1樓：且看天地造化機
《金剛般若波羅蜜經》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
“須菩提，於意云何？須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”
“須菩提，於意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”
“須菩提，於意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”
“須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？
實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。
世尊，我若作是念‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”
金剛經中佛祖釋迦牟尼宣說了須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道。
2樓：費綺赧瑪
開示悟入是四個層次：開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。發心是開悟之始，持戒是開悟之行，般若是開悟之成。只要不間斷，行者都是開悟。
3樓：匿名使用者
南傳佛教中主要修圓覺和聲聞部。
聲聞即阿羅漢，漢譯“羅漢”。
此處阿羅漢的意思是已經證了阿羅漢的修行者，指境界造詣很高的僧侶，據我所知緬甸目前在世的“阿羅漢”不超過三位。
阿羅漢證得涅槃，不入輪迴，為什麼
小乘的涅槃是偏真涅槃，認為生死與涅槃對立。要脫離生死，就要入涅槃，色身意識都消失才行。故小乘被稱為 滅色取空 小乘認為 一旦入生死，入世間，就無法清淨，遠離涅槃。所以煩惱就是煩惱，菩提就是菩提。所以，在小乘看來，必須色身意識消失，才能遠離生死煩惱。但這樣一來，就沒法普度眾生了。之所以釋迦佛能入涅槃還...
娑婆世界凡聖同居土中的菩薩和阿羅漢是長相和六道眾生一樣嗎？那方便有餘土和實報莊嚴土的長什麼樣
所謂的四土 豎四土 只是天台宗的說法。到藕益大師，就變成橫四土了。真正的說法，是善導大師的 唯報非化 極樂世界是報佛報土。極樂眾生的相貌，經上說 國中天人，悉真金色 形色相同 三十二相 金剛那羅延身 嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量 其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀，但...
佛，菩薩，羅漢，的意思是什麼，佛,菩薩,羅漢,尊者之間的區別是什麼
晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢？ 莫極 佛既是覺悟真理者之意。也叫 正遍知 是知道世間一切事情的人。菩薩既是已經 覺悟的眾生 又是以覺悟他人為己任的有情。但是在覺行上稍微遜於佛。也叫法王子，既是 即將成佛的人 之意。羅漢在意譯上有三層解釋 一說可以幫人除去生活中一切煩惱 二說可以接受天地間人天供養...