1樓：
1 天天唸佛想往生，到最後不能往生，不怪別人。為什麼不能往生？你雖然唸佛，你沒有持戒。
那我們要問，許多像阿公阿婆，他們沒有持戒，他們根本不懂戒律，為什麼他們能往生？他們雖然不懂戒律，他們的身、語、意都沒有違犯戒律。
2 雖然他沒有學、他沒有受，他自然做到；我們學了沒做到，不學也沒做到，怎麼能跟他比？阿公阿婆值得尊敬，古來祖師大德說他們「暗合道妙」，他什麼都不懂，但是他跟道合，一點都不違背。他們的心裡面沒有貪瞋痴慢疑，他們對物質享受有一點點就夠了，就非常滿意，沒有一絲毫挑揀，我們能比得上嗎?
穿衣服只要有得穿，能夠遮蔽身體就夠了，絕不講求什麼款式、衣料，他不講究這些，他根本不懂這些，所以跟道妙完全相合，自然的相合。
3 這就是佛所說的上上根跟下下根往往可以劃平等的符號，好度!下下根人老實、聽話、真幹，一點都不含糊，他什麼都不明瞭；上上根人樣樣都明瞭，他也是老實、聽話、真幹。老實、聽話、真**們兩個人都做到了，所以他們兩個人的成就是平等的，上上根人生實報莊嚴土，下下根人也是生實報莊嚴土，這可愛之處。
4 我們今天得認真反省，我們學的是什麼？不要管別人，各人有各人的業因果報。我如理如法，自己好好的修，別人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一個人。
有度眾生的這個念頭，自己真幹就是度眾生的方法，就是度眾生的行持。
5 諸佛如來、法身菩薩應化在十法界，利益一切眾生就用這個方法。佛門裡頭絕不勸人，絕不拉信徒，是真的自己做出好榜樣給他看，讓他感動，讓他自己來，這是真心，不是勉強。
2樓：aaa**王
尋找解脫之道 學習佛法 求生極樂世界 安心為主 內心安穩了 才能自由自在
先從法理入手 善良只是一個很低的標準 慈悲心才是佛性 才是高標準
請 問 佛菩薩如何幫助苦難眾生
3樓：aaa**王
近幾年來，災難愈來愈多，眾生生活愈來愈苦，往後還會繼續嚴重。有人問我，“佛菩薩大慈大悲，如何來救度一切苦難眾生？”這些話說得沒錯，但正確的意思往往被曲解。
諸佛菩薩慈悲救度，不是說眾生缺少食物、衣服，佛就送糧食、送衣服。佛是幫助眾生破迷開悟，讓眾生明瞭災難的起因，然後將其原因消除，災難的果報就沒有了，這才是真正的救度一切眾生。要想得到幸福美滿、自在快樂，這些是果報，果必有因，佛菩薩教我們修因，修善因一定得善果，這才是正確之理、真實救度。
世尊的慈悲，表現在他一生的生活之中。佛是福慧二足尊，也就是智慧、福報都圓滿，既然福報圓滿，為何不示現享福？《無量壽經》講，這個世間福報最大的是大梵天王，但大梵天王的福報，還比不上極樂世界下下品往生之人。
我們這才明瞭，佛的福報確實是世出世間無人能相比。釋迦牟尼佛示現三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這就是大慈大悲的落實。畢竟世間富貴人少，貧賤人多，若佛示現富貴的身分，貧賤人看到佛只有仰慕，而不敢親近。
佛示現貧賤到極處，貧賤之人看到佛跟自己一樣，會感到非常親切，所以心就平了。這是佛的大慈大悲，我們要能體會。
4樓：
福禍無門，惟人自召。苦和樂都不在外界，只在於內心一念之間。眾生苦在其中，佛菩薩樂在其中，其實樂和苦都是相對的，所謂名可名非常名，佛說苦也罷，樂也罷，都是隨順眾生，眾生有感，佛菩薩有應而已。
眾生心裡感苦，佛菩薩就以苦來命名；眾生心裡感樂，佛菩薩也以樂來命名。還是那句話，苦樂只在眾生一念，眾生感到苦了，佛菩薩就教育眾生怎麼離苦得樂之法，如此而已。。阿彌陀佛 合十
5樓：8萬4千法門
要知道，佛菩薩為什麼要叫人修行呢？因為‘公修公得，婆修婆得，不修就不得’。佛法講緣生、講因果，有緣才有生，有因才有果；不講自然，不說無因。
佛法能不能慈悲？因緣具足就能，因緣不具足就不能。佛法真理不亂說、不評是非，不是想怎樣就能怎樣。
佛法是因果法，就是各人吃飯各人飽；你聽佛陀的話、依佛法修持，那什麼苦都解脫；你不依那個方法，佛陀對你的苦也無可奈何。醫生幫人醫病，可是他的爸爸病了，他也沒辦法叫他爸爸不生病、也沒辦法叫他不要死，這是個人的因果。
明白了這些，你就知道雖然佛陀大慈大悲，還是在因果之內慈悲。佛陀當然慈悲，舍了常寂光之樂，到這個苦世界來度化我們，這就是佛陀的慈悲。世間的父母夠慈悲了吧！
媽媽幫你煮了飯，你總不能說：‘媽媽！你幫我煮好飯，你還要我吃，真是囉嗦！
你幫我吃好了。’媽媽吃飯，媽媽肚子飽，你自己飽不了啊！這是必然的！
這件事必須要明白。
如何幫助，眾生了苦？
6樓：匿名使用者
自度即是度他，阿彌陀佛！
7樓：福星高照善良人
你自己有本事了就可以幫助別人，否則你也只有等待被幫助的份。佛法裡，講究自行化他，自己修行，自己發廣度眾生的願，而度他則是隨緣而行，能幫多少，也只能盡心盡力。
8樓：匿名使用者
隨善知識解行並進，理事圓融，過程中自利利他，自致心開，自得圓滿。靠自修在網上簡單交流難以得道。
怎樣幫助法界苦難的眾生
9樓：8萬4千法門
淨空法師---唯有淨土法門，自己沒有度可以度人。。
“先度自己而後度別人”，這是菩薩的事情；“自己沒有能度就去度別人”，也是菩薩事業；這兩種人都是菩薩，不過這裡頭有差別。自己沒有度，度別人未必靠得住；你認為是度別人，別人是不是真的得度了？你把他度到**去了？
所以必須自己得度，自己認識方向，是過來人，才不會誤導眾生。自己沒有得度，不是過來人，隨便指路，這是一樁危險的事情。
但在淨宗有一個方便，專念阿彌陀佛求生西方極樂世界，這決定正確。我自己沒有得度，勸人唸佛求生西方淨土，決定沒有錯，因為諸佛如來都是這樣教導眾生，還會錯嗎？其他八萬四千法門，你自己沒有得度，決定不能度人。
唯有淨土法門，自己沒有度可以度人，這是我們必須要辨別的。所以，把阿彌陀佛介紹給別人，勸別人唸佛求生淨土，這個人是菩薩。
菩薩自己能不能往生？不一定，菩薩不能往生的也很多。什麼菩薩？
名字菩薩，有名無實的菩薩，這不能往生。自己不能往生，但是他勸人，那個人要是真肯信就能往生。如果他勸的人很多，勸了幾十個人、幾百個人都往生了，他自己雖然沒有往生不要緊，到他臨命終時，那些往生的人一定會跟阿彌陀佛說：
“我們能到極樂世界，都是他勸我們的”，就拉著阿彌陀佛來接引他往生。可不可能？可能！
只要他那時見到阿彌陀佛，真的想去，他就去了；如果見到阿彌陀佛還不想去，就沒有辦法。
大慈菩薩講得好，勸兩個人唸佛就比自己精進；勸十幾個人，福報就很大；能勸幾百人、幾千人，你就是真菩薩；能勸一萬人，你就是阿彌陀佛的化身，這是勉勵我們把淨宗法門普遍介紹給大眾。這些事理搞清楚了，你的疑惑就解除了。
10樓：法藏
唸佛迴向，，南無阿彌陀佛！
佛說 “苦渡眾生”的苦如何解釋？渡眾生最好的方法是什麼
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