1樓：溫情
補充： 若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。
如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀？若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相，亦次第觀之，悉令明瞭，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀 追問：
唉。都給你說了出處。你都找不到。
你真是的。。再找找吧。 回答：
這段不是啊？ 追問： 費話。
繼續找。主要目的是讓我們都複習一下觀經的。你找到了給你採納。
採納了就有20的積分。系統給你的。因為沒有難度。
所以這個我不懸賞。是系統會給你20 回答： 次亦應觀觀世音菩薩。
此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其 圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。
一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
是為觀觀世音菩薩真實色 身相，名第十觀。 追問： 記好了五百化佛。
大勢至是寶瓶。菩薩身長八十萬億那由他由旬真是不可思義呀。
2樓：飛天巨集願
呵呵，樓上師兄告訴你正確的方法，其實你為的是區別。觀音大士肉髻之上乃是一尊小佛，大勢至菩薩肉髻之上乃是一寶瓶，注意嘍，這個是區別其他一切菩薩的呀
《西遊記》裡那麼多和尚都是光頭，為什麼只有如來佛祖卻有頭髮？
3樓：二爺前來參上
佛教中人之所以會剃度是因為頭髮被稱為「煩惱絲」。因此，和尚剃度也是為了更好的修行。還有一種說法是，人出家為僧之後，他之前的衣服、首飾、金銀珠寶、頭髮等都是身外之物，那麼頭髮既然也是身外之物索性就都捨去吧。
而如來頭上我們所看到的並非頭髮而是肉髻，是修為達到一定境界的時候才會從頭骨中生長出的包。所以這並不是我們所說的頭髮。
可是當我們**《西遊記》有關的影視作品中，大家就不難發現「如來佛祖」的頭上是有頭髮的。可是如來佛祖作為佛教的統帥人物按理說應該以身作責啊！為什麼他會有頭髮呢？
難道是法力高強難逢敵手麼？能夠威脅到他佛教道統主人翁地位的人已經沒有了麼？
其實不然，如來佛祖也是剃度過的，俗話說剃度出家，不剃度怎麼能出家呢？不剃度的和尚怎麼能是一個真正的和尚麼？其實如來佛祖頭上的我們所認為的頭髮並非是頭髮而是——「肉髻」。
什麼是「肉髻」？「肉髻」是通過頭顱上的頭骨而生長出來的包，但這個生長出來的包和身體疾病並無關係。生長出的「肉髻」是因為修為達到了一定境界的原因，其實不僅僅是如來佛祖一人有肉髻，如來佛祖的得力助手「文殊菩薩」和「普賢菩薩」也有「肉髻」，這也證明了文殊菩薩的修為也已經高深莫測。
4樓：社會一隻貓
如來佛祖頭上的不是頭髮，按照佛教經書的說法來看，他頭上那一個個突起的小包包叫「肉髻」，簡單來說就是頭骨和肌肉頂起來的，不是頭髮。佛教的**大多崇尚如來佛祖，都自稱是如來的**，那作為老師的如來當然也得以身作則，不然在「身體髮膚受之父母」的古代，誰會因為你的一句話就把頭髮剃了，所以如來也是剃了度的。
佛教講究大愛，心中裝著天下人，為了世人捨棄自身，佛教**都是光頭的原因也來自與此，從捨棄頭髮開始，捨棄自身的一切，做到「四大皆空」。古人覺得頭髮就像是自身的憂慮一樣多，那麼出家之人要做到四大皆空，就要先從頭髮開始，捨棄紅塵，拋下以前的煩惱，忘卻自己的身份，皈依我佛，無牽無掛。
而且，如來佛祖頭上的肉髻在32相中屬於「頂髻相」，在古印度，他們認為頭上長出這肉髻是一種很吉利的現象。古代信仰神話，他們覺得只有被稱作「聖人」的那些人，頭上才會長出這樣的肉髻，以此和凡人區分開來。而那些只是**級別的小和尚是沒有這種殊榮的，佛教人以頭上長出肉髻來判斷佛法的高低。
對於佛教**而言，他們畢生的修行就是為了能達到如來那樣的能力，在《西遊記》裡，別的和尚都還沒有達到聖人的地步，充其量是個小嘍囉，只有西天那些已經成為大佛的人，頭上才會有肉髻這種東西。在古代，光頭也是區分是否為佛教**的依據，在一群人中，光頭是很亮眼的，也算是佛教的標誌。
5樓：魂醉於心
首先，佛祖所謂的「頭髮」其實並不是頭髮，而是「肉髻」，並且說這種肉髻並非釋迦牟尼所獨有，而是佛與菩薩所共有。
其實在佛祖之前，印度的僧侶是以剃頭為恥辱的，因為印度等級非常森嚴，一般認為只有罪犯和最低賤的奴隸才會剃頭。佛祖卻在修行時剃掉頭髮，以示萬方眾生的平等，同時表示與傳統的僧團是不同的。所以最早的佛都是光頭的。
傳聞佛祖歷經7年才方覺悟，後來一念成佛，他在恆河流域廣收門徒，宣揚造福世間苦難眾生的佛法。佛家認為世界本自空虛，人生本自苦難，需要拋下一切有違修行的障礙。佛陀初對迦葉尊者等5人**時，曾經親手為他們剃度，以此接納他們做自己的**。
而佛祖修行成佛之後，又在光頭上長出「肉髻」出來，雖然看起來像是捲曲的頭髮似的，但是實際上這是肌肉而已，而且根據印度的傳統傳說，螺旋紋是一種吉利的象徵。同時人們也認為這種形象是佛祖化身的三十二相之一，自然與在紅塵俗世受苦的累累眾生面相不同。佛祖其實還有其他的法相。
早在我國南北朝時的佛學典籍中，就有一本《釋迦譜》來解釋這些。
6樓：荒誕不經
那不是頭髮，那是肉髻。
肉髻，梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。
大般若三百八十一曰：『世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。』玄應音義三曰：
『肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。
』據佛本行集經卷九載，佛陀頂上肉髻，高廣平好。據中阿含卷十一之三十二相經載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。據大般若經卷三八一載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。
觀無量壽經（大一二·三四四上）：『次觀大勢至菩薩，（中略）頂上肉髻如缽頭摩花，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。』蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。
據觀無量壽經載，觀世音菩薩之色身相中，唯有頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
7樓：娛樂百事曉
其實如來佛祖也沒有頭髮，他頭上的是另一種東西叫做肉髻，在佛教中這種東西是身份地位以及得道的體現。所以如來佛祖才會是那個造型。
8樓：
我個人認為那是因為自古以來佛教裡面的和尚都是要剃光頭的，但是說佛祖有頭髮其實他呢個並不是頭髮，只是肉髻，而正是這個也讓人們認為這是他們的頭髮所以會有這麼一個說法。
9樓：匿名使用者
據中阿含卷十一之三十二相經載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。據大般若經卷三八一載，並且說這種肉髻並非釋迦牟尼所獨有，而是佛與菩薩所共有。
10樓：
在我國古代的佛經典籍中的記載似乎更為可信，在《大勝般若經》中，就說佛祖所謂的「頭髮」其實並不是頭髮，而是「肉髻」，並且說這種肉髻並非釋迦牟尼所獨有，而是佛與菩薩所共有，這也就是為什麼北魏時期的佛的頭都帶有螺旋紋。
11樓：在寶華山吹風的花木蘭
那可不是頭髮，那是肉髻。是佛祖的三十二相第三十二頂肉髻成。
12樓：匿名使用者
如來的頭上不是頭髮，那是修行得來的肉疙瘩
13樓：
因為如來是佛祖，和尚都是給如來打工的，你想哪有打工的和老闆一樣？
14樓：匿名使用者
沒有文化了吧！那可不是頭髮，那是肉疙瘩，只是在影視作品裡，為了效果，美化了而已
15樓：別迎真
看起來像頭髮，其實不是頭髮，是肉疙瘩。
16樓：亞歷士缺德
那個不是頭髮，是肉疙瘩。
17樓：遇遇而終
和尚的肥肉全長如來身上了
18樓：佛繡梓
細節體現藝術
每一個五官和點綴都必須用心️
以匠人之心 琢天下之美
佛畫像頭頂上那個叫什麼？就是阿彌陀佛畫像頭頂上有一個罩子樣的，還有象火球樣的那個。
19樓：釋傳壬
叫「肉髻」，又叫「無見頂」，是佛陀，32相之一。楞嚴經裡面有記載，漢地顯宗各大寺院裡面的，早課裡面，訟的楞嚴咒，就有。是，「從久遠劫以來，恭敬別人」的果報。
也就是說，恭敬別人，就會，頭頂突出，圓滿之後，就會形成「無見頂」，「肉髻」。有公案：佛做長穆青菩薩，禮拜見到的人，不論大小，卑尊。
就像如來32相之一的「長舌相」，是因為「3大阿僧祈劫，沒說過一句謊話，果報就是，舌頭特別長，伸出來，能把整個面部遮住」，
佛，功德圓滿，諸佛相同。十方三世一切佛，都有32相，也就是，都有頭頂肉髻。
20樓：任柯農機
佛的那個叫肉髻，舉個例子，道士頭髮向上梳叫髮髻，但是佛的是肉的，代表智慧圓滿的意思。
後面的光環，有的是帶著火焰的，這也是用來代表智慧的圓滿程度，一般見到的圖畫上面，羅漢的光環小些，菩薩的光環稍微大些，佛的光環比菩薩的更大，修學階段不同，智慧圓滿程度不同，所以光環也隨之變大小。佛教寺廟裡的所有東西都是有表法的意思的，都有故事來歷的，也是教育的工具，都不是隨便擺設的。
阿彌陀佛！！！
21樓：09牧醫3班
佛像後面的那個光圈的標準的學名叫做圓光或者身光。當然，也有一種通俗的說法，就叫做佛光了。那麼，這種佛光有什麼意義和價值呢？
其實，佛光的出現正是佛道行的最好體現。不是所有的神佛都會有佛光的。只有修為達到了一定的程度，有了極為高深莫測的法力才會出現佛光的。
佛光意味著脫離了這個雜亂汙濁的黑暗世界，奔向了至高無上的光明世界。因此，正是有了佛光的存在，才給佛祖以力量來教化世間子民，使萬事萬物有了追求和嚮往。同時，佛光越大，也就說明了神佛的能力越強，佛法越高深。
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