1樓：宇宙外的三道題
1、皈依不一定要受戒；
2、皈依受戒後就是居士（但還不能算真正的居士）；
3、至於居士證很少見
佛法的學修不出戒定慧三學。從修學上說，這三者是一體的，並不能分開的。但從實踐的體驗的側重和次第上說，則有由戒入定，由定生慧的。
本質上，持戒，就是修定；持戒之見地，就是慧觀。故實修時，戒定慧是一如不可分的。
而佛法的戒律，總說有三種：別解脫戒、菩提心戒（菩薩戒）和密宗的誓言（密乘戒）。這三戒的基礎則是皈依的諸學處（也稱皈依戒的）。
關於三種戒，主要有兩種見解，一種是成長的戒的見，薩迦派多此見。一種是器水影的見，格魯派多此見。後者更為嚴格。
而別解脫戒有七眾五種。七眾，即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、近學女、男居士、女居士。而五種戒，即比丘戒、比丘尼戒（此二為具足戒），沙彌戒、沙彌尼戒，居士戒。
其根本都是殺盜淫妄四根本戒。居士戒則多一條酒戒而為居士五戒。居士在未違犯皈依學處的基礎上，受持得五戒中的一戒，則為一戒居士。
以此類推。若五戒全受持，則可為大居士了。大致是這樣的。
具體可參看覺音大師《清淨道論》中有關戒學的章節和益西彭措堪布的《走向解脫（在家篇）》。
受了菩薩戒的，就是菩薩了。只是在未見性前，只能稱為凡夫菩薩耳。而今不少受此戒者不知此理，雖日後利益自會有的，只是現在可能會有點麻煩的吧。
具體可參閱益西彭措堪布的《走向解脫——菩薩戒論》和宗喀巴大師的《菩薩戒論》的。
至於密宗戒，在具體的灌頂時，上師自然會介紹有關的誓言的。相應的灌頂有相應的誓言的。生起次第有生起次第的誓言，圓滿次第有圓滿次第的誓言，大圓滿有大圓滿的誓言的。
詳細的，當由師傳的。
總的說，別解脫戒側重於言行和威儀，菩薩戒側重於利他的心，密宗戒則在於見修行果。
大概是這樣的。有興趣的，可以多看點有關的論著的。
2樓：風馳電掣
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