1樓：匿名使用者
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與為身，向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
希望能幫助你
望採納，謝謝
2樓：陌城少年不識夢
如使人之所欲莫甚於生則凡可以得生者何不用也？ 語出《孟子·告子上》的魚我所欲也
故患有所不闢也和生於憂患兩句中患的意思意思
3樓：匿名使用者
我來回答；《魚我所欲也》
一、文章內容
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也，死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
二、文學常識
1、本文出自《孟子
4樓：諾亞yl波波
故患有所不闢也 患:困難，困境 生於憂患 患:危險，憂慮
「所惡有甚於死者，故患有所不避也」這句話是什麼意思？
5樓：匿名使用者
意思是：死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事，所以有災禍我也不躲避。
出自於《魚我所欲也》
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
所惡有甚於死者，故患有所不避也
6樓：匿名使用者
意思來是：
死亡是我所
源厭惡的，但我所厭惡的事還有bai比死亡更討厭du的事，所以zhi有災禍我也不躲避dao。
出自於《魚我所欲也》
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
7樓：yoyo貓貓怪
（可我）厭惡抄的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。
原句：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。
翻譯：生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯幹苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。
8樓：彌米
的嗯嗯嗯嗯呢one誇補補啊誇他脫獄踏踏賭徒賭徒
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也是什麼意思
9樓：不善調情
死亡本是我厭惡的，厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以遇到災禍也不躲避呀。
10樓：匿名使用者
死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事，所以遇到災禍我不躲避。
11樓：愛你一萬年
我也害怕死，但有比死更怕的，所以不要逃避你遇到的災難。
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