現代企業領導有何借鑑價值？
10樓：仁心得天下
感覺老子在我心目中是古中國先秦時期最神祕的人物，感覺他最後的神祕結局像是昇仙去了。《道德經》之所以偉大，在於你無論身處任何階層都有所裨益。漢初文景之治採用的應該是老子的無為而治，順應民生。
幾千年前古人講天人合一，到了近代被當成笑話，經歷無數災難我們才發現還是那些古代智者說的對。
道家老子莊子主張無為而治，只是他們的思想言論於我們的社會不符合，所以很多人誤解他們。老子的辯證法還是厲害的，確實有其哲學深意。中國道家文化才是精華，佛教是外教從唐至今並沒有給中國帶來什麼。
老子莊子的思想針對的不是一個自由人人平等的社會，他們的思想中所謂的國泰民安仍舊不是來自人民群眾，
而是在思考統治者該當如何。 而其中所提出的強筋骨弱心智也是完全迎合時代需求。 這也就是為什麼黃老學說在後來一些時期裡比儒學更受青睞。
當今很多人拿出老莊學說， 是因為現如今社會節奏飛快過於浮躁， 所以拿出老莊來反倒是可以迎合當下的現狀。
並不是本身這個思想有多麼的完美。
如果這個學說真的很好用的話， 後來漢朝也不會用獨尊儒術來開啟大發展。一切都是源於需求， 現如今的自然環境問題， 社會浮躁問題。
這些現狀導致了道家學說重新被人們提出， 但提出也只是取其精華而已， 裡面有很多針對封建社會的東西仍舊是不可取的。
老子只是講道，至於治國，處事都是後人從道中理解的，後人理解不能夠作為老子思想，老子所說的道是天地萬物運作的道，其奧義遠比治國之道遼闊。無為而治是對於不利的因素「執而殺之」後對有利的因素無為，並不是自由論。莊子是說萬物都有自己的規律，我們行動的時候要把目光放長遠，從更大的視角來看待眼前的事物。
就像做一個自由的烏龜，而不身處權利的漩渦，絕對是聰明的。
一切歷史都是當代史，所謂的解放神學也不過就是神學新說，取彼舊論，造我新篇。畢竟，我們要的，不是推廣老子，而是推廣自己的想法。正如董仲舒尊儒術，亦不是尊儒術，而是為了提倡自己的術。
無論何時，勇於用自己的語言去解讀古人罷！求古聖訓的工作，便交給訓詁學者就是。
無為而治是什么意思呢 這是不是一種不進取的思想工作呢
無為 遵循自然的法則而不妄為 治 治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。無為 作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使 無為而治 系統化而成為理論的是 老子 他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統治者無所作為，效...