“十八羅漢”是指哪幾位?請附上簡介

時間 2021-08-30 10:09:38

1樓:宇宙外的三道題

十六羅漢(羅漢即阿羅漢,又稱十六尊者)。據經典說,有十六位佛的**受了佛的囑咐,不入涅盤。公元2世紀時師子國(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中,更記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。

這部書由玄奘法師譯出之後,十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊敬。到五代時,繪圖雕刻日益普遍起來。後來畫家畫成了十八羅漢,推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。

但後人標出羅漢名字時,誤將慶友列為第十七位住世羅漢,又重複了第一位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋代已經有人指出了錯誤,但因為繪畫題讚的人有的是名書畫家和文學家,如貫休、蘇東坡、趙鬆雪等人,所以十八羅漢便很容易地在我國流傳開來。

十六羅漢名稱:

賓頭盧突羅奢(俗稱“坐鹿羅漢”);

迦諾迦伐磋(“喜慶羅漢”、知一切善惡法);

迦諾迦跋釐惰奢(“舉缽羅漢”);

蘇頻陀(“託塔羅漢”);

諾矩羅(“靜坐羅漢”);

跋陀羅(“過**漢”、意思為賢者);

迦理迦(“騎象羅漢”、佛的侍者);

伐奢羅弗多羅(“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”);

戍博迦(“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”,出家前是個宦者);

半托迦(“探手羅漢”、意思為“路邊生”);

羅骺羅(“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子);

那伽犀那(“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”,習慣上稱“那先比丘”);

因揭陀(“布袋羅漢”);

伐那娑斯(“芭蕉羅漢”);

阿氏多(“長眉羅漢”、佛的侍者);

注荼半托迦(“看門羅漢”、是半托迦的弟弟)。

2樓:專屬味道

降龍羅漢:慶友尊者,傳說曾降伏惡龍。 坐鹿羅漢:

賓羅跋羅多尊者,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。 舉缽羅漢:迦諾迦跋釐隋閣,是一位託化緣的行者。

過**漢:跋陀羅尊者,過江似蜻蜓點水。 伏虎羅漢:

賓頭盧尊者,曾降伏過猛虎。 靜坐羅漢:諾距羅尊者,又為大力羅漢,因過去乃武士出身,故力大無窮。

長眉羅漢:阿氏多尊者,傳說出生時就有兩條長眉。 布袋羅漢:

因揭陀尊者,常背一布袋笑口常開。 看門羅漢:注茶半托迦尊者,為人盡忠職守。

探手羅漢:半托迦尊者,因打坐完常隻手舉起伸懶腰,而得此名。 沉思羅漢:

羅怙羅尊者,佛陀十大**中,以密行居首。 騎象羅漢:迦理迦尊者,本是一名馴象師。

歡喜羅漢:迦諾伐蹉尊者,原是古印度一位雄辯家。 笑獅羅漢:

羅弗多尊者,原為獵人,因學佛不再殺生,獅子來謝,故有此名。 開心羅漢:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人覺知佛於心中。

託塔羅漢:蘇頻陀,是佛陀所收最後一名**,他因懷念佛陀而常手託佛塔。 芭蕉羅漢:

伐那婆斯尊者,出家後常在芭蕉樹下修行用功。 挖耳羅漢:那迦犀那尊者,以論“耳根清淨”聞名,故稱挖耳羅漢。

十八羅漢按順序排列?和簡介?

3樓:大圓餅子臉

1.降龍羅漢

慶友尊者,傳說曾降伏惡龍。

迦葉尊者——降龍羅漢

十八羅漢的第十七位,即是「迦葉尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說,以上十六位羅漢是佛陀的十六位大**,佛命他們常駐人間普渡眾生。

另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國,將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經,立了大功,故稱他為「降龍尊者」。

在《濟公外傳》中,濟公是降龍羅漢轉世:降龍羅漢乃佛祖座下**,法力無邊,助佛祖降龍伏妖,立下不少奇功。降龍修煉幾百年,卻始終不能得成正果,求教觀音,得知七世塵緣未了,便下凡普渡眾生,了結未了塵緣。

2.坐鹿羅漢

賓羅跋羅多尊者,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞

賓度羅是印度十八姓中之一,是貴族婆羅門的望族,跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣,權傾一國,但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官,他怕國王囉唆,遂遁入深山修行。

有一日,皇宮前出現的一名騎鹿和尚,御林軍認得是跋羅墮閣,連忙向優陀延王報告。

國王出來接他入宮,說國家仍然虛位以待,問他是否回來做官。

他說回來是想導國王出家,

他用種種比喻,說明各種慾念之可厭,結果國王就讓位太子,隨他出家做和尚。

3.舉缽羅漢

迦諾迦跋釐隋閣,是一位託化緣的行者。

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同,是高舉鐵缽向人乞食,成道後,世人稱其為“舉缽羅漢”。

迦諾迦伐釐情闍尊者,是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人,予眾生種植福德,併為他們講說佛法,以身教、言教度化眾生。

4.過**漢

跋陀羅尊者,過江似蜻蜓點水。

身負經卷、東渡傳經、跋山涉水、普渡眾生

跋陀羅三字,意譯是賢,但這位羅漢取名跋陀羅,是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木,名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆,是在跋陀羅樹下產下他的,因此就為他取名跋陀羅,並將他送去寺門出家。

相傳東印度群島的佛教,最初是由鈸陀羅傳去的。

他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法,因此稱之為過**漢

5.伏虎羅漢

賓頭盧尊者,曾降伏過猛虎。

在中國佛教領域,最高佛道的釋迦牟尼佛(如來佛祖)座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位,即是「彌勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外,經常有猛虎因肚子餓長哮,伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎,時間一長了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又稱他為「伏虎羅漢」。

6.靜坐羅漢

諾距羅尊者,又為大力羅漢,因過去乃武士出身,故力大無窮。

清淨修心、神態自若安詳瑞慶、進彼極樂

諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰士,力大無比,後來出家為和尚,修成正果。

他的**教他靜坐修行,放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

7.長眉羅漢

阿氏多尊者,傳說出生時就有兩條長眉。

巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千,心領神會

阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵,是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚,因為修行到老,眉毛都脫落了,脫剃兩條長眉毛,仍然修不成正果,死後再轉世為人。

他出世後,有人對他的父親說道:

“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉,你的兒子有長眉,是佛相。”

因此他的父親就送他入寺門出家,終於修成羅漢果。

8.布袋羅漢

因揭陀尊者,常背一布袋笑口常開。

因揭陀尊者——布袋羅漢

無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人,他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山,因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。

相傳他在中國顯靈。

於公元九0七年五代樑朝時他在奉化出現,負一袋抄化。

後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。”說完他便失蹤了。

9.看門羅漢

注茶半托迦尊者,為人盡忠職守。

看門羅漢威武標杆、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔

注茶半托迦尊者,是佛祖釋迦牟尼親信**之一,他到各地去化緣,常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打爛,結果要道歉認錯。

後來他回去問佛祖,佛祖說:“我賜給你一根錫杖,你以後去化緣,不用打門,用這錫杖在人家門上搖動,有緣的人,自會開門,如不開門,就是沒緣的人,改到別家去好了!”

原來這錫杖上有幾個環,搖動時發出“錫錫”的聲音。

人家聽到這聲音,果然開門布舍。

10.探手羅漢

半托迦尊者,因打坐完常隻手舉起伸懶腰,而得此名。

安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂

半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說:古印度王舍城內一山邊有藥叉神,名叫婆多,北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅,婆多與半遮羅的妻子同時懷孕,於是指腹為婚。

婆多生女,半遮羅生子,半遮羅生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女兒成道。

他被稱為探手羅漢,因他打坐時常用半迦坐法,此法是將一腿架於另一腿上,即單盤膝法,打坐完畢即將雙手舉起,長呼一口氣。

11.沉思羅漢

羅怙羅尊者,佛陀十大**中,以密行居首。

沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢,他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。

羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世,故取名羅怙羅多,即以該蔽日月之星命名。

沉思羅漢沉思瞑想,在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知,在行功時能行人所不能行。他的沉思,就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。

12.騎象羅漢

迦理迦尊者,本是一名馴象師。

迦理迦尊者——騎象羅漢

騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方

象的梵文名迦理,迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠。

迦理迦本是一位馴象師,出家修行而成正果,故名騎象羅漢。

13.歡喜羅漢

迦諾伐蹉尊者,原是古印度一位雄辯家。

妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放

迦諾迦代蹉尊者,是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜,他解釋說:

由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他:“何謂之高慶?

”他說:“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂,就是高慶。例如誠如向佛,心覺佛在,即感快樂。

”他在演說及辯論時,常帶笑容,又因論喜慶而名聞遐邇,故名喜慶羅漢,或歡喜羅漢。

14.笑獅羅漢

羅弗多尊者,原為獵人,因學佛不再殺生,獅子來謝,故有此名。

他與自眷屬一千一百阿羅漢,多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢,又作可進相阿羅漢,指能迅速精進,而達於不動法者。

他身體魁梧健壯,儀容莊嚴凜然。據說,由於他往生從不殺生,廣績善緣,故此一生無病**,而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”,深受人們的讚美,尊敬。

雖然他有如此神通,但勤修如故,常常靜坐終日,端然不動。而且能言善辯,博學強記,通曉經書,能暢說妙法;但他難得說法,往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他:

“尊者,你為何不開一次方便之門,暢說妙法呢?”尊者答到:“話說多了,不一定受人歡迎;儘管你句句值千金,卻往往會令人反感。

我在寂靜中可得法樂,希望大家也能如此。”

尊者經常將小獅子帶在身邊,所以世人稱他為“笑獅羅漢”。

15.開心羅漢

戍博迦尊者,曾袒露其心,使人覺知佛於心中。

開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮

戍博迦尊者,盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者;他是中天竺國王之太子,國王立他為儲君,他的弟因而作亂,他立即對弟弟說:“你來做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他說:

“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”

說也奇怪,他開啟衣服,弟弟看見他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作亂。

16.託塔羅漢

蘇頻陀,是佛陀所收最後一名**,他因懷念佛陀而常手託佛塔。

七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群

塔,是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前,中國是沒有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具,於是塔也成為佛的象徵。

託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩,菩薩和羅漢有分別:菩薩是“大乘”修成的果,而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀,是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位**。

他修到五神通,又修得非非想及非想定。

蘇頻陀是佛祖最後一名**,他為了紀念師傅,特地把塔隨身攜帶,作為佛祖常在之意。

17.芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者,出家後常在芭蕉樹下修行用功。

伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢

悠閒隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時,雨下得正大,後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響,他的父親因此為他取名為雨。

他出家後修成羅漢果,又相傳他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉羅漢。

18.挖耳羅漢

那迦犀那尊者,以論“耳根清淨”聞名,故稱挖耳羅漢。

閒逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然

那迦譯作中文名龍,犀那譯為軍,那迦犀那即龍的軍隊的意思,比喻法力強大,有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師,因論《耳根》而名聞印度。

所謂耳根,是由於醒覺而生認識,是人類認識世界的六種根源之一。

所謂六根清淨,耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外,更不可聽別人的祕密。

因他論耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清淨。

少林寺的十八羅漢是哪十八,十八羅漢是哪十八個

十八羅漢最先是指佛教傳說中十八位永住世間護持正法的阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的,十八羅漢原只有十六羅漢,都是釋迦牟尼的 均是歷史人物。十六羅漢主要流行於唐代,至唐末,開始出現十八羅漢,到宋代時,則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現 可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。1.降龍羅漢 慶友尊者...

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